2022-2023学年天津市第一百中学高一下学期期中语文试题（解析版）.docx

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1、天津市第一百中学2022-2023学年高一下学期期中语文试题学校:姓名：班级：考号：一、选择题组阅读下面一段文字，完成下面小题。魏晋之际，特殊的历史社会背景下，出现了一批名士，他们放浪形骸、任诞不羁， 遨游于山水之间，酣饮于林泉之下，或清谈吟咏，或弹琴长啸，以潇洒的风貌显示了对 自由与超越的向往，这就是“竹林七贤”。O从来没有人把审美放在生命之前。嵇康临刑，要求把他的琴拿来，他要在太阳将要落山 的时候弹一弹琴，临死前不是（）生命，而是说：“广陵散于今绝矣”。这是他 对音乐的审美，以此表达自己的生命哲学。在文学上，他们继“三曹” “七子”以后，又创造了诗学新的辉煌。钟噪诗品里将 “竹林七贤”中的

2、沅籍诗列入上品。阮诗继承了小雅的现实情怀“怨诽而不乱”。文学之外，影响更大的是“竹林七贤”的思想、生命哲学和他们（）的风度；他们过 人的才气、过人的至情和清新脱俗的风韵，都永远让后人景仰。“竹林七贤”标志着人的自然观的改变。竹林与诗人的关系，诗人与诗的关系，文学中 的自然物我的融合、人与自然的嬉戏、心与精神的（）让中国诗歌美学从此有了新的 形而上的维度，并充分展示了人性的智慧、与山水的亲善和绝对的优美。中国历史上如果没有“竹林七贤”，魏晋时代如果没有“竹林七贤”，没有嵇康和阮籍, 整个时代都将（）o契合黯然失色 契合黯然神伤 翱翔黯然神伤 翱翔黯然失色1.依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（

3、A.吝啬洒脱不羁B.吝惜放荡不羁C.吝啬放荡不羁D.吝惜洒脱不羁2.在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）A. “竹林七贤”在当时和后世都赢得了很高的声誉，在文化上的意义，在于他们创造了一种独特的美学。B. “竹林七贤”在后世和当时都赢得了很高的声誉，在文化上的意义，在于他们创造了 一种独特的美学。C.“竹林七贤”在后世和当时都赢得了很高的声誉，在文化上的意义，对于他们创造了 一种独特的美学。之不幸。是因为作者痛心气愤千百年来一些人不了解诸葛亮的才能功绩，而以成败论 英雄来贬低诸葛亮。参考译文：孔明，是伊尹、周公一类的人。但是谈论的人们多有不同的说法，因为他遭遇多难 的时代，处于英雄不

4、幸的时候。众人都积极进世，而我单单退隐，优雅的生活在草房之 中，刘备三请后出征效力，挺身而出接受托孤的重任，不放弃也不专制，没有人进谗言。 权利威胁到皇帝但皇上不怀疑，势力压倒群臣但群臣不怨恨。羯尽精力治理蜀地，风土 人情出现了良好的风貌。宽恕他人过错没有最大限度，使用刑法没有最小，这是皇帝的 使用的政策啊。用正道使用人，即使劳累也不怨恨，用给人生路的方式杀人，即使死了 也不怨恨杀人者，这是称王的人做的事啊。孔明都能很好的做这些事，相信他确实是伊 尹、周公之类的人啊。但谈论的人们竟说他自己比作管仲、乐毅，寄身在偏远的地方， 只不过是称霸者的臣子罢了。凭什么能够和孔子在鲁国做官时自己比作老子、彭

5、公呢! 更有甚者到了认为孔明不是仲达的对手，这与小孩子的见解没有什么不同。他们难道不 是因为仲达的言论而相信的吗？却不知道他的话都是谎言。仲达不能在孔明面前使用诡 计，所以常常暗地偷看孔明排兵布阵，妄自说一些大话来欺骗部下，谈论的人们只不过 没有察觉罢了。开始孔明领兵出祁山，仲达领兵对抗他，听说孔明将要收割上部的麦子，卷起盔甲 急速行军，昼夜兼程往那里赶，孔明粮食缺少已经退走了，仲达欺骗说：“我昼夜兼程， 非常疲劳，这是通晓兵法的人非常喜欢的，诸葛亮不敢据守渭水，这就容易对付了。” 军队没有现有的粮食却调转军队作战，纵使能够取胜，后面又凭什么来维持呢？这是稍 微能够辨别事理的人一定不会去做的。

6、仲达心里知道是这样，在外面说大话欺骗他的部 下罢了。不久孔明出斜谷，仲达又率兵拒之，知道孔明领兵来逼近渭水，他率领军队渡 过渭水，背靠渭水构筑营垒。孔明领兵将要到了，仲达诈言说：“诸葛亮若是勇敢的人， 应当领兵出武功依山势布阵。如果向西上五丈原，各路军队就没有战事了。”敌人的兵 马已经在死地，却率兵直进，来和他决战，这也是稍微懂得事理的人不会去做的。仲达 知道诸葛亮一定不会这样，才用骗人的话来掩饰他的胆怯，用这些来显示我能料敌，并 用来稍微安定三军之心。孔明率领有秩序的军队，不用权变诈术，不贪图小利，他则说： “诸葛亮志向大但不能抓住机会，智谋多但不果断，喜欢带兵但没有能力。”凡是这些， 都是

7、暗地偷窥孔明的谋略，故意说大话来欺骗他的部下，这怎么是真情呢！善于洞察真情的人，不在敌人存在之时，而在于对人消亡之后。孔明在时，仲达的 话就这样，等到孔明去世了，仲达看到孔明的布置营垒的方式，收起衣襟长叹说：“孔 明真是天下的奇才啊。”他看到孔明的规矩法度，出于自己不能做，恍然失去了自我，不觉他的话就说出来了。可以看出他的真情了。谈论的人不相信，反而相信他骗人的话， 难道不是又被仲达欺骗了吗！唐代的李靖，是谈论兵法的英雄，我曾经读他的问对书籍，看见他讲述孔明用兵的 巧妙，非常好，令人叫绝；李靖曾对仲达不屑一顾，李靖是通晓兵法的人，本来可以看 到其中的奥妙了。书生们的谈论，为什么不是这样呢？孔明

8、距离现在已经有千年了，未 有能看透他的内心的人。我愤怒孔明的不幸，所以详细的说这些，让世上用成败论英雄 的人们还是稍微收敛一些吧。四、古代诗歌阅读14.阅读下面这首诗歌，按要求作答。水龙吟过南剑双溪楼辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭 空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡， 百年悲笑，一时登此。问何人又却，片帆沙岸，系斜阳缆？【注释】：此词写于南宋光宗绍熙三年(1192),辛弃疾53岁，闲居11年后被起 用，又受到主和派诬陷而落职。元龙：陈元龙，三国时人，为人忠

9、亮高爽，有扶世济 民大志。冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容隐居自适的生活。下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是()A.词的上片作者一登上楼头，便举头望西北，由翻卷的“浮云”，联想到国土的沦陷。B. “斗牛光焰”与赤壁赋中“徘徊于斗牛之间”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。C.下片“峡束苍江对起”三句，写双溪冲击峡谷激起巨大的浪花，仿佛要将水边之楼冲 倒湮没。D.本词即景抒情，以小见大，借“一时登览”抒“千古兴亡，百年悲笑”。(2)“我觉山高七句是如何描写双溪夜景的。本词中有“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹，永遇乐京口北固亭怀古中有 “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ ”的反问，两句表达的情感是否相

10、同？请结合诗句分析。【答案】C(2)从远到近，由高及低，动静结合，视听结合。(3)相同，都表达了报国无门的悲叹。“元龙老矣”，借陈元龙的典故说自己老了，还不如 归隐，用反语表达自己报国无门的抑郁愤懑；“廉颇老矣”，借廉颇老了还有人要起用他，而自己却无人过问，慨叹报国无门。【详解】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“仿佛要将水边之楼冲倒湮没”理解错误。下片“峡束苍江对起”三句的意思是：两边的 高山夹峙着苍江之水，致使东溪与西溪奔涌的浪花相互碰撞，激起的浪花越过高楼，想 飞过山去，但最终还是回漩激荡过后平缓收敛而作罢。故选Co（2）本题考查学生对诗歌写作手法的分析能力。“我觉山高，

11、潭空水冷，月明星淡”写作者觉得这里的山高而阻隔了一切，剑潭空旷无剑 而潭水冰冷，月亮明亮却星光惨淡，这是描写的远景。而下文中“待燃犀下看，凭栏却 怕，风雷怒，鱼龙惨”，则是作者想要点燃犀牛角，下到水中看看，可是刚靠近栏杆却 又害怕起来，害怕空中风雷忽然震怒，水中的鱼龙飞跃而变得更加狠毒凶残，这是对近 景的描写。所以作者采用了从远到近的写作顺序。而“我觉山高，潭空水冷，月明星淡”是作者仰视的结果，“待燃犀下看，凭栏却怕，风 雷怒，鱼龙惨中“下看”表明是俯视，所以作者的观察顺序为由高及低。“山,，”潭水,“星月”都是相对静止的事物，而“燃犀，“风雷，以及潭中的鱼类都是运动的。 所以作者此处采用了动

12、静结合的手法。最后，“我觉山高，潭空水冷，月明星淡”以及“待燃犀下看”“鱼龙惨”等是作者通过眼睛 看到的情景，风雷怒是作者听到风声和雷声，是听到的声音。所以词中运用了视听结 合的手法。（3）本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“元龙老矣中“元龙”指三国时的陈登，作者此处是借用陈元龙的典故来表达自己报国无 门的悲叹。陈登作为三国时的著名人物，凭借自己的才智，为百姓做了很多好事，对安 定当时的社会贡献颇多。作者以陈元龙自比，是感叹自己虽然身负奇才，却无处施展, 只能在闲居中慢慢老去。所以此处作者借陈元龙的典故说自己老了，还不如归隐，用反 语表达自己报国无门的抑郁愤懑。永遇乐京口北固亭怀古中“

13、凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ ”，也是借用战国时赵国 名将廉颇的典故,廉颇虽然年老，但仍可以一战，却因受到小人的陷害而无法为国效力， 作者当时的处境与廉颇相似，所以此处借廉颇老了还有人要起用他，而自己却无人过问, 慨叹报国无门。所以两词所表达的情感相同，都表达了报国无门的悲叹。五、混合默写15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）千岩万转路不定，O （李白梦游天姥吟留别）（2）戎马关山北，o （杜甫登岳阳楼）（3）良将劲弩守要害之处，。（贾谊过秦论）（4） ,是又在六国下矣。（苏洵六国论）（5）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，兰亭集序中有一句 相似的感叹为“，:【答案】

14、迷花倚石忽已暝凭轩涕泗流信臣精卒陈利兵而谁何下而从六国破亡之故事俯仰之间已为陈迹【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：倚、暝、轩、涕泗、卒、陈、俯仰、陈迹。六、文学类阅读-单文本阅读下面的文章，完成下面小题。釜底游龙李晓君我来龙游在夏日。满目苍翠，南面仙霞岭，北面千里岗巨大的山麓余脉拱起一个马 蹄形盆地，中间河流纵横，丘陵起伏。暑热的风中传来稻香，凝碧的水面荷影迤通。如 此梦中之城仿如故里。龙游别有一种风致。除了地处著名的江山一绍兴构造带上，那板 块在遥远的时间深处碰撞出天崩地裂的巨大声响，耸起山麓，衢江自西向东，流经县城 时，像一条盘龙环绕其间，尽可能泽被更多的土地。这条游

15、龙颇有气势，让我想到象征 永生的河流。衢江赋予龙游以灵气，像巨大的镜面反射历史的余光约一万年前，荷花山与青碓之 间的先人，开始驯稻，点亮农业文明的曝光。这些头顶瓦釜、身披兽皮、言语不详的人，*如水底游鱼，朝着文明启蒙的晨曦举起兴奋的火把。雨量丰沛、光照充足、草木蕨蕤的 大地，一支被称为姑蔑的人群开始建立方国。江河劈开山麓，吞吐天光云影，人们伐木 为舟，筑土为室，烧造陶器，开始吟唱赞颂生命与自然的歌谣。我站在衢江边，漫无边 际地幻想江岸树木葱笼，我的脑海中依然回味着在博物馆中看到的刻符陶片：其中 一枚刻写着“田”字，另一枚在“田”字内多加了一笔。人们依照在土地播种时的画面， 刻下最初的文字，并以

16、此指向赐予万物生长的太阳，或许，人们也可以解读为栖息在江 边的人编织渔网田，也是网格的象征，是一种渔猎生活的符号化想象。总之，文明 的曙光在浙西南的河岸升起，有如炊烟，象征着人类在大地上烙下自己的生命意志和文 化属性。在博物馆，另一块石头引起了我的注意，其上以浮雕的形式镌刻着先人对万物生灵 的敬畏与欢喜：一匹奔马、一只长尾鸟、一条游鱼，三只动物朝着同一个方向，展开了 欢快的竞逐。一切充满着生的热望和活力。无须多言，所有的秘密都似乎藏在这拙朴的 雕刻中。它是关于生命、信仰和时间的图腾。人类的童年，总给人以一种有着无限可能 性的葱茏可爱的形象。他们每刻下个符号，描下一个图案，都是一种创造，都在更新

17、和 演进着人类文明。在这样时间之河的段落，没有世故、暮气、虚无的戾气，人类童年时 期发出的啼声鲜嫩而动人。博物馆里的文物无声地述说他们的故事，你感到他们依然活 在你身边他们其实从来没有死去，以血缘的纽带，代际相传，在衢江边建立了新的 城市。起初，我并未意识到这种釜底漫游的状态，除了衢江引起的历史想象之外，也和地 下石窟带来的视觉震撼有关。龙游石窟至今留给世人诸多未解之谜。这个沉睡千年地下 宫殿的发现源于偶然。三个村民动用四台抽水泵连续十七个昼夜的抽水，将一个沉睡在 时间之外的地下石窟暴露出来。这个村现在叫石岩背，背山面水，衢江环绕而过，临江 禅院的钟声雨声般洒落。数十个大小不一、明显经过精心布

18、局的工洞窟，被发现前均为 水淹土埋。巨大的方形撑顶石柱，截面似熨斗状，细密、规整的凿刻斜纹水流一般，在 静谧、阔大的地下暗室里游弋，仿佛水凝固成时间的雕像，而真空的部分则是需要靠想 象填充的巨大的历史谜题。暗红色石质仿如凝固的火焰，烧灼在大地深处，一道道纹路 状若虎斑。洞高达四十米，石柱粗者需四五人合抱。洞口到洞底凿有流波形石阶。可以 想见，要动用多少人力、需要怎样的智慧才能建出这规模宏大的地下建筑。起初,人们 认为这里是一个“废弃的采石场”，但随着衢江北岸类似的近五十个洞窟被发现，这些 星罗棋布的地下工程，显然难以采石场定案。在科技水平不发达的千年以前，要完成如 此工程浩大的地下设施，实在让

19、人匪夷所思。奇特的地理空间必孕育不凡的人。博物馆展示的衢州徐偃王庙碑记引起我的注 意。此记为唐代韩愈所撰。徐偃王是历史上少有的仁义之君。同为赢姓之国的徐、秦， 其命运不尽相同。法家代表人物韩非子曾说：“周文王以仁义得国，偃王以仁义失国， 是仁义用于古而不用于今也。”偃王说：“圣人不可杀人以逞已欲，君子不处危邦，楚 患者，诞一人而已，我去，则刀兵可息。”徐偃王去国，走彭城，自愿追随的民众数万 人，居住之地，是为徐地，韩愈说，虽偃王失国而其子孙复得国，使徐国历史绵延至千 六百年，且嗣后子子孙孙繁盛；秦以暴，将六国收归囊中占有天下后，仅二世而亡，而 后代也凋零。评论可谓中允。姑蔑之墟，太末之里。不单

20、龙游至今留有不少徐国后裔，现中国东南的苏浙皖彰， 徐偃王南迁留下的印记比比皆是。据说徐偃王“目不能缩视细物，望远乃见”，他不能 看清近距离的微小事物、却能目光远大，高瞻远瞩，委实是他精神的写照。古称太末的龙游，文风鼎盛。文心雕龙的作者刘勰、“初唐四杰”之一的杨炯， 都曾任太末令。他们注重梳理太末历史，以文化人，注重教化，一时之间，家颂诗书， 儒风遍地。刘勰为官清廉，公道正派；杨炯外放太末，以自己的勤勉与才华赢得了龙游 人的尊重，龙游地方著名人物，有称为“龙丘三贤”的西汉著名隐士龙丘芸、经史大家 徐伯珍和唐代享有诗名的徐安贞。衢江岸边，蝉声如沸，白日吐焰，绿荫铺地。这是一个江南小城，是中国少有以

21、“龙” 命名的县。如果你看到巨大的江龙如何将小城环绕江面与大地之上升起一股浩大的 古意与灵气，你便会感到，她担得起这个名称。而斯地人民，亦是釜底游龙自有一种矫 健、豪迈之气。这股气势，爽爽有让人感奋、振发之意。（有删节）16.下列加点字的读音完全正确的一组是（）A.山麓(lii)B.驯(xiin)稻C.静谧(mi)迤（yi）通藏蕤（rui）*游弋（ye）*衢（qQ江葱茏（long）烧灼（zhuo） *D.苏浙(zh6)*陇亩(long) 屡召(zhao)不应 *17.下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（）A.首段概述龙游地势，从嗅觉和视觉用度写龙游夏日之美，继而追溯龙游地质成因,时空转

22、换，为文章增加了历史厚度。B. “釜底游鱼”喻指处在极端危险境地的人，本文化用此成语，赞美龙游先人在恶劣的 自然环境中创造文明的伟力。C.作者站在衢江边回味博物馆中的陶片和石刻上的图文，虚实结合，将现实与历史， 游踪与龙游先人的生活串联在一起。D.文章将徐偃王与周文王、秦与徐的国运、偃王视物与常人视物对比，再现了龙游历 史上出现过的儒与法、王道与霸道之争。E.作者运用多种修辞手法，长短句结合、整散句结合，表现龙游人杰地灵的特点，文 章文化底蕴丰厚，语言优美。18 .文章尾段写到“江面与大地之上升起一股浩大的古意与灵气”，龙游的古意”与“灵 气”表现在哪里？ “古意”与“灵气在文中的含义是什么？

23、19 .鉴赏文中画线句子。20 .本文抒发了作者怎样的感情？并分析釜底游龙与釜底龙游哪一个题目更好。【答案】16. A17. BD 18.远古板块碰撞形成了龙游的自然环境；衢江赋予龙游以灵气，龙游先人点亮农耕文明的曦光；龙游遗存的古物古迹(刻符陶片、石质浮雕、 石窟)；龙游孕育的不凡的先贤。古意是指龙游历史悠久。灵气指龙游的人民富有智慧/ 创造力，有矫健、豪迈之气。19.使用比喻修辞，动静转化，生动形象地写出龙游石窟中石柱的形状、花纹及颜色；虚实结合(通过想象)表现了石窟规模宏大，凝聚着 建造者的智慧与汗水。20.对龙游自然及文化的喜爱，对龙游先民创造力及先民创造的古物古迹的赞叹，对龙游不凡的

24、人(目光远大的仁义之君、地方贤达)的仰慕，对 龙游人民矫健豪迈之气的赞颂。釜底游龙题目好，题目有比喻义，衢江如游龙盘绕龙游，给龙游带来生命力；龙游 人民亦是釜底游龙，从古至今自有矫健、豪迈之气，激人奋进。釜底龙游题目好，是文章的线索，展现了龙游奇特的地理空间与不凡的人。【解析】16.本题考查学生识记常用字字音的能力。B.“驯(xun)稻”的“驯”应读“xtin”；C.“游弋(ye) ”的“弋”应读“yi”；D.“陇亩(long) ”的“陇”应读“16ng”，“屡召(zhao)不应”的“召”应读“zhM，。故选Ao17 .本题考查学生对文章的理解和分析能力。B.“恶劣的自然环境”理解有误。由原文

25、“雨量丰沛、光照充足、草木威蕤的大地，一支 被称为姑蔑的人群开始建立方国”可知，龙游先人创造文明的的自然环境并不恶劣。 D.“再现了龙游历史上出现过的儒与法、王道与霸道之争”理解有误。由原文“奇特的地 理空间必孕育不凡的人”可知，再现的是龙游奇特的地理空间必孕育不凡的人。 故选BDo18 .本题考查学生筛选并概括信息以及理解重要词语含义的能力。由原文“除了地处著名的江山一绍兴构造带上，那板块在遥远的时间深处碰撞出天崩地 裂的巨大声响，耸起山麓，衢江自西向东，流经县城时，像一条盘龙环绕其间，尽可能 泽被更多的土地”可知，龙游的“古意”与“灵气”表现在远古板块碰撞形成了龙游的自然 环境。由原文“衢

26、江赋予龙游以灵气，像巨大的镜面反射历史的余光约一万年前，荷花山与青 碓之间的先人，开始驯稻，点亮农业文明的曦光“可知，龙游的“古意”与“灵气”表现在 衢江赋予龙游以灵气，龙游先人点亮农耕文明的曦光。由原文“我的脑海中依然回味着在博物馆中看到的刻符陶片”“在博物馆，另一块石头引 起了我的注意，其上以浮雕的形式镌刻着先人对万物生灵的敬畏与欢喜”“除了衢江引起 的历史想象之外，也和地下石窟带来的视觉震撼有关”可知，龙游的“古意”与“灵气”表 现在龙游遗存的古物古迹（刻符陶片、石质浮雕、石窟）。由原文“奇特的地理空间必孕育不凡的人”可知，龙游的“古意”与“灵气”表现在龙游孕育 的不凡的先贤。由原文“那

27、板块在遥远的时间深处碰撞出天崩地裂的巨大声响，耸起山麓，衢江自西向 东，流经县城时，像一条盘龙环绕其间，尽可能泽被更多的土地”可知，古意是指龙游 历史悠久。由原文“衢江赋予龙游以灵气，像巨大的镜面反射历史的余光约一万年前， 荷花山与青碓之间的先人，开始驯稻，点亮农业文明的曦光”“而斯地人民，亦是釜底游 龙自有一种矫健、豪迈之气”可知，灵气指龙游的人民富有智慧/创造力，有矫健、豪迈 之气。19 .本题考查学生对重要语句的赏析能力。由原文“截面似熨斗状”“细密、规整的凿刻斜纹水流一般，在静谧、阔大的地下暗室里 游弋，仿佛水凝固成时间的雕像”“而真空的部分则是需要靠想象填充的巨大的历史谜 题”“暗红

28、色石质仿如凝固的火焰”运用了比喻的修辞手法。本句话中写到“巨大的方形撑 顶石柱”属于静景，而“截面似熨斗状，细密、规整的凿刻斜纹水流一般，在静谧、阔大 的地下暗室里游弋”为动景，动景结合，通过比喻、动静结合的手法，生动形象地写出 龙游石窟中石柱的形状、花纹及颜色。由原文“洞口到洞底凿有流波形石阶。可以想见，要动用多少人力、需要怎样的智慧才 能建出这规模宏大的地下建筑”可知，这是对历史的一种想象，所以虚实结合（通过想 象）表现了石窟规模宏大，凝聚着建造者的智慧与汗水。20 .本题考查学生对作者情感以及标题的把握能力。本文是一篇游记散文，写到自己在夏日来龙游的所见所感，有对游龙自然景色的描写, 也

29、有对游龙先民创造力的描写，也有对游龙先贤的描写，更有对让人振奋的当今游龙人 民的描写，所以表达了作者对龙游自然及文化的喜爱，对龙游先民创造力及先民创造的 古物古迹的赞叹，对龙游不凡的人（目光远大的仁义之君、地方贤达）的仰慕，对龙游 人民矫健豪迈之气的赞颂。釜底游龙题目好。由原文“那板块在遥远的时间深处碰撞出天崩地裂的巨大声响，耸起山麓，衢江自西向 东，流经县城时，像一条盘龙环绕其间，尽可能泽被更多的土地”可知，衢江如游龙盘 绕龙游，给龙游带来生命力。由原文“荷花山与青碓之间的先人，开始驯稻，点亮农业 文明的曦光”“奇特的地理空间必孕育不凡的人”“而斯地人民，亦是釜底游龙自有一种矫 健、豪迈之气

30、。这股气势，爽爽有让人感奋、振发之意”可知，龙游人民亦是釜底游龙， 从古至今自有矫健、豪迈之气，激人奋进。所以釜底游龙这一题目具有比喻义，比 较好。本文是一篇游记散文，首先是写到龙游的自然环境，然后又写到龙游的文化，写到一万 年前龙游的先人开始驯稻，点亮农业文明的曦光，然后又写到龙游遗存的古物古迹（刻 符陶片、石质浮雕、石窟），又写到奇特的地理空间孕育的不凡的先贤，最后又写到当 代龙游百姓，可见“釜底龙游”贯穿了全文，是文章的线索，所以釜底龙游题目好。七、语言表达21 .湘山学校校友准备向2021级高一新生赠送乡土中国一书，请你结合全书内容， 以学长身份，向新同学推荐这本书，撰写150字左右的

31、推荐词。【答案】参考示例：乡土中国是一部饱含家国情怀的社会学经典著作。费孝通先生 在大量扎实的社会调查基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基 本面貌和主要特征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉。阅读乡土中国，让我们更 加深切地感知生于斯长于斯的这片热土，明晰肩头责任，继往开来，书写中国更美好的 明天。【详解】本题考查学生语言表达之撰写推荐词的能力。推荐词是用来推荐人或物，以便对方采纳和接受的一种专用信件。标题可以写乡土中 国的推荐词，也可省略不写。开头：对象名称。正文：推荐他人主要分三个部分，一 是书中的基本内容，二是写推荐的理由，三是号召语。根据题干可知，这里要写乡土中国的推

32、荐语。因此，可以简单介绍乡土中国的 作者、内容、作品地位、影响评价等，不要讲过于专业的内容。乡土中国内容简介：乡土中国是一部研究中国农村的作品，涉及乡土社会人文 环境、传统社会结构、权力分配、道德体系。法礼、血缘地缘等各方面。在乡土中国 中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展 现了中国基层社会的面貌。地位影响：乡土中国是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重 要代表作之一，2020年4月，列入教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读 指导目录（2020年板）。另外，为了达到语言生动活泼、激发阅读兴趣的效果，可以考虑使用排比句，设问句等修辞方

33、法。最后，注意字数限制，组织答案即可。八、名著阅读22 .学校戏剧节排演红楼梦，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩大 红、纯白、淡绿的三套，你会选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵, 解说黛玉形象或经历。【答案】答案示例一：我选纯白。白色是素雅之色。林黛玉丧母后被送到姥姥家寄养， 柔弱多病、寄人篱下，孤高清冷。白色是纯洁之色，如诗句咏海棠中“偷来梨蕊 三分白，借得梅花一缕魂”，一身洁白表现出黛玉不慕荣华、冰清玉洁的品性。白色 是冷色调，预示了她“质本洁来还洁去”“冷月葬花魂”的悲惨结局，更能唤起人们对这位 少女命运的同情。答案示例二：淡绿最合适。淡绿色是草木之色。能令人联

34、想到大自然草木的清新之气， 而林黛玉本是为还泪而来的绛珠草化身。淡绿色是竹之色。黛玉居于潇湘馆，号潇 湘妃子”，与宝玉有木石前盟，从不说有关仕途经济的“混账话”，如同君子竹般超凡脱 俗。淡绿色是青春之色。符合少女青春美好的年龄特点，还能充分体现世外仙姝高雅 灵秀的书卷气息。答案示例三：我选大红。小说作者曹雪芹对林黛玉的着装描写较少，仅有的几次服饰 基调以大红色为主。按照小说设定，林黛玉前世为绛珠仙草，贾宝玉则是赤霞宫神瑛 侍者，“绛”和“赤”都是红色，有炽烈、热情之意。红色有赤诚、忠贞的内涵，宝玉黛 玉同属“情痴”，心心相印，不被浊世所染而葆有赤子情怀。两者炽热诚挚的爱情成为红 楼梦中的一抹亮

35、色，它的毁灭更使观众触目伤怀。【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。如选纯白。首先，考生要准确把握林黛玉这一艺术形象。联系林黛玉的身世可知，林黛 玉是在母亲去世之后投奔贾府，之后又死了父亲，从此常住贾府，常有“寄人篱下”之感， 养成了她孤标傲世的性格。林黛玉多愁善感、才思敏捷，曾经写下葬花词，借“质本 洁来还洁去，强于污淖陷渠沟、表达自己追求高洁的本性。而白色，象征着纯洁素雅。如荷塘中的朵朵白莲，清纯素雅，寓意着出污泥而不染的高 洁。白色还能让我们联想到白云的高逸、霜雪的洁净、白璧的朴素无瑕，给林黛玉 的扮演者租借白色戏服，更能烘托出人物形象的高洁的情操气质，也更能唤起观众

36、对林 黛玉悲苦命运的同情。如果选择大红或淡绿的戏服，也要先阐释色彩的内涵，再结合黛玉形象或经历说明选择D. “竹林七贤”在当时和后世都赢得了很高的声誉，在文化上的意义，对于他们创造了 一种独特的美学。3.下列关于音乐与文学的表述，有误的一项是（） A.与嵇康一样，南宋词人姜夔既是文学家，也是音乐家。他首创扬州慢词牌，聚 焦维扬城今昔盛衰的对比，千岩老人以为有黍离之悲。B.曹操是“三曹之一，他的代表作短歌行，用的就是乐府旧题。乐府诗是汉魏六朝 时重要的诗歌类型，而乐府本是管理音乐的机构。C.元曲中的本色派与“竹林七贤”的寄情自然不同，本色派更关注现实生活。王国维称 赞其代表人物关汉卿的名作窦娥冤

37、”即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。D.诗歌的音乐性来自于诗歌的韵律和节奏。新月派诗人主张节奏美、绘画美和建筑美。 其代表诗人闻一多的红烛，诗句长短错落体现了节奏美。【答案】1. D 2. A 3. D【解析】1.本题考查学生辨析并正确使用词语的能力。吝啬：过分爱惜自己的财物，应该用的时候也舍不得用；不肯拿出一点自己的财物 来给别人享用。吝惜：舍不得，顾惜。第一空语境是说嵇康临死前并非顾惜自己的生命， 应选“吝惜”。洒脱不羁：形容潇洒自然，不受拘束。放荡不羁：放纵任性，不加检点，不受约束；含 有贬义。第二空是形容“竹林七贤”的风度，不能用贬义词，所以选择“洒脱不羁契合：指投合，意气相投。翱翔

38、：本义是鸟在空中自由自在盘旋高飞，也指遨游，通常 用于描写有志气的人。第三空是说心与精神的遨游，使用“翱翔”寸应前面的“嬉戏”。黯然失色：本指心情不好，脸色难看；后多比喻相比之下有很大差距，远远不如。黯然 神伤：指心神悲沮的样子。第四空是说如果没有“竹林七贤。魏晋时代将会失去很多光 彩，应选“黯然失色:故选Do2.本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。语序上应是“当时和后世”，据此排除BC；的理由。九、材料作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：过于在意他人的看法，别人一句话就在心里想半天；总是纠结，浪费时间又牵扯精 力；容易自我攻击，经历失败就自我贬低；明明什么都没有做就感觉到累最近

39、，精 神内耗”成为网络热词，引起热烈讨论。材料二：今年7月，一段名为回村三天，二舅治好了我的精神内耗的视频火遍网络。视 频讲述了农村二舅苦难而坚强的人生经历：原本成绩优异的天才少年，因一次高烧后被 乡村赤脚医生打针意外“成了残疾”。他消沉一段时间后，重新振作，用三天时间“看” 会了木匠做活，从此拖着残躯，通过做木工挣钱，并承担起了赡养母亲的责任。此外， 他还热心帮助村里人修电器和农具。当问二舅有没有觉得人生有遗憾时，他说，从来没 有。二舅的人生态度是“从不回头看”。此外，他还在一个笔记本上写着：“下定决心， 不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”综合以上的材料，关于“精神内耗”你有怎样的感悟和思考

40、？结合你的体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力审题：这是一道引语类材料作文题。材料一列举了“精神内耗”的现象，引出“精神内耗这一话题。材料二概述了二舅苦难的 一生，表达了二舅的人生态度，关键词是“从不回头”“乐观心态和坚强意志”。要注意把 握两则材料的关系，材料二借二舅的例子回答了出现“精神内耗”时应如何做的问题。行 文时可思考，为何会产生“内耗、要深入挖掘造成“精神内耗”的原因，比如过度自我关 注，低自尊或高敏感，人际关系中的猜疑妒忌讨好，多种利益和情绪互相冲突等等。“

41、内 耗的危害，如果精神内耗长期存在，得不到疏导，会引起抑郁、精神萎靡等多种身 心疾患等。如何反内耗，比如：1 .增加心理资源储备；2,用果断填充犹豫空间；3.降低 对自己的期待；4.学会从从外界获得能量；5.克服低自尊，自我接纳等。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：拒绝精神内耗，活出精彩人生。接下 来从怎么办的角度展论述，一、“静工在发现自己陷入内耗状态时，学会寻找方法冷静 下来，与自我对话，寻找“内耗”的原因。二、“定坚定地相信自己，坚定自己的人生 目标与方向，不在焦虑中迷失自我。三、“动行动是治愈一切焦虑的良药，无论面对 怎样的处境，都能坚定地采取行动解决问题。立意：1 .拒绝精

42、神内耗，活出人生精彩。2,去内耗之赘，迈前进之步。3 .停止精神内耗，豁达笑看人生。“意义，对于他们创造了一种独特的美学”搭配不当，应是“意义在于.”，排除D。 故选Ao4 .本题考查学生掌握文学文化常识的能力。D.“节奏美”错误，应是“音乐美”。故选Do二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系（这里的“人际关系”的概念是 广义的既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系）。人是社会性的存在， 而不是孤立存在。人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便 是政治的任务。既中国文化不相信神而只相信人，那么在中国

43、文化中头等重要的大事， 便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了。中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征，当然会给中国文学以很大影响。在中国 文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观 点，诗歌虽然就本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而政治 的作用也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切 的关系。类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是 中国诗歌的基本特征之一；正如松浦友久指出的：“在比较诗学上，一般认为，诗与 政治的课题引起人们的关注始于近代。但在中国诗史上，

44、这却是自古以来诗学上最为 关切的问题之一。并且其中表现的诗与政治的关联，综合包括理念与实践两个层次, 而其传统又一直延续到今天这都是无与类比的特殊情况。”（摘编自邵毂平诗歌：智慧的水珠）材料二：古人说“仓履实而知礼节“，人们吃饱穿暖后，自然就会有更高的精神追求。古典 诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的 追求。最近，抖音发布的古诗词数据报告显示：过去一年，古诗词短视频在抖音上 累计播放量达178亿次，同比增长168%。来自图书销售市场的数据也显示，近几年古 诗词图书销量猛增。这些充分说明：在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度 不减。大家之所以喜欢

45、唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律便于朗诵记忆；另一方面 是因为唐诗兴盛的时代极具魅力，风气开放、兼收并蓄，涌现出大量诗人、艺术家。现 存的五万多首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高 超的艺术水准、高深的思想境界，因此唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让 后来历代人充满敬仰之情。唐诗许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅 要读出诗人曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态。比如行路难， 李白在诗中感慨“欲渡黄河冰寒川，将登太行雪满山”，显示出他对前途困难的清醒认 识。面对艰难险阿“诗仙”李白也会有迷茫，但“长风破浪会有

46、时，直挂云帆济沧海”， 那种豪迈自信之力跃然纸上，令人动容。我们的诗人没有回避人生面对的困难、遇到的阻力，最终释放出来的是希望、理想 和前景。希望大家遇到困难时，能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这 个困难，我也敢于面对这个困难，并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤、有泪水、 有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传递给人们的是希望，是未来，是阳光，这也是许多 古诗词能够经久不衰的原因。（摘编自康震古诗词在今天为何热度依旧）材料三；唐代诗歌与政治的关系。体现出某种带规律性的表征。中国诗史上的一些高潮期， 也莫不有它独特的政治背景。战国时，楚面临强秦的威胁，进步爱国力量与腐朽卖国势 力的斗争

47、，推动屈原的创作，而屈原所经历的高层政治体验，则赋予他崇高的历史使命 感和献身精神。建安时期，曹操政治集团以其进步的政治路线和“唯才是举”的用人方 式，把因党钢之祸被压抑冷落的土人，重新推向政治舞台，激起强烈的功业思想和英雄 意识。“雅好慷慨”的建安诗歌，正是得力于这种正面推动。考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。 作为中国封建时代正统文学样式的诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。一般说来， 封建时代的土人，总是先由政治给予某种参与的机会，在参与中有所不遂，才会引起怨 怫。导致“长吟哦”的“起且僵”（崛起而后困顿），“起”往往在先，由政治直接给 予拨动；“僵”伴随后。“起”与“僵”或是单纯从某一侧面作用于诗歌创作，或是交 糅在一起，产生更复杂的影响；或是比较直接地表现为正值，或是要经过创作活动的一 番消化转换，才表现为积极有益的效应。能够给诗歌创作以强大推动的政治，不在于它 有多么清明或稳定，而在于它要能强烈地牵动人心，让人不断地感奋起来，发之于吟咏。封建王朝初期，一般号称盛世，而文学人才能尚未积累到最丰沛的程度。同时稳定和繁 荣不免缓解了土人要求干政的迫切感，诗歌颂美居多，缺乏对政治的深刻介入，艺术上 也缺乏由深广内容带来的要求变革创新的推动力量。封建王朝末世，往往陷入大动乱。 斗争残酷，兵祸连结，文教停顿，人才短缺，土人对世乱恐惧回避，