2022-2023学年江西省赣州市兴国县兴国中学高一3月月考语文试题.docx

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1、江西省赣州市兴国县兴国中学2022-2023学年高一 3月月考语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族历来重视人与自然的关系，对大自然保持敬畏之心，在五千年的历史长河 中孕育了丰富的生态智慧。首先，“天人合一”的生态认知。我国关于处理人与自然的关系可追溯至商周时期， 易经强调：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女。“继而庄子提出：“天地 者，万物之父母也。“管仲提出“草木植成，国之富也”。可见，中国古代先贤已经认识 到自然界是万物之根本，强调尊重自然，要求人与自然和谐相处。同时，古代先贤已经 察觉到人与万物处于平等地位，要具有仁爱之

2、心。北宋张载在西铭中提出“民吾同 胞，物吾与也，在张载看来，万物都是平等的，人与物都有公平发展的权利。该一理 念充分体现了儒家“仁民爱物的思想，表达了人与自然和谐相处的美好愿景和价值追求。 其次，我国古代的“虞衡制度在法律层面彰显了人与自然和谐共生的生态理念。周 礼天官太宰中记载，“以九职任万民，三日虞衡。虞衡是古代管理山川林泽的官 员，负责保护管理各种山水林木资源，对破坏生态行为予以约束。由此可见，早在商周时期古人便利用制度和法律保护自然生态环境，注重人与自然 的和谐，不夺农时，不灭民功，为后人对待人与自然关系提供了宝贵的文化经验，至今 值得借鉴。可以看到，中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧为

3、“人与自然和谐共生”理念 的生成与发展奠定了文化基础。（摘编自张松霄人与自然和谐共生现代化的生成逻辑与纾解路径）材料二：“观今宜鉴古，无古不成今。“历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。人与自 然的关系绝不是费尔巴哈机械的镜式反映，而是有机的共生共存。良好的生态环境是人 类社会发展的重要物质条件，破坏生态环境就等于毁弃人类的存在根基与未来发展之路, 不但不能维持人类正常发展的需要，而且连生存基本条件也会丧失殆尽。人类文明史就是一部生态环境兴衰的历史，良好的生态环境可以促进人类文明的繁荣兴盛，而恶化的生态环境则会导致人类文明的日渐衰败乃至消亡。古中国、古巴比伦、 有仇嫌，不得不举。”贞观十一年

4、，时屡有阉宦充外使，妄有奏，事发，太宗怒。魏征 进日：“阉竖虽微，狎近左右，时有言语，轻而易信，浸润之谱，为患特深。今日之明， 必无此虑，为子孙教，不可不杜绝其源。”太宗日：“非卿，朕安得闻此语？自今已后， 充使宜停。”魏征因上疏日：臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。近君子,则朝无枇政；远小人，则听不私邪。 小人非无小善，君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。 铅刀一割，良工之所不重，小善不足以掩众恶也；白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足 以妨大美也。善小人之小善，谓之善善，恶君子之小过，谓之恶恶，此则蒿兰同臭，玉石不分

5、，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既识玉石之分，又辨蒿兰之臭，善善而不 能进，恶恶而不能去，此郭氏所以为墟，史鱼所以遗恨也。（节选自贞观政要论公平）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太宗日/吾已得其人矣/往者李道裕议张亮云/反形未具可谓公平矣/当时虽不用/其言至 今追悔/B.太宗日/吾已得其人矣/往者李道裕议张亮云/反形未具可谓公平矣/当时虽不用其言/ 至今追悔/C.太宗日/吾已得其人矣/往者李道裕议张亮云反形未具/可谓公平矣/当时虽不用其言/ 至今追悔/D.太宗日/吾己得其人矣/往者李道裕议张亮云反形未具/可谓公平矣/当时虽不用/其言至 今追悔/11 .下列对文中加点

6、词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.侍郎，汉代郎官的一种，本为宫廷近侍，到唐代后，成为各部长官尚书的副手。B.疏，古代臣下向君主分条陈述事情的奉竟，如谏太宗十思疏；也指上奏章。C.铅刀，用铅制作的刀，铅质软，做刀不锐利，所以常常用来比喻无用的人或物。D.臭，本义指用鼻子辨别气味，又引申为气味，后专指秽恶之气，文中即指后者。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.殿中少监李道裕勇于秉持公平之道，不盲从众议，虽然没能阻止盛怒之下的唐太宗 处决张亮，但不久却因此事得到唐太宗的赞赏和提拔。B.唐太宗鼓励身边的大臣大胆用人，做事，只要公平公正，不要在意那些捕风捉影的 社会舆论，要

7、像古人那样，“内举不避亲，外举不避仇工C.宦官经常被派作使者，他们胡乱奏报，事情败露，触怒了唐太宗。魏征指出宦官之 害，并且提醒太宗，为免除后患应废止宦官充使的制度。D.魏征提醒唐太宗不要被小人蒙蔽，即使小人身上可能会有一些小小的长处，但是这 些长处就像铅刀上的缺憾，好的工匠是不会在意的。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。（2）白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。14 .作为君主，唐太宗有哪些可贵之处？请结合选文简要概括。【答案】10.C 11. D 12. D 13.如果表扬善事得到发扬，那么君子就会 出仕做官（为国效力）；憎恨邪

8、恶得以突显，那么小人就会自行隐退。白玉上面有细小的瑕疵，优秀的商人是不会嫌弃的，小小的瑕疵不会妨碍白玉整体的 美丽。 14.勇于承认过失，重用敢说真话、秉持公平正义的臣子；任人唯贤, 敢于担当；虚心纳谏。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：太宗说：“我已找到合适的人了，先前李道裕在拟议处置张亮的办法时说他谋反 证据不足:此人可以称得上公平了。我当时没有采用他的意见，至今仍追悔莫及。” “往者李道裕议张亮云反形未具”云反形未具”作前面“李道裕”的谓语和宾语，“议张亮” 为状语，整个句子句意完整，中间不断开，后面断开，排除AB；“其言”作“用”的宾语,后面断开,排除D。故选C。11

9、.本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。D.”文中即指后者”错。“蒿兰同臭”指蒿草和兰花的气味一致，文中指前者。故选Do12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.“但是这些长处就像铅刀上的缺憾”错。“乃铅刀之一割意为如铅刀上一点锋利的地 方”，而能工巧匠是不会看重这小小的优点。故选Do13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“善善”，表扬善事；“恶恶”，憎恨邪恶；“进”，突显；退”，隐退。“善贾”，优秀的商人；“弃”，嫌弃；“妨”，妨碍。14 .本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。结合“太宗日：吾已得其人矣。往者李道裕议张亮云反形未具，可谓公平矣。当时虽 不用其言，至今

10、追悔。遂授道裕刑部侍郎”可概括出，勇于承认过失，重用敢说真话、 秉持公平正义的臣子；结合“朕今孜孜求土，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使。而议者多称但能举用 得才，虽是干弟及有仇嫌，不得不举”可概括出，任人唯贤，敢于担当；结合“太宗日：，非卿，朕安得闻此语？自今己后，充使宜停。”可概括出，虚心纳谏。 参考译文：刑部尚书张亮因犯谋反罪被关进监狱，唐太宗下诏命令官员们商议惩处他的办法, 多数人说张亮应该杀头，只有殿中少监李道裕上秦说张亮谋反的证据不足，应公布他没 有罪。但唐太宗当时已经非常生气，最终把张亮给杀掉了。不久，刑部侍郎一职空缺, 唐太宗叫宰相精心选择称职的人，可宰相多次上奏推荐人才，唐太

11、宗都没有同意。太宗 说：“我已找到合适的人了，先前李道裕在拟议处置张亮的办法时说他谋反证据不 足，此人可以称得上公平了。我当时没有采用他的意见，至今仍追悔莫及。”于是就 任命李道裕为刑部侍郎。贞观初年，唐太宗对侍臣说：“我现在专心一意地寻求贤才， 想要把心思都用在治理国家政治上，一听说哪里有贤能的人才，就提拔重用。但评论的 人还是有很多人说那些官员都是朝廷重臣的亲戚、朋友，但是你们都非常公正，做 事不要因为这些话而有所忌讳和回避。古人说推举人才对内不回避亲人，对外不回避 仇人，只是为了推举的是真正的贤才的缘故啊。只要推举任用的是人才，即使是自己 的子弟和仇人，也不能不推举。”贞观十一年，当时常

12、常有宦官担任使者，他们胡乱上 报情况，事情败露后，唐太宗非常生气。魏征进言说：“宦官虽然地位卑微，但他们侍 奉在天子左右，常常发表议论，容易使天子轻信，常常说一些暗中诽谤别人的坏话，造 成的危害非常大。以当今陛下的圣明，一定没有这方面的顾虑，可是为了子孙后代考虑， 不可不阻断这种祸患的源头。”唐太宗说：“不是你，我怎么会听到这样的话呢？从今 以后，宦官担任使者这种事应该停止。”魏征事后又趁机进献了一篇奏书：我听说做君 主的，贵在表扬善事，憎恨邪恶，亲近君子，远离小人。如果表扬善事得到发扬，那么 君子就会出仕做官（为国效力）；憎恨邪恶得以突显，那么小人就会自行隐退。亲近君子。 那么朝廷不会有劣政

13、；远离小人，就不会偏听偏信。小人并非没有微小的优点，君子也 并非没有小小的差错。君子小小的过失，就像是白玉上的小瑕疵；小人那小小的优点， 则如铅刀上一点锋利的地方。铅刀上那一点锋利的地方，能工巧匠是不会看重的，这小 小的优点不足以掩盖众多的缺点；白玉上面有细小的瑕癌，优秀的商人是不会嫌弃的， 小小的瑕疵不足以妨碍白玉整体的美丽。赞扬小人的小优点，而认为这是对善的正确判 断，贬斥君子的小过失，而认为这是对恶的正确判断，这就像认为蒿草和兰花的气味一 致，白玉和顽石的质地没有区别一样，这就是屈原投江自尽，卞和泪尽血出，极度悲伤的原因啊。如果辨明了玉和石的区别，又分清了蒿与兰的不同气味，但是表扬善事，

14、君 子却不能够为国效力，憎恨邪恶。小人却不能被斥退，这就是历史上郭国之所以成为废 墟，史鱼之所以抱恨终生的原因。四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。西江月苏轼顷在黄州，春夜行薪水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧 少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉驶骄。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。注：薪水：水名，流经湖北新春县境，在黄州附近。障泥未解玉骋骄：障泥，是用 锦或布制作的马。晋书王济传：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终 不肯渡。济日：此必是惜障泥。”

15、琼瑶：美玉。15 .以下对本词的理解和分析，不正确的一是（）A.小序叙事简洁，描写生动，短短五十四个字，即写出地点、时间、景物以及作者的 感受，充满了诗情画意。B.上片首句“照野”，突出地点，点明了月色之佳。“横空”写出了天宇之广，在明月朗 照之下，这无限的空间，美好的自然，便和诗人旷达的襟怀融合在一起了。C.下片“解鞍欹枕绿杨桥”一句，词人借酒消愁却不胜酒力，用马鞍作枕，倚靠着它斜 卧在绿杨桥上，表现了他因乌台诗案被贬的郁结的内心。D.词人在词中不去写小序中“乱山攒拥，流水锵然”的景致，而是抓住了杜鹃在黎明的 一声啼叫，将野外春晨的景色作了“画龙点睛”的提示。16 .结合全词，请简要赏析词人

16、如何来表现出黄州春景清新明丽的自然之美。【答案】15. C 16.使用叠词，用“弥弥”形容“浅浪”，把春水涨满、溪流汩汩的 景象表现出来了。“隐隐”形容云层，写出云层隐隐约约地在若有若无之间，映衬了月色 的皎洁。侧面烘托，“我欲醉眠芳草”通过词人不胜酒力，等不及卸下马鞍鞫，即欲眠于芳草, 侧面烘托此处芳草之幽美、清新。借喻，将月色喻为美玉，突出皎洁月色之下周遭环境的清丽、静谧、纯洁。以动衬静，通过杜宇在黎明的一声啼叫，衬托出了野外春晨的静谧、清幽。【解析】15.本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“词人借酒消愁却不胜酒力表现了他因乌台诗案被贬的郁结的内心”错误，词人在 此处并无借酒浇

17、愁，苏轼在这首小词里，反映他在黄州的旷放生活，表达了他乐观而豁 达的胸襟。故选Co16 .本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“弥弥”，是水盛的样子；“隐隐”，是若隐若现的样子。作者使用叠词，用“弥弥”形容浅 浪”，就把春水盈盈涌动、溪流潺潺流淌的景象生动的描绘出来了；用“隐隐”形容“层霄、 是说广阔的天空还有淡淡的云层若隐若现，从而更巧妙地衬托了月色的皎洁迷人。此处, 运用“弥弥”“隐隐”等叠词，表现了水之盛、云之淡，音律和谐，朗朗上口。“横空隐隐层霄”，写出了天宇之广。说云层隐隐约约在若有若无之间，作者运用了侧面 烘托的手法，更映衬了月色的皎洁。“我欲醉眠芳草:是说“我就想在这芳草之上醉卧

18、 入眠”，侧面烘托出此处芳草之幽美、清新。野外是广寂的，天宇是寥廓的，溪水是清 澈的。在明月朗照之下的人间仙境中，诗人通过写景营造出清爽明丽的意境，借景抒情， 表达了自己忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把白自己的身心完全融化到大自然中。 “琼瑶、是美玉，这里比做皎洁的水上月色。“可惜”，是可爱的意思。微风轻轻吹拂, 溪中波光粼粼，水月交辉，真像缀了一溪晶莹剔透的珠玉。这里用的修辞手法是“借喻”， 以月色为“琼瑶由于感情的真挚浓郁，使比喻的客体上升到突出的地位，因而它的形 象显得更鲜明，更生动。又进一步突出了皎洁月色下环境的安宁祥和之美。从“杜宇一声春晓，可知，作者运用了以动衬静的手法，由“醒来

19、的时候听见杜鹃在黎明 时的一声啼叫“，衬托出了野外春晨寂静清幽的特征。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：杜甫登高中，“” 写诗人因病戒酒；白居易琵琶行(并序)中，“”写诗人被贬后独自 饮酒，借酒浇愁。(2)在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子认为公西华的才能远超做“小相” 之事的两句是：，o(3)雨是所寓情感复杂的意象，很多诗人、词人从“雨”中获得灵感与情思，如“，两句，借“雨”寄托了诗人的情感。【答案】潦倒新停浊酒杯往往取酒还独倾赤也为之小孰能为之大天街小雨润如酥草色遥看近却无（空山新雨后，天气晚来秋/好雨知时节，当春乃发生/梧桐更

20、兼细雨，到黄昏点点滴滴）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：潦、倾、孰、酥、遥。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。古籍是中华民族宝贵的精神财富，是坚定文化自信的重要源泉。古籍工作不仅仅是 学者为之_、钻研一生的一个研究领域，更是一项事关鹿续中华文脉、弘扬民族精神、 建设文化强国、助力民族复兴的重要事业。中华文化数千年延绵不绝，很大程度上是依 靠一代又一代人进行古籍整理而一的。对古籍事业而言，首先要在做好整理、保护等工作的基础上，让古老文字走出纸张， 让泛黄文献焕发新颜，让传统文化活在当下。近年来,一大批结合当下审美习惯、表达 形式的文化产品涌现出来，助推更多文化典籍

21、走入寻常百姓家。比如典籍里的中国 中国诗词大会等，生动活泼、有益有趣，赢得广泛好评。还有一些传统文化爱好者 以古籍记载为依据，复原传统服饰、再现古书中的餐饮、利用古籍中的字体打造艺术字。 这些创意，为古籍的活化利用探索出更多新途径。让更多人看见传统文化的魅力J让古籍走进现代人生活，仅仅只是古籍活化利用的 第一步，更重要的是深入开发古籍蕴含的哲学思想和人文精神，推动中华优秀传统文化 创造性转化、创新性发展。古籍经典里蕴含的一些思想观念，和当今时代仍具有高度契 ZXZZZZZZZSZZZSZZZSZZZIVXZZIVXZZSZZZS/ZZZ/ZS/ZZVZZ1ZZZSZZZSZXZZS/ZZ/*合

22、性，需要进行更充分的阐释转化。找准传统文化与现代生活的连接点，采取人民群众 的呈现方式，使之融入国民教育和日常生产生活，才能更好地挖掘古籍的当代价值，为 人民群众提供更丰富的文化滋养。18 .请在文中横线处填入恰当的成语719 .文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。20 .文中画横线的句子除了排比以外还用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析其表达 效果。【答案】18.皓首穷经、薪火相传、喜闻乐见19.语义重复，删掉“仅仅”或“只工搭配不当。“开发”改为“发掘”；或改为“挖掘工20.使用了拟人的修辞手法。赋 予文字、文献、文化以人的动作和情态；生动形象地阐述了保护古籍应该超越黄纸黑字， 真正融入

23、社会现实。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，语境指学者一生钻研古籍，可用“皓首穷经:皓首穷经：指一直到年老头白之 时还在深入钻研经书和古籍。第二处，语境指一代代人对古籍研究的传承，可用“薪火相传:薪火相传：比喻学问和 技艺代代相传。第三处，语境指这种呈现方式是受人民群众欢迎的，可用“喜闻乐见:喜闻乐见：喜欢 听，乐意看。形容很受欢迎。19 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：一是语义重复，“仅仅只”中，“仅仅”与“只”都表示限于某个范围，册时卓“仅仅”或“只工 二是搭配不当，”开发古籍蕴含的哲学思想和人文精神中开发”与哲学思想和人文精 神”动宾不搭配，把“开发

24、”改为“发掘”或“挖掘”。20 .本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“走出纸张”“焕发新颜”活在当下”运用拟人修辞，把没有生命力的文字、文献和传统文 化人格化，以人的情态和动作赋予它们生命力，让“古老”“泛黄传统的东西真正活起 来，融入现实生活。七、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。“立冬，是冬季的开始。冬，终也，万物收藏也。田间劳作结束，农作物收晒完毕， “粮入仓，菜入窖”，朔风始起，万物境藏。寒塘萧瑟，寥落残败的荷收敛了“映日荷花别样红的明艳和“莲叶何田田”的舒张, 此时只剩下根根枯管、片片残叶，随寒风轻摇。枯荷残叶，窸窸窣窣地诉说着夏日里的 风韵。倒也熨帖了李义山“留得枯荷听

25、雨声”的心境，历经风吹雨打的荷，枯萎了， 残落了，却依然直立，有了铮铮铁骨，孕育着灼灼其华的气象。远山空旷，高耸的乔木，抖落满树繁花，只剩下枝枝杈杈在光影里交错，把自己枯 瘦冷寂的树枝，指向苍穹。于苍茫大地上，书写质朴的遒劲。走近细看，枝条上 已经长出了一些比米粒还小的芽苞，镶在黑色的鞘壳里偷偷地筑出一点儿嫩绿或娇红， 深深浅浅地蕴蓄着勃发的生机。21 .下列各项中的引号和画波浪线的句子使用的引号用法相同的一项是（）A. “粮入仓，菜入窖”，朔风始起，万物境藏。B.他是一个节俭的人，衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。C.掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了。D.号称“世界屋脊”的青

26、藏高原，有两个世界之最。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密, 每处不超过12个字。【答案】21. D 22.倘若来一场冷雨 坚守着生命倔强的风骨 它以风为笔【解析】21.本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线的句子中“立冬”中引号作用为特定称谓。A.“粮入仓，菜入窖，中引号作用为引用。B.“敝帚自珍”中引号作用为强调。C.“巧妙”中引号作用为讽刺反语。D.“世界屋脊”中引号作用为特定称谓。故选D。22 .本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，从后文“倒也熨帖了李义山留得枯荷听雨声的心境”可知，这是枯荷在雨后的 情景。填入内容应是关于

27、雨的，而从“枯荷”可知，这是秋后的冷雨，而填入句子应是一 种假设的情况。据此可以填入“倘若来一场冷雨工第二空，从前文”却依然直立，有了铮铮铁骨”可以推测出这一句应该是填写“残荷坚守 （保持）”着某种“风骨（气节、傲骨等）”，而根据后文“孕育着灼灼其华的气象”的句式特点，可以填入“坚守着生命倔强的风骨第三空，从后文”于苍茫大地上，书写质朴的遒劲”可知，填入内容与书写有关，而书写 需要工具，可以填入“它以风为笔”。八、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。作为我国第一批航天员，邓清明是唯一一位尚未执行飞天任务又仍在现役的。他曾 数次进入备份乘组，每次都与主份航天员完成同样的训练任务。他说“

28、我绝不容忍自己 在号角催征时，还没有准备好。在圆梦太空的航天员中，聂海胜也曾经历过3次备份。 其他领域中也有许多这样的“备份英雄:2015年纪念抗战胜利70周年阅兵仪式上，经 过严格训练的女飞行员陶佳莉作为备份和编队战机一起起飞，但没有机会通过天安门广 场。2020东京奥运会上王曼昱作为备份的替补选手，在队友因伤退出后临时出战，以 出色的发挥与主份选手一起为中国女乒嬴得团体金牌。以上材料引发了你怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【答案】例文：备份与主份英雄与平凡对弈，人生路上有“主份”就有“备份”。作为有理想的青年，我们应怀有 “主份

29、”之志，做好“备份”之事。争当“主份。不坠青云之志。经历过3次备份的聂海胜和作为备份的替补选手王曼昱是幸运的，他们一个终于叩 问苍穹，一个为中国女乒赢得团体金牌。而当了 23年备份的邓清明和不能从天安门广 场飞过的女飞行员陶佳莉则继续做他们的“备份没有人天生只愿意做“备份”，邓清明 说：“我绝不容忍自己在号角催征时，还没有准备好。”这是一个“备份”时刻准备着升任 “主份”，而当机会来临，只有靠平时的刻苦训练，我们才能把握住这来之不易的机会。 还是“备份”的时候，我们也应不坠青云之志，争当“主份工放平心态，做好“备份”之事。作为一名备份航天员，邓清明离太空如此之近，却也离圆梦如此之远。换作你我,

30、 心中会深埋多少不甘？他却说：“我绝不容忍自己在号角催征时，还没有准备好。”质朴 话语，深藏对祖国的爱。他将一切拼搏努力都无条件献给了中国航天事业，正如他所言： “任务的成功即是我的成功，我宁愿做一块默默无闻的基石。英雄即使无名，亦有山川 铭记，平凡而伟大的人，自有清史替他留书。因此，当你做“备份”的时候，不可怨天尤 人，而应当放平心态，做好“备份”之事。“主份备份皆是本分，有名无名皆为英雄。“主份”“备份”与责任相伴，不计名利，坚守本分，无论“主份”还是“备份”都是英雄。 在建设祖国的征程中，有袁隆平、钟南山这样的“主份”，担起责任，坚守本分；也有更 多的“备份”们不计名利，无怨无悔。君可见

31、，故宫文物修复台前钻研几十年的身影；君 可见，原子弹研发成功时，无名英雄们的激动泪水；君可见，新时代无数个隐姓埋名的 “邓清明”们，心怀家国大爱，不计个人名利。“主份”与“备份”，是他们用一生坚守初心， 共同托举起国家建设的大任。“主份”“备份”是身份，也是机遇；是能力，也是责任。躬逢盛世，愿我辈青年，在民族复兴的伟大征程上，担时代之责；建设美丽家国。争做主份，甘当备份。怀有“主 份”之志，做好“备份”之事！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料的主要内容是“备份们”的故事：太空领域的“备份航天员”邓清明、曾做过“备份”的 聂海胜、女飞行员陶佳莉、替补乒乓球选手王

32、曼昱，他们都在做或者曾经做过“备份 现实中这样的“备份英雄”还有很多。为何称他们为“英雄”？立意的关键点在于邓清明的 话：“我绝不容忍自己在号角催征时，还没有准备好。正是源于对祖国的热爱，对航天 事业的忠诚，对自己事业的信念，才使得邓清明们不计较自己的“备份”身份，仍然努力 训练，以“主份”的标准要求自己。正是因为高度的信念感、使命感与责任感，以及默默 奉献、不求名利的优秀品质，他们才能坚持训练，无怨无悔，成为“英雄”。从某种程度 上说，“备份”甚至比走到了聚光灯下的“主份”更令人敬仰。也只有默默做好“备份”，才 能够在祖国和事业需要你的时候，像王曼昱那样“一飞冲天”“一鸣惊人”，成为“主份”

33、。 作文要求中，“以上材料引发了你怎样的思考”提醒考生在立意时不能只是就事论事，还 应该引申到每个人在还是“备份”的时候都应端正心态，不计得失、淡泊名利、努力奋斗、 执着追求，这样才有机会当“主份”。而在具体论述过程中，可以针对“主份”和“备份”之 间的关系进行思辨性分析，比如没有人生来就是“主份”，“主份”也是从“备份”一步步靠 着努力拼搏得来的；做“备份”时应当怎么做等。立意：L主份备份都是本分。2 .做好备份”，才能当”主份工3 .备份”也精彩。古埃及、古印度四大文明古国，它们无一不发源于水量丰沛、森林茂密、田野肥沃、生 态良好的地区。正是先有“生态兴”，勤劳智慧的古国人民才得以在此基础

34、上创造出闻名 世界的繁荣胜景和灿烂文化，即“文明兴”。塔克拉玛干沙漠的蔓延湮没了盛极一时的丝 绸之路；楼兰古国因屯垦开荒、盲目灌溉，导致楼兰古城孔雀河改道而衰落。古国人民 在发展过程中因破坏自然生态而导致生态衰进而引起“文明衰”是人类文明发展史上 的沉痛教训。古文明衰亡与消失的根本原因在于破坏了人类赖以生存和发展的资源和环 境基础。正如恩格斯在自然辩证法中所描述的那样：“美索不达米亚、希腊、小亚 细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些 地方今天竟因此成了不毛之地。”这些惨痛的历史教训无时无刻不在警醒我们要转换文 明发展的思想观念和方式，必须改善人与自然的关

35、系以实现社会与自然的协调发展，为 子孙后代的发展留下良好的生态环境，为中华民族伟大复兴奠定坚实的生态基础。人与自然和谐共生是中华民族的生命之根，也是中华文明的发展之源。从时间维度 考察人类普遍历史与特殊阶段的形成过程及其变迁路径，中华文明发展史在一定程度上 就是一部人与自然交往的历史，处理好人与自然的关系始终是文明发展的主题与主线。 中华文明作为人类文明发展史上唯一历经5000余年发展而没有中断的文明，为当今世 界各国建设人与自然和谐共生的现代化提供了历史镜鉴。纵观人类现代化发展历程可以 发现，工业现代化实践已威胁人类生存和地球生物的延续。马克思、恩格斯在共产党 宣言中指出：“资产阶级在它的不

36、到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一 切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”但伴随着资本主义社会工业中心主义盛行， 劳动生产力的任何新的发展，都不可避免地要加深社会生态危机。生态危机是资本主义 现代化和传统工业化的生态破坏性导致的恶果。在西方国家现代化进程中的人类中心主 义，无视自然发展规律，资本“逐利”的本质逐渐显现，将人与自然的关系置于征服与被 征服的地位，只顾眼前利益，不顾长远利益，对自然过度索取，对人类的生存繁衍及可 持续发展造成了极大威胁。面对资源约束趋紧、生态环境脆弱的严峻形势，及时调整发展理念和发展战略，坚 决摒弃损害甚至破坏生态环境的发展模式和做法，选择走生态复兴的文

37、明之路。（摘编自许勋恩构建人与自然和谐共生的新型现代化之多维审视） L下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.最早在商周时期，我国古代先贤就已经意识到人与自然要和谐相处，要有仁爱之心。 B.设置虞衡官员，可以约束破坏生态的行为，这表明古人对人与自然和谐共生的重视。 C.人类历史上一些古国文明的日渐衰败及至消亡，都是由生态环境遭到破坏所导致的。 D.四大文明古国皆是生态良好的地域，如果没有这种良好的生态环境，文明无从谈起。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了人与自然和谐共生的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B.中华文明史以处理好人与自然关系为

38、发展主线，可为当今世界各国发展提供历史借 鉴。C.美索不达米亚等地居民毁林失地的历史教训，警醒我们必须改善人与自然的关系。D.人类中心主义者主张资本“逐利”，这极大威胁到了人类的生存繁衍及可持续发展。3 .下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.东风随春归，发我枝上花。（李白落日忆山中）B.山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。（管子）C.夫物之不齐，物之情也。（孟子）D.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（荀子）4 .结合两则材料，谈谈“天人合一”理念对当下环境保护的启示。5 .习近平总书记在“二十大报告”中指出：必须牢固树立和践行“绿水青山就是金山银山” 的理念，站在人

39、与自然和谐共生的高度谋划发展。请结合材料谈谈你对这一观点的理解。【答案】1. C 2. D 3. B 4. （1）要尊重自然，注重人与自然的和谐。（2） 万物平等，对自然要有仁爱之心。（3）正视自然本身的发展规律，破除人类中心主义的 思想。（4）要有远见，不能只顾眼前利益而向环境攫利。 5. （1） “绿水青山”是人 类的宝贵财富和社会发展的基础。（2）中国文明史上人与自然和谐相处有着成功的经验。（3）避免重蹈人类历史中因破坏生态而产生的危机。（4）应摒弃那种损害生态环境的 发展模式、做法，走生态复兴的可持续发展的文明之路。【解析】1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“都是由生态环境遭到

40、破坏所导致的“错。原文有“良好的生态环境可以促进人类文明 的繁荣兴盛，而恶化的生态环境则会导致人类文明的日渐衰败乃至消亡“，但生态环境 遭到破坏并不是“一些古国文明的日渐衰败乃至消亡”的唯一原因。选项一偏概全。故选C。2 .本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“人类中心主义者主张资本，逐利这极大威胁到了”偷换概念。原文“在西方国家现代化进程中的人类中心主义，无视自然发展规律，资本逐利的本质逐渐显现，将人 与自然的关系置于征服与被征服的地位，只顾眼前利益，不顾长远利益，对自然过度索 取，对人类的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁、可见“极大威胁到了人类的生存 繁衍及可持续发展”的，应

41、是人类对自然过度索取。故选Do3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是人与自然要和谐共生，B项强调采伐树木要有度，符合这一理念。A.描写了随着春天的到来，百花渐次开放的情景。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不 能支撑材料一观点。C强调事物的差异性。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不能支撑材料一观点。D.能出产玉的山中，草木必定滋润茂盛，出产珍珠的深渊，岸边草木必定不易枯萎，意 味着有德行的人所居的地方，附近也必受其德化。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不 能支撑材料一观点。故选Bo4 .本题考查学生评价材料观点及现实意义的能力。由材料一“中国古代先贤已经认识到自然界是万

42、物之根本，强调尊重自然，要求人与自 然和谐相处”可得出：要尊重自然，注重人与自然的和谐。由材料一“古代先贤已经察觉到人与万物处于平等地位，要具有仁爱之心”可得出：万物 平等，对自然要有仁爱之心。由材料二“在西方国家现代化进程中的人类中心主义，无视自然发展规律，资本，逐利 的本质逐渐显现，将人与自然的关系置于征服与被征服的地位，只顾眼前利益，不顾长 远利益，对自然过度索取，对人类的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁”可得出： 正视自然本身的发展规律，破除人类中心主义的思想。由材料二”这些惨痛的历史教训无时无刻不在警醒我们要转换文明发展的思想观念和方 式，必须改善人与自然的关系以实现社会与自然的协

43、调发展，为子孙后代的发展留下良 好的生态环境，为中华民族伟大复兴奠定坚实的生态基础“可得出：要有远见，不能只 顾眼前利益而向环境攫利。5 .本题考查学生分析运用文中信息评价思想观点的能力。“绿水青山就是金山银山”强调了“绿水青山”是人类的宝贵财富和社会发展的基础。由材料一“中华民族历来重视人与自然的关系，对大自然保持敬畏之心，在五千年的历 史长河中孕育了丰富的生态智慧早在商周时期古人便利用制度和法律保护自然生态 环境，注重人与自然的和谐，不夺农时，不灭民功，为后人对待人与自然关系提供了宝 贵的文化经验，至今值得借鉴。可以看到，中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧为人 与自然和谐共生理念的生成与发展

44、奠定了文化基础”，可得出：中国文明史上人与自然 和谐相处有着成功的经验。由材料二“塔克拉玛干沙漠的蔓延湮没了盛极一时的丝绸之路；楼兰古国因屯垦开荒、 盲目灌溉，导致楼兰古城孔雀河改道而衰落。古国人民在发展过程中因破坏自然生态而 导致生态衰进而引起文明衰是人类文明发展史上的沉痛教训。古文明衰亡与消失的 根本原因在于破坏了人类赖以生存和发展的资源和环境基础”，可得出：避免重蹈人类 历史中因破坏生态而产生的危机。由材料二“面对资源约束趋紧、生态环境脆弱的严峻形势，及时调整发展理念和发展战 略，坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的发展模式和做法，选择走生态复兴的文明之路” 可得出：应摒弃那种损害生态环境的发

45、展模式、做法，走生态复兴的可持续发展的文明 之路。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题天地再造孙皓晖父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念 化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他 肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一 刻，他就打定了主意远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断 墙下自顾

46、呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅 草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的 草庐。时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌 墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进 泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块；等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多 细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度 的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他 开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草

47、。正午时分，苏秦 压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。呼”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。“呜，呼”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完 全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了阴符 经“观天之道，执天之行，尽矣。”九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝 一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水 冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博， 却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不 是具体的就事论事的学问，而是高屋建银鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。 这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。在他打开父亲送来的铜箱，翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了阴 符经！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行 小字，细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外 士坎上便翻了起来几个月了，他每日朗诵默记