2023年最新陋室铭教案两课时六篇(通用).docx

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1、2023年最新陋室铭教案两课时六篇(通用) 作为一名教职工，就不得不须要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么教案应当怎么制定才合适呢？以下我给大家整理了一些优质的教案范文，希望对大家能够有所帮助。 陋室铭教案两课时篇一 1、理解托物言志的写法。 2、体会精妙新奇的构思。 3、当堂背诵全文 导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文） 教学课时一课时 一、教学铺垫 导入 师生问好 板书课题陋室铭（刘禹锡）及教学目标； 二、学习课文 （一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文） 本文题目是什么意思？ 明确本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散

2、文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。 学生试读课文 学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的） 假如给课文分三个层次，该怎样划分？ 明确第一层从开头到“唯吾德馨”，其次层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。 （二读品析诗句） “山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 明确前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。 陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。 明确绿色，青色，景色新颖幽雅（幽） 与作者交往的人有

3、何特点？ 明确鸿儒，无白丁（雅） 作者身居陋室的生活是什么？有何特点？ 调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安） 作者用什么来类比自己的陋室？ 明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭 品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的宠爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安静的环境。 “鸿儒”可否换成“群儒”？ 不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。 （三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍） “往来无白丁”含什么感情？ 清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所确定） 能否将“阅金经”改为“阅五经”，

4、为什么？ 明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄予，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。 首尾句有何关系？ 首句用了比兴写法，尾句与首自相互呼应。 本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不冲突吗？ 不冲突。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主子的“德馨”不鄙俗。 引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，奇妙地表现自己的生活感受和情趣。 文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨） 三、教学小结（略） 四、全班竞背（

5、学生自由背，小组中相互背，全班竞背） 附板书设计： 陋室铭 刘禹锡 比兴类比 爱莲说 教学目标： 1、理解莲花的高洁品行。 2、理解托物言志的写法。 教学重点： 指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品行和文章托物言志的写法。 教学手段： 运用多媒体协助教学。 教学内容及步骤： 一、导入课文 莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品行的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的爱莲说就是一篇喜闻乐见、经世不衰的赞莲佳作。今日我们就来共同学习这篇文章。 二、整体感知课文 请大家看录像，先观赏一下这篇文章。 三、解题，揭示学习目标 文章的题目是爱莲说。“爱”表

6、现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么？（同学们可以看课文回答） 作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。 四、自读课文，疏通文意 请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。（前后左右可以探讨，实在不懂的可以作上记号。） 1、检查自读状况（看屏幕，提问） 看清字形，读准字音，理解字意： 周敦颐（）可爱者甚蕃（） 出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（） 不蔓不枝（）可远观而不行亵玩焉

7、（） 花之隐逸者也（）陶后鲜有闻（） 请同学们齐声把这些词句朗读两遍，留意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清楚。 2、问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答） 3、请两位学生翻译课文。 五、研读课文 （一）理解莲花的高洁品行 托物言志文章的一般写法，首先要精确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品行。本文所托之物是什么？“莲” 1、请同学们把文中详细描写莲的语句找出来。（齐读） 2、作者从哪些方面描写莲花花的？给予莲花哪些品行？ 同学们可以相互探讨，在探讨的基础上完成屏幕上的表格。 3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花漂亮的外表、芳香

8、的气质，而且对她那高洁的品德、美妙的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的缘由。 4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，留意把握莲花的高洁品行，体会作者的赞美之情。 （二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。 过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？ 这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。 1、分析“菊”正衬的作用。 谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠闲见南山。） 师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品

9、质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。 2、分析“牡丹”反衬的作用。 然而能明哲保身的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？ 因为牡丹色调明丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不情愿像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独” 师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己明哲保身的生活看法。 下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，留意体会作者对这三种花的不同看法。 （三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。 过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，爱莲

10、说一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看其次段 1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么其次段呢？ 争论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓” 抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫” 2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活看法是不是完全赞许呢？他也情愿隐逸吗？作者赞许的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜” 牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视” 而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美” 3、同学们留意体会作者对这三种花的不同看法和不怜

11、悯感，有感情的齐声朗读其次段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应当延长。 b、最终三句运用了三种不同的句式来表达作者内心困难的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。 “莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。 “牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。 请同学们留意体会，齐声把最终四句再朗读一遍。 4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世

12、间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能珍贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。 六、再看录像，品尝观赏，学生轻声跟读。 七、指导学生根据板书脉络快速背诵。 同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。 八、总结课文 1、学生总结 至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品行。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比方、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的改变，记叙、争论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不行易等，都值得我们借

13、鉴。 2、老师总结 同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有主动的教化意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。 九、布置作业 娴熟背诵并默写课文。 十、板书设计 爱莲说 陶渊明独爱菊（正衬）隐逸者惋惜 世人甚爱牡丹（反衬）富贵者鄙视 予独爱莲君子者赞美 托物言志 陋室铭教案两课时篇二 1、学问与实力目标 （1）了解“铭”这种古代文体及其特点。 （2）积累文言词汇，理解文章内容，品尝“片言明百意”的语言。 2、过程与方法目标 诵读法、批注法、“知人论文”探究法。 3、情感看法与价值观目标 感受并理解作

14、者高洁的品质、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。 重点：朗读并分析文章的内容。 难点：体会作者的思想感情，理解文章的主旨。 话题：来到嘉兴，就不能不说南湖，谁给我介绍一下南湖？（红船，南湖菱）南湖还有一种特产，就是“南湖菱”。谁来介绍一下？ 其他地方的菱都有角，故称“菱角”，南湖菱与其他地方的菱角不一样，是无角菱。据说其他地方的菱角秧苗放到南湖，也会变成无角菱，南湖真是太奇妙了。 “菱”与“灵”相通，据说，吃了南湖菱会让人有灵气，南湖菱哺育了充溢灵气的嘉兴人。我看不假，在座的同学眼睛都水灵灵的，个个都充溢了灵气啊。 远在唐朝的时候，嘉兴就孕育了一个充溢灵气的青年才俊。他就是刘禹锡。他诞生在嘉兴，吃了

15、不少南湖菱，很有灵气。他在老师的指引下，在自己的努力下，满腹经纶。19岁时游学当时的京城长安。22岁就进士及第，后来年纪轻轻就成了朝廷里的重要官员，深得朝廷重用。另外，他写的诗与白居易齐名，他写的文与柳宗元齐名。 我们小学里就学过他的一首诗望洞庭：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。只有内心安静的人，才能写出如此富有诗情画意的月色。今日我们就一起来学习他的一篇文章陋室铭。 1、检查预习状况：注音、句读 2、请同学读没有句读的课文，指出“德馨、案牍”的读音。 1、题目是陋室铭，了解铭文特点。 2、师：陋室铭，陋室铭，刘禹锡想要借这陋室，让自己牢记什么呢？让我能走进陋室

16、，去看个原委。 刘禹锡说：片言可以明百意。在陋室铭81字的片言中，刘禹锡的百意是什么？下面请自读课文47句，依据注释翻译，在翻译的基础上为这几句话做批注。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。”（环境幽雅） “谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（交友儒雅） “可以调素琴，阅金经。”它给人一种闲适的感觉。（生活高雅）（板书：贫乐调素琴阅金经） 4、在这样简陋的条件下，也能如此自得其乐，我们不禁要与刘禹锡对话一番 示例：问：你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？ 刘：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是多么幽雅，怎么能说陋呢？ 问：看你这穷酸样，估计不会有人与你为友吧？ 答： 问：你既没有丝竹，又没有案牍，你，你还有

17、什么好乐的呢？ 答： 5、由此可见，刘禹锡是一个怎样的人？（不与世俗同流合污，高洁脱俗）（板书：高洁） 板书：调素琴阅金经高洁 6、请大家用欢乐、舒缓、愉悦的语气读读“可以调素琴，阅金经。劳形”。 师：刘禹锡为什么能做到安贫乐道呢？文章仅仅表达安贫乐道的主旨吗？要想从“片言”中明白“百意”，我们还要去了解一下作者的经验，这叫做“知人论文”。请看资料。（出示资料） “永贞革新”失败后，原在朝廷为官的刘禹锡一贬再贬，断断续续在外漂泊几十年。直到65岁才回到洛阳。陋室铭是他被贬至安徽和州时所作。（请同学朗读） 问：上面说他一贬再贬，直到65岁才回到洛阳，一般的人会有怎样的心理？（哀痛、郁闷） 刘禹锡

18、会怎样去面对呢？ “永贞革新”失败后，刘禹锡被贬到朗州当司马，十年之后才好不简单被召回京师，他却写了一首诗以桃花讽刺那些权贵，结果再度被贬，十四年后才再度回京。十四年啊，世事变迁，沧海桑田。不过，刘禹锡还是不改那种桀骜不屈的脾气，他又一次来到玄都观，又写了一首再游玄都观： 百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 附小序：因再题二十八字，以俟后游。 师：他甚至做好了再次被贬的打算。这是何等的豪情！这就是有着铮铮铁骨的刘禹锡。 刘禹锡回朝如此，那他身处“巴山楚水凄凉地”时又是如何的表现呢？我们来看他写于朗州任上的秋词。在朗州，回京城遥遥无期，妻子不幸去世，可是我们看看他

19、的这首诗： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（学生读） 问：诗中透着一股什么气？（豪气） 师：难怪白居易说：彭城刘梦得，诗豪者也。板书：写“豪” 1、你能从陋室铭字缝间看出刘禹锡暗含的“豪气”吗？（仙、龙，诸葛庐、子云亭）（提示：从文章的开头和结尾几句去读读。） 让我们一起读一读开头三句，看看有没有隐含在其中的“豪气”。依据ppt改第三句话，快速了解“比兴”。 2、让我们一起读一读结尾两句，看看这里有没有隐含在其中的“豪气”。“诸葛庐、子云亭”的典故。说说作者为什么要写这两个典故。 （板书：思诸葛比子云） 是为了说明自己的陋室不陋。说明自己也要像诸葛亮遇到明君

20、，在政治上有所作为，和子云一样在文学上名扬天下。 3、可见刘禹锡具有怎样的气概？（豪迈） 板书：思诸葛比子云豪迈 4、这样一个大诗豪住在这里，这陋室还会陋吗？ 所以他在结尾写道：何陋之有？加横批：陋室不陋 5、现在，让我们怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬，充溢豪情地读最终2句。留意，最终一句“何陋之有”读两遍。 其实，刘禹锡写陋室铭还有一个故事。（愤然写作） 据说刘禹锡被贬至安徽和州县当一名小小的通判，和州知县见他是从上面贬下来的，就有意刁难他。半年时间，强迫他搬了三次家，面积一次比一次小，最终只给他一间只能容下一床、一桌、一椅的陋室。刘禹锡愤然提笔写下这篇铭文。 师（小结）：看来，从这篇仅仅

21、81字的铭文中，不仅可以看出刘禹锡的安贫乐道的高洁志趣，可以读懂他的豪迈的斗志，而且也可以读到他对那知县老儿的生气与不屑。这真是“片言可以明百意”啊。 同学们，你们看，那知县老儿带着随从大摇大摆地过来看刘禹锡的笑话了，我们怎么办？抓紧拿起陋室铭，大声的读起来，为刘禹锡出出气，留意，最终的“何陋之有”连读两遍，语气要一遍比一遍强。会背的最好背出来。 刘禹锡一生坚持自己的政治志向，为此，他屡遭贬谪，历经坎坷。 但是 一间陋室哪里困得住你的铁骨，一片青苔哪里遮得住你的壮志，一本金经哪里掩饰得住你心中的豪情？ 我清楚的听到，从那间陋室里，传来一个不羁声音生活可以贫困，精神不行潦倒。 1、背诵全文。 2

22、、搜集观赏刘禹锡的诗。 1、联想与想象是语文的翅膀，缺少联想与想象的语文课也就缺少了灵性。为此，在进行教学时，让学生绽开想象的翅膀，以“透过文字，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？”的提问方式引导学生进行想象，使陋室之雅详细地表现出来，为突出陋室“何陋之有”张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的题目为“陋室环境如何？陋室主子交往状况怎样？陋室主子有怎样的爱好爱好？”提问琐碎，学生也不明白回答这些问题的目的何在。而改动后有力地突出了重点，也解决了难点。 2、“语文的外延与生活的外延相等”，语文必需与现实社会紧密联系，方可体现语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室主

23、子安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小探讨：“今日的你如何看待这种不慕名利、安贫乐道的做法？”这个问题的设计应是学生最有话说的部分，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足够的时间，一起参加学生的探讨，导致学生没有充分探讨和大胆发言，这是我的失误。 3、培育学生主动质疑，大胆发问的习惯和实力。因此我设计了一个学生质疑发问的环节，激励学生从读书中发觉问题，提高学生解决问题的实力。这个环节因为留的时间相对足够些，学生提出了一些很有价值的问题，如“为何以陋室铭为题？”“为何自比名人居室？”“篇末为何引用孔子的话作为结束语？”“为何自比南阳诸葛庐，西蜀子云亭？”“为何将平民比作白丁，是否卑视

24、平民？”等等。学生在质疑的过程中，也在思索着如何解答这些问题，这个思维的过程本身就是教学的目的。 4、语文课上应有琅琅读书声，尤其是文言文。陋室铭是一篇文质兼美、喜闻乐见的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，乃至背诵，目的都是让学生从读中去悟作者的感情，品尝文字的美感。 陋室铭教案两课时篇三 1、学问：接着驾驭文言词汇，了解“铭”的特点。 2、技能：学习本文托物言志的写法。 3、情感：领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增加个人的魅力。 4、看法：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。 5理清作者行文的思路。 本文

25、采纳托物言志的写法。我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有干脆表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。这篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通过对这篇文章的学习，我们平常写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出自己的心志和情趣。 “陋室”，简陋的房子。“铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来渐渐发展演化为一种独立的文体。 陋室铭是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采纳大量的修辞方法，对偶工整，对比显明，相互衬托，虚实相生，引经据典，言志如

26、诗，通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中喜闻乐见的珍品。 质疑：文章的题目是陋室铭，但是作者并没有干脆写陋室，而是从什么写起呢？ 解惑：从山水写起。山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就出名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传闻中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是

27、发散很远的香，这里比方道德高尚，名声传播很远。 质疑：文中诗人用有仙之山、有龙之水详细比什么呢？ 解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”来比陋。用仙和龙来比德。用名和灵来比馨。作者的目的是要写陋室，却用山水作比方，引出要写的内容，这种方法耐人寻味。既然山之 法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新奇，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在室主子的品德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主子品德高尚，也就不觉得陋，反而到处可见其高雅光明，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章

28、先用山水起兴，暗暗施墨，缓缓点题，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出主子陋室不陋的缘由惟吾德馨。 质疑：陋室铭中哪句话能提挈全篇大意？请把这句话翻译成现代汉语。 解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可译为：这是简陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到简陋了。 质疑：陋室原委是怎样的陋，而主子又是如何不觉其陋呢？ 解惑：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒芜冷落。这是写陋室的环境。然而作者采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主子在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主子在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。

29、既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，朝气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。这样的陋室，试想主子还会觉得“陋“吗？ 质疑：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相冲突吗？ 解惑：这篇文章是要体现主子的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。 1“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。 诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采纳的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋

30、室相比，示意南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主子德才兼备而著名天下，那么我的陋室不也会如此么？ 2孔子云：何陋之有？ “何陋之有”即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，宾语前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标记。 此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完备的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明白作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 3“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，怎样理解丝竹乱耳？他后面不是自己也在弹琴吗？ 在陋室中谈谈古琴，心无旁骛，作自娱自乐，享受自己创建的音乐氛围

31、，不失为一种清净的世外生活。丝竹，借代指琴瑟，箫管等乐器，这里指奏乐的声音。这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日尽情于歌舞升平的靡靡之音，所以说这种声音对于作者来说是很嘈杂的。 1、相关链接：刘禹锡（772843），唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。他和同时代的柳宗元交谊深厚，曾受柳宗元遗托，编就河东先生集，为柳河东全集的古本。同时，他和白居易都是造贬，有许多唱和的诗篇。本文是他被贬为地方官，在和州刺史任上写的。 2、在物质生活日益丰富的今日，我们又应当如何提高自身的道德修养呢？读了刘禹锡的陋室铭，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？例如，假如你觉得你的家很暖

32、和，请给你的房子取名为“港湾”；假如你喜爱做画，请给你的房子取名为“碧丹”。 探究前期导引 学习本文，首先应把握“铭”这种文体的特征；其次要反复朗读、背诵，读时要读准字音；最终还应驾驭重点字词、语句的含义。 陋室铭的作者是，代人。“铭”是古代刻在器物上用来的文字，后来成为一种。本文作者和交谊颇深，人称“刘柳”；后与唱和甚多，亦并称“刘白”。 1、给下面的字注音。 馨（)鸿（）牍(） 蜀（)苔（）调(） 2、说明下列带点的词。 （1）有仙则名： （2）惟吾德馨： （3）斯是陋室： （4）谈笑有鸿儒： （5）往来无白丁： （6）无案牍之劳形： 1词类活用 山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，著

33、名，出名。 苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。 无案犊之劳形劳：形容词使动用法，使劳累。 2、特别句式：宾语前置 孔子云：何陋之有？ 即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标记。 3、翻译句子 苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译： 1、本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句是什么？ 答： 2、文中描写陋室环境安静、雅致，令人赏心悦目的语句是什么？ 答： 3、陋室铭中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：。 4、下列句子停顿标错的一项是（） a、山/不在高，有仙/则名。 b、谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 c、斯是/陋室，惟吾/德馨。 d、无/丝

34、竹之乱耳，无/案牍之劳形。 文中是如何围绕“德馨”来写？ 陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。作者着重从以下几个方面来写“德馨”的： 1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用比方、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。 2、“苔痕上阶绿，草色入帘青”景色之雅：可知“陋室”环境安静、雅致，令人赏心悦目。 3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”交往之雅：可见尽情畅怀、谈笑自若的情状。 4、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，可知室主子高雅脱俗的情致。 5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”-运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名

35、贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和理想。 1、本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以赏析。 提示：(1)从陋室的美丽的自然环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青。” （2）从陋室主子的情趣上：“可以调素琴，阅金经。” （3）从陋室往来客人的不俗上：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” （4）引用西汉扬雄，大教化家孔子的事例及名言，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”运用类比和引证，有力地证明白“斯是陋室，唯吾德馨。” 2、这篇文章在文字上有什么规律吗？ （提示：文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵究竟，使文

36、章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人音乐的美感。 可见“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。） 七、拓展阅读 熟读精思（节选） 凡读书，须整顿几案，令吉净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字洪亮，不行误一字，不行少一字，不行多一字，不行倒一字，不行牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，甲到，乙到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 详缓细致从容。子通“仔”。下同。牵强

37、暗记牵强硬记。漫浪随随意便。急要紧。 1、给“读书千遍，其义自见”中的“见”字注上拼音。 2、在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同？请任写一个。 3、依据上下文，在文中甲、乙两个方框内各填一个字。甲：乙： 4写出“不待解说，自晓其义”这句话的大意。 5读书要擅长积累。古人关于读书有很多名言名句，你积累过吗？请随意写一句。 陋室铭教案两课时篇四 （一）教材地位、作用 陋室铭是我国古代散文中的精品。全文采纳托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精致，给人以

38、隽永畅达，丰姿绰约的气韵。 陋室铭是人教版八年级上册第五单元的一篇教读课文。本单元集中学习文言文和古代诗词，目的是让学生在过去学习古代诗文的基础上驾驭鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料，提高鉴赏实力和审美情趣。养成自觉诵读的习惯，熟识肯定数量的常用文言词语和文言句式，初步培育文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。 （二）教学重点、难点 本文篇幅简短，语言美丽，音韵铿锵，读起来充溢音乐美，把多形式的朗读及当堂背诵定为教学重点，一方面可以培育学生的朗读实力，另一方面又可达到“读书百遍，其义自见”的效果。把如何理解短文的寓意定为教学重点和难点，这对正在形成

39、正确人生观、价值观的初二学生很有现实意义。 （一）结合本单元教学目标和教材自身的特点，本课： 1、学问目标：了解作者及历史背景，驾驭文言常用实词，翻译并背诵全文。 2、实力目标：学习本文托物言志的写法。 3、情感看法目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，用时代眼光看待古代文化，客观评价古人。 （二）学情分析 学生经过初一的学习，已初步形成了肯定的学习方法，对于文言文的阅读与学习驾驭了肯定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很简单感受到短文的独特之处，简单从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。让学生借鉴本文托物言志的写法，用一段话来表达自己的心志和

40、情趣，将学问转化为实力。通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。驾驭古为今用的学习方法，深化了解作者思想，结合时代具有主动参加现实的意义。 （三）说教法学法 教学设计理念是：张扬师生特性，突出学生主体，重视学生感受，强调朗读品尝，渗透学法指导，实行合作探究，加强实力培育。我采纳导读教学法和提问朗读教学法，并指导学生用以读会意法和自主合作探究法来学习。 诵读法：从教学过程来看，教学中将朗读教学贯彻到课堂始终，老师示范朗读，引导学生按要求听读，帮助学生深化体会课文情感意蕴，到交替运用轮读、个读、齐读和散读等多种方式，引导学生真正学会读书，观赏、领悟短文的美丽

41、语言和意味，籍此落实教学目的。 学习方法： 1、圈点批注学习法。指导学生运用圈点符号和批注方法来研读课文，边读边思，刚好登记转瞬即逝的心理感受和思想火花，养成不动笔墨不读书的良好习惯。 2、自主探究学习法。引导学生采纳“寻疑式”探究和“品尝式”探究的方法疏通文意，品析语言，培育学生发觉问题、分析问题、解决问题、主动获得学问的实力。 （一）导入新课 唐代闻名文学家刘禹锡的陋室铭是喜闻乐见的散文名篇。作者作铭自励，抒写身居陋室却怡然自得的高尚志趣。全文寥寥81字，短小精致，格调高雅，意境隽永。今日这节课我们来共同赏析这篇久为传诵的名文。（人们常说：“良好的开端是胜利的一半”。好的导语，能营造相宜的

42、课堂氛围，集中学生的留意力，使其对学习内容产生的深厚的爱好。） （二）了解作者及写作背景、文体学问。 （三）品尝赏析 1、示范背诵老师背诵全文，学生按要求在书中画出难读的字词来，老师用语言激励学生，请学生给老师挑刺（老师有意读错某个词），（这样学生的留意力就集中在听读中，同时又能激起学生要当堂背下短文的爱好与信念。） 2、学生朗读朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，要引导学生采纳轮读、个读、听读、小组读等多形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐。 此程序的设计是要学生养成反复诵读文言文的良好习惯。 （诵读文言文不同于其它文章，我留意指导学生诵读的方法，突出层次，力求达到诵读的

43、三种境界：一是读得精确。二是读出节奏。三是读出感情。） 学生各自朗读全文，划出读不准的字。 老师范读，学生标注生字读音。 学生齐读，力求做到读准字音。 老师指导，把握轻重缓急，读出节奏。 老师范读，学生听读，体会节奏、韵律的音乐美。 学生自由读，竞赛读，反复练习。 3、疏通文意：（此程序的设计在于让学生自主学习疏通文意，驾驭重要的文言词句，养成随时积累语言材料的习惯。我引导学生采纳“寻疑式”探究和集体合作沟通相结合的方法。）详细设计如下： 独立疏通，提出疑问。要求学生首先结合工具书和课下注释，试着说出每句话的也许意思，说不通的地方，用问号标记，打算质疑。 集体沟通，合作达标。要求学生当堂提问，集体沟通，解决疑难，解疑后批注。 学生