2023年传统文化教学计划表(14篇).docx

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1、 2023年传统文化教学计划表(14篇) 学习传统文化，传承中华文明，弘扬民族精神，是根底教育的重要任务之一。习诵优秀传统文化经典，了解历史名人、名胜古迹、科技创造、艺术制造（如建筑、绘画、书法、戏曲）和民俗风情等传统文化内容，对少年儿童人格的陶冶和才智的启迪，对培育他们的民族自信念和骄傲感都有不行无视的作用。 （一）、课程性质 传统文化课程是对少年儿童进展中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，是我省义务教育地方课程中的必修课程之一。 本课程具有以下根本特征： （一）典范性 本课程遵循少年儿童的认知规律，选取中华民族传统文化中具有积极意义的典范作品作为教育内容，通过优秀传统文化的熏陶滋养，培育学

2、生正确的人生观和价值观。 （二）趣味性 本课程贴近少年儿童生活，注意兴趣培育，教材的呈现形式应符合少年儿童的承受心理，学习形式力求生动活泼、丰富多彩，使少年儿童感受到学习传统文化的乐趣。 （三）启蒙性 本课程注意对少年儿童进展传统文化价值观的熏陶和影响，教学内容、教学形式应符合学生年龄特征和认知水平，表达启蒙性。 （四）开放性 本课程的学习内容涉及社会生活的很多领域，应充分利用课内外各种可利用的学习资源，组织学生走出课堂，进展参观巡游、调查访问、参与村镇或社区传统文化活动等，让学生在感悟、体验中承受传统文化教育。 （一）感受传统文化的丰富内涵，熟悉传统文化博大精深的特点 中华民族传统文化历史悠

3、久、内涵丰富。通过学习，学生可以了解传统文化的根本内容和特点，感受传统文化丰富的思想内涵和艺术魅力，从而熟悉传统文化的博大精深。 （二）逐步提升传统文化素养，培育民族精神 引领学生对中华民族传统文化精华进展学习，能够拓宽学生的认知领域、情感领域和实践领域，为他们的安康成长奠定坚实的根底，逐步提高他们的人文素养。 民族精神的形成是传统文化长期熏陶、影响的结果。激发学生对传统文化的学习兴趣，对于培育民族精神具有特别重要的作用。 （三）运用敏捷多样的教学形式，发挥传统文化的教育功能 强化朗读、背诵传统文化的精华，不仅能熬炼和提高学生的记忆力，而且能培育学生对传统文化经典的感悟力量。 充分利用当地的课

4、程资源，加强课内外结合、校内外沟通，如参观文化馆、博物馆，巡游文化古迹、文化名胜等，使学生直接感受传统文化的魅力，承受传统文化的熏陶感染。 （一）、总目标 （一）熟悉传统文化的丰厚博大，汲取传统文化的才智，初步感悟、了解传统文化的精神、审美抱负、审美情趣等，感受中华民族的文化魅力，增加民族自信念和骄傲感。 （二）培育爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，不断提高自己的文化品位，不断丰富自己的精神世界。 （三）初步了解传统文化的根本内容和形式，自觉拓展学习视野，积极参加校内外的传统文化活动。 （四）培育喜爱传统文化的情感，把握学习传统文化的科学方法，养成学习传统文

5、化的良好习惯。 （五）学习传统文明礼仪，提高个人修养。 （六）初步学会文明地进展人际沟通和社会交往，培育合作意识。 （二）、阶段目标 第三学段（7至8年级） 1.能正确、流利地朗读、背诵经典古诗文60篇（首或段），能默写出重要的名言名句。 2.在教师的指导和帮忙下，能借助相关资料理解所学诗文的根本内容，把握的思想感情和观点态度，品尝作品的语言内涵，感受作品的艺术魅力。 3.能针对所学诗文中的观点进展争论，能结合现实生活谈出自己的熟悉和体会，明确日常生活中我们应如何继承和发扬传统文化精神。 4.能借助有关资料了解传统文化的主要内容，不断积存传统文化学问。如论语、孟子、老子、庄子等文化经典著作，孔

6、子、孟子、老子、庄子、墨子、孙武、孙膑等诸子百家代表人物，秦始皇、汉武帝、曹操、诸葛亮、唐太宗、魏征、唐明皇、包拯、成吉思汗、康熙、乾隆等政治方面的出色历史人物；屈原、张衡、王羲之、吴道子、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、文天祥、李时珍、康有为等文化艺术、科学名人，长城、泰山、黄帝陵等名胜古迹，诗、词、曲、小说等主要文学体裁。 5.能向同学介绍自己搜集到的当地某一历史文化名人的生平事迹和主要奉献，能谈出自己对该历史文化名人的看法；在广泛沟通的根底上，每个同学选择一位自己最喜爱的历史文化名人，写出自己宠爱的理由并提出自己的奋斗目标。 6.能依据学习内容写读书笔记，能依据实地考察所得写出考察简报，

7、能依据有关资料编辑班级或校内报刊等。 7.连续学习传统文明礼仪，标准自己的言行，提高个人修养。 8.能自主搜集名胜古迹和传统民俗的相关资料，能向同学介绍某一名胜古迹或传统民俗的有关学问，能结合实际体验谈出自己的熟悉和感受。 9.能依据所学诗文进展拓展阅读，将自己搜集和整理的优秀作品介绍给同学；能自主开展经典诗文朗读会、传统文化考察、传统文化学问竞赛、书法竞赛、传统文化摄影展等活动。 10.能初步感受传统文化的独特魅力，培育喜爱传统文化的感情，汲取传统文化的才智，养成安康高尚的审美情趣，不断提高自己的文化修养。 （一）充分发挥教师的主体作用，敬重学生的主体地位 传统文化教学应在师生公平对话的过程

8、中进展。教师应积极发挥主导作用，充分敬重学生的主体地位，为学生创设良好的自主学习情境，鼓舞学生选择适合自己的学习方式，引导学生在实践中学会学习。 （二）重视情感、态度、价值观的正确导向 通过传统文化课程内容的熏陶感染，潜移默化，培育学生高尚的道德情操和安康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。 （三）注意学生学习方式的多样性 通过活动性学习，使学生在诵读、感悟、争论、沟通的过程中不断提高对传统文化学习的兴趣。 通过开展丰富多彩的传统文化学习活动，如诗歌朗读、书法竞赛、艺术节等，充分感受中华传统文化的魅力。 通过参观巡游文化古迹、寻访历史文化名人、参加传统节日活动等，亲身体验传统文化的社

9、会意义。 （四）重视对学生学习兴趣和学习习惯的培育 要依据学生的年龄特征和认知水平组织学习活动，要留意培育学生对传统文化学习的兴趣，使学生从小养成喜爱读书、仔细书写、勤于思索、踊跃发言等良好的学习习惯。 （五）表达教学的层次性 教学中要依据不同年级的学生在学问力量、过程方法、情感态度等方面的不同特点，表达教学要求的层次性，使每个学生都能获得胜利的喜悦和自信，在原有根底上都能循序渐进，得以进展提高，不行盲目拔高教学要求。 （六）重视对学生的文化熏陶 学习经典重在积存感悟。通过品尝经典之韵、感受志士之魂、领会山水之美、参加艺术之乐，使学生受到传统文化的熏陶和滋养，获得文化积存，从而提升学生的文化素

10、养和文化品行。 要重视学生学习过程中的情感体验。力求以情动人、以情启智、以情养德，激发学生情感共鸣。 传统文化教学规划表篇二 教学目的：培育学生喜爱自己的国家、自己的民族，感悟我们民族语言的魅力，倾听古代圣贤做人、处事的教导。教学内容： 1、人物介绍： 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾消失过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，如论语、老子、孟子、庄子、荀子等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今日，仍光线四射。下面我们就来共同探究学习论语八则。 沟通有关孔子、论语的学问学生在四人小组内沟通。 班上沟通：每个学问点由一个同学介绍，其他同学

11、作必要的修正、补充。 师生沟通：教师用多媒体展现自己搜集整理的资料。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上宏大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、讨论和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的奉献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人。论语是“语言的论纂”，也就是语录的意思， 是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出很多当时社会的政治生活状况，看出孔子和他的弟子们的人格修养

12、、治学态度和处世方法 2、论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。为后人讨论孔子思想的主要资料。3、论语-价值和影响 论语首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。论语一书比拟忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比拟集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。据统计，在论语中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75

13、次。孔子的“仁”含意广泛，几乎包括全部做人道理。他说有五种品德算是仁：“恭、宽、信、敏、惠。”又解释：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”论语以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔 门弟子为主。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教导之言，或简洁应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 论语又擅长通过神情语态的描写，展现人物形象。孔子是论语描述的中心，“

14、夫子风采，溢于格言”（文心雕龙?征圣）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的共性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，论语还胜利地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇潇洒俗等等，都称得上共性鲜亮，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素养、优点和缺点、进德修业的详细状况，赐予不同的教导。表现了诲人不倦的珍贵精神。据颜渊载，同是弟子问仁，孔子有不同的答复，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻

15、斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”由于“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”由于“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。4、学习课文 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”跟师朗读2遍， 1）小组内互读初步感知课文意思 2）句意孔子说：“对于学问道行，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人。” 3）理解句意的根底上背诵课文。 4）自学其次则 子曰：“默而识之，学而不厌，诲而不倦，何有于我哉！”译文：孔子说：“要把学过的东西悄悄地记在心里，不断的积存学问；勤奋学习，从不自满；教育别人，从不厌倦。这些

16、我是否都做到了呢?” 5)自学第三则 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。 译文：孔子说：“我不是生来就有学问的人，而是爱好古代文化，努力求知的人”。 6）自学第四则 子贡问曰：“孔文子何以谓之也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也？” 译文：子贡问孔子：“为什么孔文子死后会有文这个称号呢？”孔子说：“聪敏而又好学，不以向不如自己的人求教而感到耻辱，所以他有文这个称号。” 7）自学第五则 子曰;“学如不及，犹恐失之。” 译文：孔子说：“做学问就像追逐什么一样，生怕赶不上，赶上了还又怕丧失掉。” 8）自学第六则 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”译文：孔子

17、说：“我曾终日不食，彻夜不眠，去苦苦思索，结果没什么好处，不如去学习。” 9）自学第七则 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 译文：孔子说：“生来就知道的人，是上等人；通过学习才知道的人，是次一等的人；遇到困难才学习的人，是又次一等的人；遇到困难也不学习的人，是最下等的人。” 10)自学第八则 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见识之，知之次之。” 译文：孔子说：“也许有一种人，自己不知不懂却生硬编造，我没这么做过。多听，选择其中好的加以学习；多看，把细节牢记在心，这是仅次于生而知之的认知方法。” 作业：流利的背

18、诵课文，理解句意，明白其中的道理。 教学目的：让学生了解为什么要学习大学？大学的也许内容是什么？ 1、 大学的和成书年月，学术史上始终存有争辩。旧说是曾参所作，也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手，还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品，这一点还是比拟牢靠的。 2、大学成书及地位 大学之书，原本是礼记中的一篇，后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇，又经南宋朱熹作大学章句，最终与中庸、论语、孟子并称“四书”。在经受宋、元以后，大学就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。 教学内容：学习大学二则 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，

19、定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 教学重点；大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善复习内容： 1）上堂课的内容：背诵 2）跟师朗读 3）讲解内容：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：大学的宗旨,在于彰显人们的美德，在于更新人们的精神风貌，在于引导人们专注于追求善的至高境地。有所专注之后才能有确定的目标，目标确定之后才能心境不乱，心境不乱之后才能深思安和，深思安和之后才能潜心思索，潜心思索之后学问道德才能臻于极致。凡物都有根和枝

20、末，凡事都有起始和终结，知道该先做什么，后做什么，就比拟接近于大学之道了。 （举例说明）一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。他傲慢地说了一句语惊四邻的话：“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！”客人愕然。从这个例子说明：家长不能一味的培育孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？ 4）自学诵读、背熟、理解意思 故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然

21、，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。 总结：为什么要学习大学？由于它是我们行动的准则。大 学的内容是教育学生修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惊则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。在培育好了自己的品德后，再努力学习文化学问。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。 互动：请同学们说一说你对大学的哪些方面比拟感兴趣？自己原来哪些方面做的不够。 家庭作业：请家长帮忙背诵大学二则 教学目的：把孝心的观念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝 敬父母要从小事做起。不但孝

22、，关键是顺。培育小朋友的感恩之心。中庸原是小戴礼记中的一篇。为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。中庸是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探究中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐竭力尊崇中庸。南宋朱熹又作中庸章句，并把中庸和大学、论语、孟子并列称为“四书”。宋、元以后，中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本才智本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。 中庸-中庸的道德标准 在论语中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高才智。其含

23、义大致有三：执中守正 就是遵守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。折中致和 就是执两用中和而不同。因时制宜 就是与时俱进通权达变随机应变所以综合起来，中庸， 就是遵守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理冲突时擅长执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不行须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惊乎其所不闻。教学重点：关键在落实上。肯定要结合生活实际。让学生顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！违反了人的天性，就是违反天道，违反天理。复习内容： 1）让

24、小朋友复习上堂课的内容：大学二则。齐声背诵。讲解内容： 天赋“人心”叫做“性”，循着本性的叫做“道”，修习“道”的叫做“教”。这道哇！不行片刻离开的啊，可以离开，不是“道”啊。人的天性就打算了人们能够建立起人的社会系统，是一切教育的本原根底与动身点。离开了这样的本原，其他就无从谈起。|所以，能够顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！违反了人的天性，就是违反天道，违反天理，能够修习这样的天理和天道的，就是我们说讲的“教”了。所谓的道，和我们的生存像鱼和水一样，片刻时间都不能离开，可以离开的，就不是道了。 其实，讲人性，讲人道（人在自然界与人类社会的生存进展之 道

25、）是在我国古代就有儒家提出，并进展了深刻的讨论啊！在这一点上，我们比西方早了千年哪！ 2）理解译文：上天所给予人的一切叫做本性，依照这种本性去做叫做正道，理解并发扬正道叫做教化。道，是不行片刻背离的；假如可以背离，那就不是挣到了。所以，君子在别人看不到他的行为时也警觉慎重，在别人听不到他的言语时也畏惧当心。3）自学诵读、理解译文、背诵 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。理解译文：四书十九章有云

26、：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培育充足而旺盛的奇怪心。奇怪心丢失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不行能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为其次阶段，有所不明就要追问究竟，要对所学加以疑心。问过以后还要通过自己的思想活动来认真考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩

27、越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真 伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最终阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚决的意志的人，才能真正做到“笃行”。 4）熟读小组内背诵作业：背诵课文、理解句意 教学目的：教会学生虚心好学是做人最根本的美德。 列子汤问的是列御寇 列子汤问是列子所辑注，里面具有很多民间故事、寓言和神话传奇。 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主见清静无为。后汉班固艺文志“道家”局部

28、录有列子八卷，早已散失。今本列子八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传奇。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛解释并作序列子简介： 战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主见清静无为。后汉班固艺文志“道家”局部录有列子八卷。列子又名冲虚经，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主见循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存天瑞、仲尼、汤问、杨朱、说符、黄帝、周穆王、力命等八篇，共

29、成列子一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如黄帝 神游、愚公移山、夸父追日、杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 教学内容：列子.汤问二则复习：背诵上节课所学内容 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不行须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惊乎其所不闻。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 1)讲授新课： 薛谭学讴于秦青，未穷

30、青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行动。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 2）理解句意： 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。秦青没有阻挡他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地唱歌起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）赔礼并要求能返回（连续跟秦青学习唱歌），（从今）一辈子不再说回去的事了。举例说明：遇到不明白的问题向别人请教是要虚心仔细听讲。同学们有的时候，会对别人不敬重也不以为然。作为家长和教师肯定要帮忙 孩子克制这些坏毛病。总结：本节主要叙述了小朋友应当怎样培

31、育自己的品德。养成良好的生活习惯。习惯从小事做起，从一点一滴做起。 3）小组内学习 伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。 译文： 俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好像雄伟的泰山；琴义在叙说流水，子期说：洋洋(水很大)的琴声好像流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。 4）课文延长： 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。人的一生难得遇到知音作业：熟读背诵复述译文 传统文化教学规划表篇三 以科学进展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推动素养教育为根

32、本目的，立足现实，着眼将来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广阔学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限信任书籍的力气，为学生的幸福人生奠定坚实的进展根底。 小学“传统文化”教科书共分六册，其中六年级学习第六册。本学年学习第六册。课本共分两个单元：第一单元经典驿站；其次单元艺术乐园。共分为13课。 1、喜爱经典文章，感受中华优秀传统文化的精华，为熟读成诵奠定根底。 2、初步把握经典诵读的方法，能用一般话正确流利有感情地诵读。 3、根本了解诵读内容，提高语文素养。 4、训练儿童应对、把握声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的训练。 大局部学生遇到问题能积极动脑思索。总的来说学生学习风气深

33、厚，上课能用心听讲，积极动脑，主动大胆的回答下列问题。大局部学生学习仔细，能够背诵课文，并能司出其中的道理。 1、充分调动学生的学习积极性，首先让学生对传统文化这门学科产生深厚的兴趣，能使学生在学习中自愿的学、主动的学。充分发挥小组合作学习的方法，让优生帮忙差生学习。 2、实行读、诵、记、背的方法，读熟了，背过了，再渐渐品尝、感悟，品出味道来，悟出道理来。 每周一课 学生状况分析： 六年级两个班共有学生34人，学生有肯定的环保意识和环保学问，但不系统、不全面。极少开展综合实践活动。通过本册教材的学习，使他们把握环保的有关学问，通过开展大量的实践活动，做环保的小仆人。 1、学生了解一些生态环境问

34、题的产生和进展，感知这些环境问题带来的危害，树立环保意识，转变铺张资源、破环环境的生活方式。 2、学会从自己做起，从身边做起，长久地实行适当措施爱护生态环境。 1、细心预备，不断探究，提高自身素养，切实加强安康教育。 2、充实教学内容，拓展教学空间。 3、设置情景，激发学生的学习兴趣。 4、充分利用各种资源，开展丰富多彩的综合实践活动。 5、课堂中渗透思想品德教育。 通过一系列的活动，学生熟悉环境污染的危害，了解一些环境爱护的学问，激发学生自觉爱护环境的决心。 执行说明： 1、学生组成若干调查小组，选定调查主题。 2、广泛阅读报刊杂志，借助丰富的网络资源搜集环境污染及如何爱护环境的资料。 本学

35、期通过写字教学，增加学生的写字兴趣，养成良好的写字习惯。发挥写字教学的育人功能，培育学生的根本素养，根本技能，让学生能够标准、端正、干净地书写汉字，有 效进展书面沟通，并对学好 语文及其它学科，培育终身学习力量，打下坚实的根底。 本学期选用的是写字同步教材（硬笔）这套教材注意根底，协作教学进度，安排合 理，循序渐进， 有用性较强，非常适合该年级学生使用。 六年级学生由于年龄特点，承受力量较强，通过集体演示与个别指导相结合，能够达 到抱负效果。 1、连续标准正确的写字姿态和良好的写字习惯。 2、到达书写标准、端正、干净。 3、抓住一切时机，指导学生参与各级各类竞赛活动。 1、把握汉字的框架构造和

36、一些常用的偏旁部首，了解汉字的根本笔画、笔顺规章、 框架构造、 偏旁部首。 2、对小学生写字提出要求即：标准、端正、干净 3、强化学生练习，要求学生做作业要和练字一样仔细，养成良好的书写习惯。 1、 标准学生正确的写字姿态（包括执笔姿态、坐姿、运笔技巧），使学生形成良好的写字习惯。 2、教师要对学生写字做好仔细的指导。 3、与各科教师取得协作，共同催促学生，让学生养成良好的书写习惯。 4、发动同学相互催促，相互检查写字姿态。 5、教师做好表率，给学生一个良好的典范示范，通过言传身教，使学生潜移默化地受到教育。 传统文化教学规划表篇四 学生经过小学六年的学习，对我国博大精深的传统文化有了初步的了

37、解。在七年级语文课本中有论语十则，学生对论语的内容有了初步的背诵根底，大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精华灌输课堂中，培育学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。 （一）、教学目的要求： 本套教材以齐鲁文化为主，反响中华传统文化精华。以诵读原创经典、感怀名人志士、游历名山胜水、品尝艺术之乐为根本活动内容，旨在使民族文化得以血脉相承，使少年儿童受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培育民族气节。 （二）、教材构造： 本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“文艺园林”“风土画卷”四个

38、单元。 “经典驿站”：学习、谅解中华民族传统原创经典，受益于千古美文的文化滋养，培育对传统文化精华的宠爱之情。 “名人长廊”：学习屈原、王羲之、魏征、文天祥等人的高尚品质，学习他们的爱国精神。 教材根本呈现形式为：“经典回放”（呈现原创经典中精华局部）；“ ”（ ）；“ ”（ ） （三）教材编排原则： 本教材突出了原典性、学问性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、沟通、合作等根本活动方式，到达提高学生综合文化素养的目的。详细表达在以下三方面： 1.坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造深厚的探究实践气氛。 2.以提升学生素养为目的，逐步培育其良

39、好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。 3. 注意培育学生的探究学习力量，培育其初步的探究学习力量，形成其积极的人生观和价值观。 1要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培育学生良好的品德。 2.要敬重学生的主动性。教学要以“活”为根底，以“动”为特征，旨在提倡讨论性学习方式。 3.要表达教学过程中的层次性，关注结果没更关注过程。 4.要关注学生的情感体验。 5.注意评价的过程性和鼓励性。 自学法、感情诵读法、点拨法、争论法 周 次 日 期 内 容 （课时） 第一周 8. 9.0 5 开学工作 其次周 9.0 9.1 2 诗经（二

40、首） 第三周 9.1 9.1 9 老子（五章）前三章 第四周 9. 9.2 4 中秋假期 第五周 9.2 9.30 老子（五章）后两章 第六周 10.0 10.0 7 国庆 第七周 10.0 10. 17 晏子春秋（二则） 第八周 10.1 10.2 4 管子（二章） 第九周 10.2 10. 31 孟子（四章）前两章 第十周 11.0 7 孟子（四章）后两章 第十一周 11.0 11.1 4 期中考试 第十二周 11.1 11. 21 史记（一篇） 第十三周 11.2 11.2 8 孙子兵法（三章）第一章 第十四周 11.2 12.0 5 孙子兵法（三章）其次章 第十五周 12.0 12.1

41、 2 孙子兵法（三章）第三章 第十六周 12.1 12.1 9 屈原 第十七周 12. 12.2 6 王羲之 第十八周 12.2 12.3 0 魏征 第十九周 01.0 01.07 文天祥 其次十周 01.0801.14 期末复习 其次十一周 01.1501.21 期末考试 传统文化教学规划表篇五 其中，以“一山一水一圣人”为代表的齐鲁文化最为突出。本套课程设计，以诵读原创经典、感怀名人志士、游历名人胜水、品尝艺术之乐为根本活动内容，旨在使民族文化得以血脉相承，使少年儿童受到中华民族传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升志趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培育民族气节。 本套教材以齐鲁

42、文化为主，反映中华传统文化精华。 本套教材包含“经典驿站”、“艺术乐园”两个单元。 “经典驿站”：学习、了解中华民族传统原创经典，受益于中千古美文的文化滋养，培育对传统文化精华的宠爱之情。包括：声律启蒙、增广贤文、弟子规、幼学杂诗、中华改进杂字、千家诗、神童诗随园诗话、世说新语节选局部内容，共17课。 “艺术乐园”：步入民族文化的艺术殿堂，领会中华文化的博大精深和绚丽缤纷，增加民族骄傲感和自信念。摘抄局部格言警句供同学们观赏。教材的根本呈现形式为：“经典回放”(呈现原创经典中的精华局部);“温馨点击”(借教师之口将的思想和教学的意图呈现出来，提出学习的依据，明确学习要求);“活动广角”(设计丰

43、富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、沟通中完成学习活动);“成长袋”(为学生供应一个总结评价、积存沉淀的空间)。 1、要细心备课，做到备教材、备教法、备学生。全面搜集教学材料，做到讲解全面，便于让学生更全面的了解经典。 2、充分考虑到学生的年龄特点和兴趣爱好，结合少年儿童的共性生活体验，为他们学习中华民族文化拓展了宽阔的空间，营造了深厚的探究实践气氛。 3、拓展学生的熟悉领域、情感领域和实践领域，逐步培育学生良好的人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。 4、教学以“活”为根底，以“动”为特征，提倡讨论性学习方式，通过学生自己的诵读、感悟、参加和沟通等学习方式，使学生在自主探究、合作、尝试和实践的过程中丰富情感，猎取学问技能。 5、努力作到四个“优化”，即优化教学目标，优化课堂教学构造，优化教学方法，优化师生关系，以学生进展为本，培育学生主动探究，围绕以活动反应机制为主题，以活动串起学生表现，提高教学质量。 传统文化教学规划表篇六 学生经过学习，对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。在七年级语文课本中有论语十则，学生对论语的内容有了初步的背诵根底，大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精华灌输课堂中，培育学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。 本册教材包括十个单元，共有34课。当你畅游于