国学《论语》教学设计（通用5篇）.docx

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1、 国学论语教学设计（通用5篇） 【教学目的】 1把握常用的文言实词，能用现代汉语说出语录的意义。 2理解课文思想内容，并能融入学习态度、方法及品德的养成之中。 3能流畅地朗读、背诵课文。 4学习分类整理笔记的方法；积存成语、格言、警句。 【教学重点】 理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 【课前预备】 1搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解论语的主要内容。 2借助工具书，通读全文，把握内容梗概。 【教学步骤】 一、导入提问：影响几千年中国思想文化的书是什么?有可能消失各种答复。教师分析后可提醒答案：是论语。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表然后教师还介绍

2、了论语的另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。(对初一学生来说，这是新奇的，能激发他们的学习兴趣。) 二、预习提问： (1)大家预习课文后肯定会发觉，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思?为什么有这么多的“子曰”呢? (2)论语的“论”，习惯上读ln。谁知道论语是一部怎样的书? (3)孔子是怎样的人?为什么人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”? (师生合作，共同完成，对孔子和论语进一步的熟悉。表达了新课标要求学生“初步详细搜集资料的处理信息的力量”和“积极提倡自主、合作，探究的学习方式”的全新概念。此外从中可以看出当时社会的政治生活状况，看出孔子和他弟子们的人格修

3、养，治学态度和处世方法。这为进一步学习课文作了铺垫。) 三、整体感知、诵读 (1)提出要求：我们学习文言文，有三条根本方法： 一是诵读，这是最根本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得非常流畅 二是专心领悟课文的意思 三是自己动手，积存词语。 同学们，这堂课，我们首先诵读课文，然后分“则”理解课文，最终背诵课文。 (2)自由诵读。教师提示诵读文言文要留意的问题： 结合详细语言环境，读准字音。(不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三个通假字：“说”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”) 处理好停顿和语速、语调。

4、此环节旨在授以方法，提出要求和需要留意的问题，使学生心中有数。 四、质疑沟通： 就课文字词句的理解，学习小组问相互质疑。对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。必需理解的问题，例如：为什么“思而不学则殆”(我把“殆”解为“危急”)?“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个?为什么?“三人行”，肯定“有我师”吗?假如同行的都是坏人呢?等等。 五、小组互动： 本文内容主要包括哪两个方面?哪几条是说学习态度的?哪几条是说学习方法的?哪几条还谈到了道德修养的问题?课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?旨在引导学生在理解课文内容，把握主旨的根底上，熟读背诵。培育学生大胆质疑、共同

5、探究的好习惯。 六、自由背诵课文 七、探究性学习。 朱熹说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是进步”。你有疑，特殊是“无疑之疑”吗? 教师适时候提出问题：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系?有可能没有联系吗? 先对学生交代，这个问题，是很多人不解的问题，几个语文网站的“论坛”中都有人提出和争论这个问题，惋惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。 这一环节可以使教学内容向课外、向生活的延长。由于能扩展视野，满意奇怪心和求知欲，又没有必需完成的作业，它备受学生欢送。活动课还能亲密师生关系，加深师生感情。 国

6、学 论语教学设计2 教学目标 1、引导学生借助工具书解读课文内容，积存常用文言语汇，培育学生阅读浅易文言文的力量。 2、通过教师供应阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析推断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学习方式，培育学生深入理解问题和综合分析问题的力量。 3、思索为学与修身的相关问题，体验并追求抱负的学习境地和高尚的人格品性。 教学重点 形成理解课文内容后的共性化表达。 教学难点 参照权威资料独立思索课文内容。 课时安排 2课时。（课前布置预习，了解孔子其人、论语其书） 教学过程 第一课时 一、导语 读圣贤书，立君子品，做有德人。信任这能成为同学们的共同抱负。有

7、一部书可以随时在这方面帮忙我们，它就是儒家经典著作论语。今日开头我们来试一试，更多地发挥自己的学习能量，从这本书中获得更多的人格力气。 “论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真实捕获到孔子传道授业的音容笑貌。但是，这究竟是两千多年前的话语了，要做到尽量精确地解读，还需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和解释，并且可以相互帮忙，共同完成这一学习历程。这节课我们来研读课文的前半局部，大家根据课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读。 （电子幻灯呈现课文内容，集中到前四则）（学生预备古汉语常用字字典） 二、默读初解 1

8、、给学生非常钟时间，结合工具书和书下解释默读课文前四则。要求学生肯定宁静。 2、提示学生在笔记本上登记词句理解方面的疑问。 3、教师巡察教室一周，随时解答学生提出的问题。 三、争论细解 1、学生提出教师将来得及答复的问题，寻求大家帮忙。 2、将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组讨论同一内容。 3、小组内沟通对这则课文内容的理解。 4、小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、再领读、后讲解。任务一样的小组相互切磋沟通，其他同学倾听思索并穿插发表意见。 四、引导精解 1、教师在学生发言时准时予以点评，明确可否。 2、教师预备如下问题，推动探究争辩，引导

9、深入理解。 （1）“学而时习之，不亦说乎”中的“习”有人认为应理解为“温习”，有人认为应理解为“实践”，书下解释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，把握“习”的原意，之后再思索哪一种理解更恰当。 “习”的原意是鸟屡次拍打翅膀练习飞行，从原意看，理解为实践或练习更为恰当，学习的乐趣也应当是学了就去实施。温故知新固然可喜，但还是没有实践的乐趣更为明确。 （2）书下解释标明“朋”指“志同道合者”，根据你对孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？ 孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。 （3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情颜色，再结合起来理解“人不知而不愠，不亦君子

10、乎”的深刻含义。 “君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的敬重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，确实是在追求完善人格。 （4）联系以下观点，深入理解课文其次则。 中论治学篇：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为师矣。 礼记中庸篇：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。 学思结合才能让学习的过程布满了才智的光线。有学问，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，学问永久是学问，不是学识，学习也

11、变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想固然，不能踏实为学，没有丰盈的积存和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，假如偏废就会劳而无功，甚至危及身心。 （5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的教育与屏幕打出的这段描述有关，认真研读这一则和所给资料，思索孔子想让子路“知之”的是什么。 （屏幕打出如下内容：荀子子道篇曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不行涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女

12、矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有缺乏矣。”） 子路出身微贱，从小就参与劳动，性格果敢爽直，时有莽撞之举，但非常尊敬孔子，闻过则喜。因此也时常得到孔子语重心长的教导。荀子中记载，当时子路穿着华美的衣服来见孔子，孔子见状教育他为人应慎重，不行以这样张扬的形象处世。子路立刻出去换了一身衣服进来，但神情举止还很自负，孔子就说了课文中的话来警示他，不要不懂装懂，做外表文章，要真正理解严谨处世的道理。 （6）“知之”“

13、好之”“乐之”这三种学习境地的根本区分是什么？ “知之”是初级境地，客观知晓而已，不带任何感情颜色，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学习。“好之”是中级境地，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是开心的学习。“乐之”是高级境地，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠闲得意，物我两忘，是沉醉的学习。 （7）我们今日研读探讨的这四则都与为学有关，哪一点让你反观了自己的为学状况？你的最大收获是什么？ （学生自由表达，教师适当点评。） 五、诵读深解 1、学生放声朗读前四则。 2、学生分别背诵前四则。 3、全体背诵前四则。 六、课后作业 1、默写课文前四则。

14、2、根据课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。 七、板书设计 习之谈之恕之思之知之好之乐之学之 其次课时 一、导入新课 不动笔墨不读书。写读书笔记是提高阅读力量和写作力量的极好方式，可谓一举双得。今日我们就来展现沟通同学们就课文后半局部写的读书笔记。同学们选择自己读书笔记中自认为最精彩的局部朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要留意随时吸纳，准时补充自己的缺乏。 二、学生展现 1、学生分小组展现。 2、教师准时点评，鼓舞学生形成共性理解，并提示其他学生整理补充。 三、教师补充

15、 1、视学生展现状况而定。 2、教师参照教师教学用书做如下预备： （1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天屡次自我反省：替别人谋划事情是否尽心尽力了？与朋友交往是否诚恳相待呢？教师传授的学业是否仔细复习了？” 自知者明。客观评价自己，熟悉到自己的缺乏，才能不断自我完善。做事尽心尽力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“习”。人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。每日做屡次多方面的自我反省，也难做到。但每日做一次一方面的自我反省，确实可行。此时，可以拷问自己主要社会角色的分数

16、如何，是否活得明明白白。 （2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“不担忧别人不了解自己，担忧的是自己不了解别人。” 知人者智。准时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。所以，不必去担忧别人不了解自己，要随时提示自己去主动了解别人。严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度，更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都把握在自己手中。这才是拥有人生才智的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠闲得意。 （3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：“见到贤人就想要和他看齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似

17、的问题。”（孔子说：“几个人一起走，其中肯定有值得我学习的人。我选取那些优点而学习，看到那些缺点而（反思自己）改正。” 学人者强。见到贤者，心生敬意，通常如此。见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。与贤者看齐，需要士气和胆识，也需要恒心和意志。能向一般人学习，则需要有谦逊的美德。有一双擅长发觉的眼睛，就会从同行者那里学到许多。出色者是学习的对象，一般人也是学习的对象，学众人之长，为自己所用，这才真是站在了巨人的肩膀上。 爱人者仁。有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。看到不贤之人和不善之处，不行生厌恶之心，而应当做一面镜子，借以作自我反思。既然不观赏这样的人和这样的事，就要避开自

18、己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境地。 （4）旧时乡间有这样的俗语：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越宏大。”这与孔子人生观的本质区分是什么？ 这种高傲心理，是人类天生的劣根性，孔子之所以成为圣贤之人，就是由于他能放弃与生俱来的高傲，看到自己的缺乏和他人之所长。 四、诵读感悟 1、学生放声朗读后四则。 2、学生分别背诵后四则。 3、全体背诵后四则。 五、课后作业 1、默写课文后四则。 2、在课后“积存”的其次项和第三项中任选一项完成，有精力的同学可完成两项。 国学 论语教学设计3 教学目标 1.把握常用文言实词，能用现代汉语翻译课文

19、。 2.能够总结出课文中孔子提出的学习方法和态度，能当堂背诵课文。 重点难点 指导学生熟读成诵，积存文言字词。 依据解释精确翻译并理解课文。 情感态度、价值观： 让学生结合自己学习中存在的问题到达学以致用，并准时改正自己的缺乏之处。 教学课时1课时 课型选用诵读课型 教学过程 分为三个根本步骤： 第一步：读课文，定背诵目标 其次步：读课文，找背诵方法 第三步：读课文，测背诵效果 第一步：读课文，定背诵目标 1结合解释，走进孔子 孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zu）邑（今山东曲阜）春秋末期出色的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始者，被尊为“圣人”。他首开私人讲学的先河，主见

20、“有教无类”，一改正去只有贵族子弟才能上学的局面，起到了普及文化学问的作用。他憧憬西周的“太平盛世”，提倡施行“仁政”。晚年致力于教育，整理诗书，删修春秋，译注周易，相传有弟子三千，贤者七十二人。 2初读读准字音，读出停顿，读好语气 字音： 曰（yu）说（yu）愠（yn）逾（y） 罔（wng）殆（di）好（ho）焉（yn） 停顿： 学而不思/则罔，思而不学/则殆。 择/其善者/而从之，其不善者/而改之。 读好语气：教师范读，让学生试读，要求读出语气舒缓，读出韵味。 3定标当堂背诵全文。 其次步：读课文，找背诵方法 方法一：译文背诵法 1译读课文同桌争论，翻译。 要求：利用工具书，结合解释，把握

21、文中重点字词的含义，译读全文。 2依据学生翻译状况，对比译文，指导学生背诵。 方法二：理解背诵法 1让学生争论，教师归纳：本文是从学习方法、学习态度、终身学习的效果三个方面来谈学习的。 2让学生自读课文，在自己认为是阐述学习方法的语句下画上横线，在自己认为是阐述学习态度的语句下画上波浪线，在自己认为是阐述终身学习的效果的语句下画双横线。 （点拨：“有朋处远方来，不亦乐乎”“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是与人交往的态度。） 方法三：交叉背诵法 1教师背上句，学生背下句或学生背上句，教师背下句。 2男生背上句，女生背下句或女生背上句，男生背下句。 3同桌相互背诵。 第三步：读课文，测背诵效果 学

22、生选用一种自己的喜爱的方法背诵单独抽背教师评价全班齐背。 小结：经过本节课的学习，我信任同学们在今后的学习中定会敏捷把握各种背诵方法，提高背诵效率。同时，教师也盼望大家在将孔子教育教育学生的学习方法、学习态度及终身学习的效果深入结合到自己平常的学习中，开创美妙的人生。下面，让我们在齐声背诵中完毕本课的学习吧！ 教学反思： 一节语文教学课首先要让学生在课堂学习上明确学习目标，才能更好的调动学生的学习积极性。本节诵读课型主要让学生在理解课文内容的根底上进展诵读，通过译文背诵法、理解背诵法、交叉背诵法，让学生在反复读课文中理解课文内容，并进一步完本钱课的教学目标。这样就让学生成为了课堂的主动参加者，

23、教师成为课堂学习的引导者和组织者，把课堂时间充分的还给学生，学生也会感到从学习中获得了成就感，从而增加了学习的自信念。 国学 论语教学设计4 教学目标学问与力量 1学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量； 2了解论语的有关学问，明确其在历史上的价值。 3学会朗读背诵文言文，把握学习古文的方法。 过程与方法 1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2.联系自身学习经受，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。 情感态度价值观通过学习能够正确熟悉并准时调整自己的学习方法和态度；激发喜爱民族经典文化的热忱。 课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助解释和

24、工具书理解根本内容。注意积存、感悟和运用。 重点 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量。 2.结合本文的学习熟悉并调整自己的学习方法和态度；激发喜爱民族经典文化的热忱。 难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。 教法诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 教具学具PPT 教学程序教师活动学生活动 一、学生默写论语第一、二、三则 二、初读第四至第八则，扫除语言障碍 三、探究学习、理解并背诵第四至第八则 其次课时 【教学要点】 学习、理解并背诵第四至第八则 【教学步骤】 一、学生默写论语第一、二、三则 二、初读第四至第八则，扫除语

25、言障碍 罔（wng）殆（di）箪：（dn）曲肱（gng） 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第四至第八则 第四则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 故：学过的学问；知新：得到新的理解和体会；可：可以；以凭借；为：做。 2.小组合作翻译 译文复习旧的学问，能够从中有新的体会或发觉。这样，就可以做教师了。 3.理解这则文字所讲内容。 这一则也是讲学习方法，强调独立思索的必要性，由于只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师

26、”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大奉献之一，他认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今日也有不行否认的适应性。人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的根底上进展而来的。因此，温故而知新是一个非常可行的学习方法。 4.朗读、背诵。 第五则子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(为政) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；殆：有害。 2.小组合作翻译 译文只读书而不愿动脑筋思索，就会感到迷惑；只是一味空想而不愿读书，就会有怀疑。 3.理解这则文字所讲内容。 这一则也是讲学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认

27、为二者不行偏废。学习和思索相结合，才能有所得。 4.朗读、背诵。 第六则子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(雍也) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)箪：音，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。 (3)乐：乐于学。 2.小组合作翻译 译文孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人肯定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而转变自己好学乐善的欢乐。贤德啊，颜回！” 3.理解这则文字所讲内容。 本章中，孔子又一次赞扬颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就

28、是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的抱负，就要不断追求，即使生活清苦困顿也得意其乐。 此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的名贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。 4.朗读、背诵。 第七则子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 知：懂得、了解；好：喜爱；乐：以为乐。 2.小组合作翻译 译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 3.理解这则文字所讲内容。 这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了深厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之

29、以恒地去努力。孔子在这里没有详细指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。 4.朗读、背诵。 第八则子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而） 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 2.小组合作翻译 译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 3.理解这则文字所讲内容。 孔子

30、竭力提倡“安贫乐道”，认为有抱负、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有抱负的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予承受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的学问分子，也为一般老百姓所承受。 拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 4.朗读、背诵。 【作业布置】 复习背诵第四至第八则。 板书设计论语十二章学习方法 学习态度 修身做人 教学反思 如何学文言文，一个字：多读。信任文言文是读懂的，决不是教师讲懂的，更不是教师分析词法句法而懂的。在读中进展朗读指导，会按节奏读

31、，养成学生自主学习的习惯、积存语言的习惯、现实生活中学生有很多迷惘与困惑的问题，把论语与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把论语与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得论语其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的才智。 国学 论语教学设计5 教学目标 1学会2个生字，熟悉4个生字。 2正确、流利、有感情地朗读课文，留意文言文的读法。 3认真体会四则语录的深刻含义。 教学重点 理解四则语录的含义，感受文言文独有的语言精炼的特点。 教学预备 课前可阅读论语。 课时安排 1课时 教学过程 一、故事激趣，导入新课 同学们，你们知道宋朝的开国宰相赵普“半部论语治天下”的故事吗？谁情愿

32、给大家讲讲？（初步了解孔子及论语，导入课文。） 二、初读课文，正确流利 1依据课后注音轻声读文，到达读音精确。 2指名读课文。 3学生相互订正，到达“正确”这一目标。 4学生再练习朗读，不仅要求读音正确，还要留意文言文语言简练的特点，把握好句子停顿，可以同桌进展争论，在书上做标记，并相互指导。 5指名读课文，全班评价 6出示课文范例，再引导学生练习朗读。 7不同形式引导学生朗读。 三、深入读文，理解内容。 1论语四则讲的都是为学的内容，谈了哪些关于学习的问题呢？同学们先依据课后解释理顺文章大意，再来思索这个问题。 2引导学生逐句理解课文，留意读讲结合，主要依前面的关于本文的译文进展讲解。 3现在我们来想想，课文中谈到了哪些关于学习的问题呢？你有哪些自己的想法或感受？ 4请大家带着自己的体会再读文章。 5尝试着背诵。 四、延长 1你还了解哪些先哲语录呢？ 2回忆一下有关自己学习的事，并联系这篇课文谈谈今后自己将如何学习。 五、作业 1背诵课文。 2积存一些有益的先哲语录。 板书设计 论语四则 “不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” “温故而知新，可以为师矣。” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”