《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》教案-统编版高中语文必修下册.pdf

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1、群 文 阅 读 谏 太 宗 十 思 疏 答 司 马 谏 议 书【教 学 目 标】1.积 累 文 言 知 识，领 会 文 句 意 思，通 过 朗 读，揣 摩 词 句 的 含 义，品 味 文 章 的 语 言 风 格。2.学 会 运 用 举 例 论 证、比 喻 论 证、对 比 论 证、引 证 等 论 证 方 法。3.鉴 赏 品 味 逻 辑 严 密、气 韵 流 畅 的 论 辩 艺 术；与 作 者 丰 富 的 情 感 形 成 共 鸣，激 发 审 美 想 象、感 受 思 想 魅 力。4.体 悟 作 者 勇 担 责 任 和 心 系 天 下 的 家 国 情 怀，主 动 承 担 社 会 责 任，树 立 积 极

2、向 上 的 人 生 理 想；拓 宽 文 化 视 野，感 受 传 统 文 化 的 魅 力，坚 定 我 们 的 文 化 自 信。【重 点 难 点】1.教 学 重 点：积 累 重 点 文 言 实 词、虚 词、句 式；领 悟“十 思”的 积 极 意 义。2.教 学 难 点：学 习 作 者 的 论 证 思 路 和 理 论 结 构，掌 握 论 证 方 法 并 灵 活 运 用。【教 学 过 程】一.新 课 导 入 天 下 兴 亡，匹 夫 有 责。古 往 今 来，无 数 仁 人 志 士 胸 怀 天 下，心 系 苍 生，他 们 怀 揣 着 匡 世 济 民 的 梦 想 与 情 怀，坚 守 道 义，勇 于 担 当；

3、他 们 书 写 伟 大 篇 章，镌 刻 使 命 精 神，令 后 人 无 限 崇 敬 和 景 仰。魏 征 安 中 见 危，写 下 了 直 言 进 谏、警 示 君 主 的 奏 疏：王 安 石 反 抗 世 俗，写 下 了 据 理 辩 争、剖 白 心 迹 的 书 信。今 天 就 让 我 们 一 起 品 读 谏 太 宗 十 思 疏 答 司 马 谏 议 书，一 起 领 略 他 们 的 风 采。二.知 人 论 世 1.谏 太 宗 十 思 疏 魏 征-代 名 相 魏 征（公 元 580643年），唐 初 政 治 家。字 玄 成，馆 陶（今 属 河 北）人。少 年 出 家。曾 参 加 隋 末 农 民 起 义。后

4、 入 唐 为 太 子 洗 马。太 宗 即 位 后，被 擢 为 议 谏 大 夫，历 任 秘 书 监、侍 中 等 职。参 预 朝 政，先 后 向 太 宗 陈 谏 二 百 余 事，是 历 史 上 有 名 的 敢 谏 之 臣。后 以 修 史 功，进 位 光 禄 大 夫，封 郑 国 公。曾 提 出“兼 听 则 明，偏 听 则 暗”，“居 安 思 危，戒 奢 以 俭”，主 张“薄 赋 敛”，“轻 租 税”，“息 末 敦 本”，“宽 仁 治 天 下”等，对 太 宗 的 行 动 及 政 策 措 施 给 以 极 有 益 的 影 响。其 言 论 见 于 贞 观 政 要。魏 征 所 处“贞 观 之 治”时 期，天

5、下 大 治，而 他 却 提 出 居 安 思 危，足 见 其 战 略 眼 光。他 死 后，唐 太 宗 亲 写 碑 文，并 对 侍 臣 说：“人 以 铜 为 镜，可 以 正 衣 冠；以 古 为 镜，可 知 兴 替；以 人 为 镜，可 明 得 失。魏 征 殁，吾 失 一 镜 矣。”写 作 背 景 唐 太 宗 李 世 民 跟 随 其 父 亲 李 渊 反 隋 时 作 战 勇 敢，生 活 俭 朴，颇 有 作 为。公 元 627年 李 世民 即 位，改 元 贞 观。在 贞 观 初 年，他 借 鉴 隋 炀 帝 覆 亡 的 教 训，进 一 步 保 持 了 节 俭、谨 慎 的 作 风，实 行 了 不 少 有 利

6、于 国 计 民 生 的 政 策。经 过 十 几 年 的 治 理，经 济 得 到 发 展，百 姓 生 活 也 富 裕 起 来，加 上 边 防 巩 固，内 外 无 事，唐 太 宗 逐 渐 骄 奢 忘 本，大 修 庙 宇 宫 殿，广 求 珍 宝，四 处 巡 游，劳 民 伤 财。魏 征 对 此 极 为 忧 虑，他 清 醒 地 看 到 了 繁 荣 昌 盛 的 后 面 隐 藏 着 危 机，在 贞 观 十 一 年（637）的 三 月 到 七 月，“频 上 四 疏，以 陈 得 失”，谏 太 宗 十 思 疏 就 是 其 中 第 二 疏，因 此 也 称“论 时 政 第 二 疏”。唐 太 宗 看 了 猛 然 警 醒

7、，写 了 答 魏 征 手 诏，表 示 从 谏 改 过。这 篇 文 章 被 太 宗 置 于 案 头，奉 为 座 右 铭。贞 观 十 三 年，魏 征 又 上 十 渐 不 克 终 疏，直 指 太 宗 十 个 方 面 行 为 不 如 初 期 谨 慎，被 太 宗 书 于 屏 风 之 上。题 目 解 读 谏：谏 言，进 谏。太 宗，即 李 世 民，唐 朝 第 二 个 皇 帝，是 中 国 历 史 上 最 有 成 就 的 开 明 君 主 之 一，在 他 的 统 治 时 期，出 现 了 安 定 富 强 的 政 治 局 面，史 称“贞 观 之 治”。“十 思”是 奏 章 的 主 要 内 容，即 十 条 值 得 深

8、 思 的 情 况。“疏”即“奏 疏”，是 古 代 臣 下 向 君 主 议 事 进 言 的 一 种 文 体，属 于 议 论 文。2.答 司 马 谏 议 书 王 安 石 主 张 文 道 合 一 王 安 石，字 介 甫，号 半 山，抚 州 临 川（今 属 江 西）人。北 宋 政 治 家、思 想 家、文 学 家。仁 宗 庆 历 二 年 登 进 士 第。仁 宗 嘉 祐 三 年 上 万 言 书，提 出 变 法 主 张，要 求 抑 制 大 官 僚 地 主 和 豪 商 的 特 权，改 变 宋 朝 积 贫 积 弱 的 局 面，推 行 富 国 强 兵 政 策。神 宗 熙 宁 二 年 任 参 知 政 事，次 年 拜

9、 相。在 神 宗 的 支 持 下，制 定 并 推 行 新 法，史 称“王 安 石 变 法”。司 马 光 执 政 后 尽 废 新 法（除 置 将 法 外），王 安 石 忧 愤 去 世。因 封 荆 国 公，故 称“王 荆 公”。谥 号“文”，故 又 称“王 文 公 二 政 治 上，主 张 改 革 除 弊，强 调“权 时 之 变”，列 宁 称 其 为“中 国 十 一 世 纪 的 改 革 家”。文 学 上，主 张“以 适 用 为 本”“有 补 于 世”。其 散 文 逻 辑 谨 严，析 理 深 透，笔 力 雄 健，语 言 简 练，后 世 尊 其 为“唐 宋 八 大 家”之 一。其 诗 善 于 说 理，精

10、 于 修 辞，俊 健 峭 拔，偶 有 情 韵 深 婉、清 新 明 丽 之 作。其 词 不 多，但 风 格 高 俊，“一 洗 五 代 旧 习 二 主 要 作 品 有 答 司 马 谏 议 书 伤 仲 永 游 套 禅 山 记 等 散 文 名 篇；诗 歌 泊 船 瓜 洲 登 飞 来 峰 书 湖 阴 先 生 壁 二 首 等。有 临 川 集 拾 遗 临 川 先 生 歌 曲 临 川 先 生 文 集 等 存 世。写 作 背 景 北 宋 宋 神 宗 时 期，阶 级 矛 盾 和 民 族 矛 盾 空 前 尖 锐，内 外 交 困。担 任 参 政 知 事 的 王 安 石 立 志 改 革，推 行 新 法，遭 到 以 司

11、马 光 为 代 表 的 保 守 势 力 的 强 烈 反 对。司 马 光 于 熙 宁 三 年（1070年）致 书 王 安 石，不 遗 余 力 地 攻 击 新 法，王 安 石 当 即 答 以 简 短 的 回 函，进 而 写 了 这 封 信 作 为 答 好，表 明 自 己 改 革 的 决 心。题 目 解 读“答”即“答 复、回 复”之 意。“谏 议”则 指 的 是“谏 议 大 夫”这 个 官 职，所 以，“答 司 马 谏 议 书”不 能 理 解 为“回 答 司 马 光 规 劝 的 书 信”，而 要 作“回 复 谏 议 大 夫 司 马 光 的 信”来 理 解。3.文 体 知 识 书“书”为 古 代 的

12、 一 种 文 体，古 代 臣 下 向 皇 帝 陈 言 进 词 所 写 的 公 文 与 亲 朋 往 来 的 私 人 信 件，均 称 为“书 二 因 此，古 代 以“书”名 篇 的 文 字，包 括 两 种 文 体，分 为“奏 疏”类 和“书 牍”类。疏“疏”原 指 逐 条 陈 述，是 大 臣 向 皇 帝 提 建 议、意 见 的 一 种 文 体，如 西 汉 贾 谊 的 论 积 贮 疏 提 的 是 建 设 性 意 见，而 魏 征 的 谏 太 宗 十 思 疏 提 的 是 批 评 性 意 见。它 属 于 议 论 文。疏 本 意 指 清 除 阻 塞，使 畅 通，还 指 对 古 书 的 旧 注 作 进 一 步

13、 解 释。三.精 读 文 本 1.读 文 正 音 谏 太 宗 十 四 疏 2.通 假 字 赏 垂 拱（gdng）壅(yOng)蔽 塞（sG）浚（讪）殷(yin)求 木 之 长（zhdng）忧 谗(chdn)邪 黜(chil)恶 谬(mid)答 司 马 谏 议 书 难(ndn)壬(r6n)强 聒（gub）怨 诽（f）不 恤（xd）胥（炖）怨 度 义(du6)改 其 度（dti）游 处(chii)会 晤（wi）怨 谤(bdng)重(chdng)念 3.词 类 活 用 谏 太 宗 十 思 疏 振 之 以 威 怒。“振”通“震”威 吓 则 思 无 以 怒 而 滥 刑“无”通“毋”不 要 简 能 而 任

14、 之“简”同“拣 筒 选 拔 答 司 马 谏 议 书 不 复 一 一 自 辨“辨”同“辩”分 辩 不 宜 卤 莽“卤”同 鲁”鲁 莽 谏 太 宗 十 思 疏 正 身 以 辘 恶：形 容 词 的 使 动 用 法 使 端 正。貌 恭 而 不 心 服 貌 名 词 作 状 语 表 面 上。心:在 内 心。江 海 下 百 川 名 词 作 动 词 居 于 之 下。君 人 者，诚 能 见 可 欲 君 名 词 作 动 词 做 君 主，统 治。人 君 当 神 器 之 重 形 容 词 作 名 词 重 任、重 权.惧 谗 邪 形 容 词 作 名 词 邪 恶 的 小 人。择 善 而 从 之 善 形 容 词 作 名 词

15、 好 的 意 见。则 思 正 身 以 黜 恶 形 容 词 作 名 词 奸 恶 的 小 人。智 者 尽 其 谋 尽 形 容 词 用 作 动 词 用 尽。何 必 劳 神 苦 思 劳 形 容 词 的 使 动 用 法 使 劳 累。能 克 终 者 盖 寡 形 容 词 用 作 动 词 坚 持 到 底。批 注 口:择 善 而 从 之 乐 盘 游，则 三 思 以 为 度 形 容 词 的 意 动 用 法 以 为 乐，喜 欢。君 人 者，诚 能 见 可 欲 动 词 作 名 词 指 看 见 想 要 的 东 西 答 司 马 谏 议 书 忧 懈 怠，则 慎 思 而 敬 终 形 容 词 的 意 动 用 法 以 为 忧，担

16、 心。以 膏 泽 斯 民 名 词 作 动 词 施 加 恩 惠。如 日 今 日 当 一 切 不 事 事 名 词 作 动 词 做。4.古 今 异 义 谏 太 宗 十 思 疏 故 略 上 报 古 义:写 回 信 今 义:向 上 级 汇 报 于 反 复 不 宜 卤 莽 古 义:书 信 往 来 今 义:多 次 重 复 则 众 同 为 而 不 汹 汹 然 古 义:大 吵 大 闹 今 义:形 容 声 势 盛 大 的 样 子,多 含 贬 义 故 今 具 道 所 以 古 义:的 原 因 今 义:连 词，表 结 果，所 以 今 君 实 所 以 见 教 者 古 义:用 来 的 今 义:连 词，表 结 果，所 以 不

17、 任 区 区 向 往 之 至 古 义:谦 词，用 于 自 称 今 义:指 小 或 少 以 致 天 下 怨 谤 也 古 义:因 而 招 致 今 义:连 词 表 结 果:批 注 2:“区 区”盘 游，则 思 三 驱 以 为 度 古 义:以（之）为;把 当 作 今 义:认 为 答 司 马 谏 议 书 承 天 景 命 古 义:大。今 义:景 色 既 得 志，则 纵 情 以 傲 物 古 义，放 纵 情 感，即“骄 傲”。今 义：尽 情 虑 壅 蔽，则 思 虚 心 以 纳 下 古 义：使 谦 虚。今 义：一 种 谦 虚 的 美 德 傲 物 则 骨 肉 为 行 路 古 义:指 父 母 兄 弟 子 女。今 义

18、:亲 生 骨 肉 5.特 殊 句 式 谏 太 宗 十 思 疏 斯 亦 伐 根 以 求 木 茂，塞 源 而 欲 流 长 者 也 判 断 句，“也”表 判 断 虽 董 之 以 严 刑 状 语 后 置 句，应 为“虽 以 严 刑 董 之”振 之 以 威 怒 状 语 后 置 句，应 为“以 威 怒 振 之”将 崇 极 天 之 峻 定 语 后 置 句，应 为“将 崇 峻 之 极 天”答 司 马 方 兼 议 书 胥 怨 者 民 也 判 断 句，“者 也”表 判 断 受 命 于 人 主 状 语 后 置，应 为“于 人 主 受 命”议 法 度 而 修 之 于 朝 廷 状 语 后 置，应 为“议 法 度 而 于

19、 朝 廷 修 之”终 必 不 蒙 见 察 被 动 句，“见 表 被 动 6.研 读 文 本（1）教 师 组 织 学 生 进 行 小 组 细 读 文 本，小 组 进 行 讨 论：两 篇 文 章 的 主 要 内 容 并 理 清 思 路。明 确：谏 太 宗 十 思 疏 提 出 问 题 一 一 人 君 当 思：居 安 思 危，戒 奢 以 俭（以“固 本 思 源”为 喻）分 析 问 题 一 一 为 什 么 思：载 舟 覆 舟，所 宜 深 慎（总 结 历 史 教 训）解 决 问 题 一 一 思 些 什 么：诚 能 十 思，垂 拱 而 治（提 出 具 体 做 法）明 确：答 司 马 谏 议 书 第 一 部

20、分：阐 明 写 信 的 原 因 和 目 的。因 为 两 人 之 间 有 分 歧，所 以 写 信 表 明 自 己 的 立 场 和 态 度。第 二 部 分：全 文 驳 斥 的 重 点 部 分，作 者 以“名 实 已 明，而 天 下 之 理 得 矣”为 论 证 的 立 足 点，分 别 对 保 守 派 谬 论 进 行 驳 斥，表 明 自 己 坚 持 变 法 的 立 场。第 三 部 分：明 确 自 己 的 立 场 和 态 度，“想 让 我 从 此 不 要 做 这 些 事 儿，墨 守 前 人 的 所 作 所 为，那 就 是 不 是 我 所 敢 领 教 的”。第 四 部 分：书 信 常 规 的 结 束 语。

21、（2）教 师 组 织 学 生 进 行 小 组 讨 论：谏 太 宗 十 思 疏“十 思”大 致 说 了 哪 几 方 面 的 内 容？共 同 说 明 了 一 个 什 么 观 点？做 到“十 思”有 什 么 好 处？明 确：在 生 活 上，应 该 知 足 知 止，游 乐 有 度；在 修 养 上，应 该 谦 冲 自 牧，慎 始 敬 终；在 用 人 上，应 该 虚 心 纳 下，正 身 黜 恶；在 执 法 上，应 该 赏 罚 分 明，不 徇 私 情。概 括 起 来，就 是 作 者 在 第“积 其 德 义”“居 安 思 危，戒 奢 以 俭”。作 者 认 为，国 君 倘 能 做 到“十 思”，发 扬 好 的

22、品 德，就 会 出 现“鸣 琴 垂 拱，不 言 而 化”的 政 治 局 面，即 国 君 善 于“用 思”，就 可 以“无 思”，不 用 自 己 操 劳，天 下 就 可 以 治 理 好。【思 考 1】教 师 引 导 学 生 画 出 两 篇 文 章 的 结 构 图，以 此 来 了 解 作 者 的 写 作 思 路。明 确：谏 太 宗 十 思 疏 1.加 可 收 一 朝 如 足 以 自 或 必 知 止 以 安 人 人 会 向 他 一 助 通 冲 m f i救 4 惧 调 沿 一 思 打 向 F 百 川 成 方 体 机 K成 铁 a m 漏 生 乐 盘 帮(时 好)一 地，以 为 收 a 忧 息 一;成

23、 姒 放 过 应 7.*敬 班 中 C 以 第 下 I q u r.9.恩 所 和 一 期 无 因 角 蚊 修 赏|1“同 所 及 一 期 无 阈 罪。沿 刑 I睑 八 答 司 马 谏 议 书 r 驳 斥 分 析 原 因 一、结 束 语【思 考 2 魏 征 提 出 的“十 思”答 司 马 谏 议 书 官 事 利 谏 怨 侵 生 征 拒 致/AvkFTH-指 出 现 状*谏 太 宗 十 思 疏 在 论 证 主 要 观 点 时 的 论 证 方 法 有 哪 些？明 确：正 反 对 比 论 证 对 同 一 问 题 从 正 反 两 方 面 论 证，剖 析，使 说 理 更 加 透 彻。例 如 第 1段 先

24、 从 正 面 论 述 固 本 疏 源 的 重 要 性，又 从 反 面 论 证 不 这 样 做 的 危 害。比 喻 论 证 比 喻 论 证 是 议 论 文 一 种 常 见 的 论 证 方 法，文 章 开 篇 三 句，一 二 句 先 设 喻，从 流 水、树 木 这 些 生 活 中 常 见 的 现 象 入 手 说 理，要“木 茂”就 必 须“固 其 根 本”，要“流 长”就 必 须“浚 其 泉 源”，这 都 是 生 活 中 的 常 识。通 过 比 喻，推 出 要“国 安”必 须“德 厚”，就 很 有 论 辩 力 量。在 这 个 基 础 上，作 者 进 一 步 以“不 念 居 安 思 危，戒 奢 以

25、俭”比 做“伐 根”“塞 源”。这 样，不 居 安 思 危 的 危 害 性 不 言 自 明，而 作 者 的 观 点 也 鲜 明 地 表 露 出 来 了。答 司 马 谏 议 书 的 论 证 方 式 是 驳 论，结 合 课 文 分 析 其 反 驳 的 方 法 有 哪 些？明 确：直 接 反 驳，如 为 天 下 理 财，不 为 征 利；举 出 根 据 进 行 反 驳，如“某 则 以 谓 受 命 于 人 主，议 法 度 而 修 之 于 朝 廷，以 授 之 于 有 司，不 为 侵 官”，这 里 就 举 出 了 有 利 的 根 据，说 明 不 是 自 己 独 出 心 裁，而 是 受 命 于 皇 帝，是 朝

26、 廷 议 过 的 法 度，指 出 这 不 是 我 个 人 的 行 为，而 是 合 理 合 法 的。举 出 史 实 进 行 反 驳，举 出 历 史 的 事 实 来 进 行 反 驳，如“盘 庚 之 迁，胥 怨 者 民 也，非 特 朝 廷 士 大 夫 而 已。【思 考】结 合 课 文 具 体 分 析：王 安 石 是 如 何 解 释 司 马 光 所 说 的“侵 官、生 事、征 利、拒 谏”这 几 方 面 的 事 情 的？明 确：先 驳“侵 官”，作 者 不 谈 具 体 现 象，而 是 指 出 决 定 进 行 变 法 是“受 命 于 人 主”，出 于 皇 帝 的 意 旨；新 法 的 制 定 是“修 之

27、于 朝 廷”，经 过 朝 廷 的 认 真 讨 论 而 订 立；然 后 再“授 之 于 有 司”，交 付 具 体 主 管 部 门 去 执 行。这 一“受”、一“议”、一“授”，将 新 法 从 决 策、制 定 到 推 行 的 全 过 程 置 于“朝 廷”，抬 出 皇 帝 作 为 挡 箭 牌，使 对 方 无 话 可 说。封 建 时 代，有 几 个 人 敢 指 责 皇 帝 呢？有 谁 敢 于 认 领“皇 帝 侵 官”这 个 坑 呢？于 是 乎“侵 官”这 个 话 题 就 自 然 消 解 了。次 驳“生 事 王 安 石 把 推 行 新 法 解 释 为“举 先 王 之 政”以“兴 利 除 弊 宣 传 变

28、法 是 上 合 先 王 之 道，卜 利 国 家 百 姓，自 然 不 是“生 事 扰 民”。“举 先 王 之 政”也 是 王 安 石 变 法 的 金 字 招 牌，在 封 建 时 代，“先 王 之 政”更 具 不 可 动 摇 性，轻 易 动 不 得 的，王 安 石 以 此 为 理 论 根 据，在 舆 论 场 几 乎 就 立 于 不 败 之 地 r o再 驳“征 利 只 用“为 天 下 理 财”一 句。王 安 石 这 里 只 谈 理 念，不 谈 事 实。“为 天 下 理 财”是 理 念，这 一 理 念 在 理 论 上 是 无 比 正 确 的，也 站 在 了 道 德 制 高 点 上，对 方 对 此 也

29、 无 话 可 说，“征 利”的 责 难 也 消 解 了。然 后 驳“拒 谏”。王 安 石 说 之 所 以“拒 谏”是 因 为 他 要“辟 邪 说，难 壬 人”，王 安 石 的 意 思 是 说 来 进 谏 的 都 是 奸 佞 小 人，奸 佞 小 人 说 的 都 是 歪 理 邪 说，既 然 如 此 定 性 谏 者 和 谏 言，就洗 白 了 自 己“拒 谏”的 罪 名。王 安 石 的 招 数 是 不 是 我 不 想 听 谏 言，而 是 那 些 谏 言 都 是 歪 理 邪 说；不 是 我 排 斥 异 己，而 是 来 进 谏 者 都 是 奸 佞 之 徒。一 句 话，不 是 我 不 行，是 他 们 都 不

30、 行。最 后 讲 到“怨 诽 之 多”，也 不 从 正 面 反 驳，仅 用“固 前 知 其 如 此”一 语 带 过。(4)小 组 进 行 讨 论，鉴 赏 两 篇 文 章 的 艺 术 特 色。明 确：谏 太 宗 十 思 疏 骈 散 结 合，华 美 流 畅 唐 代 的 奏 疏，习 惯 上 都 用 骈 文 写。这 篇 奏 疏 虽 然 也 用 了 许 多 骈 偶 句 式，却 突 破 了 骈 体 的 束 缚，骈 散 语 句 交 替 运 用，既 有 骈 文 的 整 齐 华 美，又 有 散 文 的 自 然 流 畅，易 于 诵 读。正 反 论 述，务 尽 其 旨 全 文 以 论 述 为 主，对 同 一 个 问

31、 题，作 者 往 往 从 正 反 两 方 面 进 行 剖 析，这 样，说 理 更 加 透 彻。如 第 一 段 先 从 正 面 论 述“固 本 疏 源”，再 从 反 面 阐 述 不 这 样 做 的 危 害；第 二 段 关 于“殷 忧”“竭 诚”与“得 志”“傲 物”的 反 复 论 述，第 三 段 贯 穿“十 思”的 本 能 欲 望(或 反 应)与 理 性 自 制 的 对 举，都 体 现 了 这 一 特 点。比 喻 排 比，生 动 有 力 文 章 以 浅 显 的 比 喻 衬 出 中 心 论 题，比 喻 作 为 一 种 推 理 手 段，起 到 了 生 动、直 观 的 效 果；全 文 的 论 述 多

32、用 排 比 句 式，铺 排 罗 列，勾 连 而 下，气 势 不 凡，增 强 了 文 章 的 表 现 力。答 司 马 谏 议 书 言 简 意 赅，措 词 委 婉 而 坚 决。这 篇 文 章 语 言 柔 中 带 刚，态 度 委 婉 而 坚 决，运 用 这 样 的 外 交 辞 令 符 合 答 复 指 责 性 书 信 的 特 点。而 驳 斥 司 马 光 指 责 的 语 句 言 简 意 赅，不 容 置 辩，干 净 利 落。例 文 结 构 严 谨，说 理 透 彻，见 解 新 颖，风 格 峭 丽，堪 称 古 代 政 论 文 典 范。四.素 材 积 累 倾 听 别 人 的 意 见 唐 太 宗 李 世 民 和

33、名 臣 魏 征 之 间 演 绎 了 一 段 进 谏 与 纳 谏 的 佳 话。每 当 唐 太 宗 犯 错 误 之 时，总 有 一 个 人 挺 身 而 出，直 言 劝 谏，甚 至 犯 颜 而 谏，这 个 人 就 是 魏 征。唐 太 宗 也 以 魏 征 为 自 己 的 镜 子，为 自 己 纠 正 过 错，使 自 己 少 犯 错 误，终 于 造 就 了“贞 观 之 治”。魏 征 死 后，唐 太 宗 大 哭：“以 人 为 镜，可 以 明 得 失，今 魏 征 死，朕 亡 一 镜 矣。”【适 用 话 题】“善 于 倾 听”“纳 谏”等。成 语 积 累 1.居 安 思 危：处 在 安 定 的 环 境 而 想

34、到 可 能 会 出 现 的 危 险。指 要 提 高 警 惕，防 止 祸 患。2.载 舟 覆 舟：民 众 犹 如 水，可 以 承 载 船，也 可 以 倾 覆 船。比 喻 百 姓 能 拥 戴 皇 帝，也 能 推 翻 他 的 统 治。3.择 善 而 从：采 纳 正 确 的 意 见 或 选 择 好 的 方 法 加 以 实 行。4.善 始 善 终：事 情 从 开 头 到 结 束 都 做 得 很 好。5.垂 拱 而 治：古 时 多 指 统 治 者 以 无 所 作 为、顺 其 自 然 的 方 式 统 治 天 下。多 用 来 称 赞 帝 王 无 为 而 治。6.戒 奢 以 俭：用 节 俭 来 消 除 奢 侈。

35、7.兴 利 除 弊：兴 办 对 国 家 人 民 有 益 利 的 事 业，除 去 各 种 弊 端。8.无 所 事 事：闲 着 什 么 事 情 都 不 干。五.课 堂 检 测 1.下 列 句 子 中，加 点 虚 词 含 义 和 用 法 相 同 的 一 组 是（）A.如 君 实 责 我 以 在 位 久 不 以 物 喜，不 以 己 悲 B.为 天 下 理 财 同 俗 自 媚 于 众 为 善 C.恩 所 加 则 思 无 因 喜 以 谬 赏 得 无 教 我 猎 虫 所 耶 D.将 有 作 则 思 知 止 以 安 人 此 则 岳 阳 楼 之 大 观 也。2.下 列 各 句 中 加 点 的 词，古 今 意 义

36、 相 同 的 一 项 是（）A.故 略 上 举 B.求 木 之 长 者，必 固 其 很 有 C.则 思 知 足 以 自 戒 D.凡 百 不 苜 3.习 近 平 总 书 记 在 接 受 金 砖 国 家 媒 体 联 合 采 访 时 说：“对 我 来 讲，人 民 把 我 放 在 这 样 的 工 作 岗 位 上，就 要 始 终 把 人 民 放 在 心 中 最 高 的 位 置，牢 记 人 民 重 托，牢 记 责 任 重 于 泰 山，要 有 如 履 薄 冰，如 临 深 渊 的 自 觉，要 有 治 大 国 如 烹 小 鲜 的 态 度，丝 亳 不 敢 懈 怠，丝 亳 不 敢 马 虎，必 须 夙 夜 在 公、勤

37、 勉 工 作。”试 分 析 习 近 平 总 书 记 的 话 和 魏 征 的 主 张 有 哪 些 异 同？【参 考 答 案】1.【答 案】A【解 析】A.都 是 介 词，因 为。B.介 词，替，给/动 词，当 作。C.代 词，代 动 词“加”涉 及 的 对 象/名 词，处 所。D.连 词，就/副 词，是。2.【答 案】C【解 析】A.古 义：写 回 信。今 义：向 上 级 报 告。B.古 义：树 木 的 根。今 义：指 事 物 的 本 质。C.古 今 义 均 是 满 足 于 已 经 得 到 的。D.古 义：君 主、帝 王。今 义：国 家 的 最 高 领 导 人。3.相 同 之 处：领 导 者 都 要 对 国 家 和 人 民 有 高 度 的 责 任 心，严 格 要 求 自 己；都 要 有 敬 畏 心，有“居 安 思 危”的 忧 患 意 识，为 国 家 的 长 治 久 安，勤 勉 工 作。不 同：魏 征 是 为 统 治 集 团 服 务，希 望 皇 帝 能 够“竭 诚 待 下”，缓 和 阶 级 矛 盾；习 近 平 总 书 记 则 牢 记“人 民 的 重 托“，服 务 于 全 体 人 民，“夙 夜 在 公、勤 勉 工 作”。