2023届新高考语文模拟预热卷二.pdf

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1、2023届新高考语文模拟预热卷（2）一、现代文阅读（3 5 分）（一）现代文阅读I （本题共5 小题，1 7 分）阅读下面的文字，完成1 5 题。材料一：人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。1 9世纪以降，尤其是2 0世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“

2、物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因 为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科 技 是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极

3、关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发 生 在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并 称 的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而

4、言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。（摘编自冯天瑜 两种文化协调发展的随想）材料二：半个世纪前，

5、斯 诺 两种文化一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体

6、系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在 美与物理学 中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光。他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同

7、学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。（摘编自许倬云 人文与科学之间）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。B.相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。C.科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受到时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。D.人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可

8、以从人文的角度来说明科学的内容。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减少这种对立。B.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。C.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟。D.加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。3.对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）（3分）A.池田大作“科学之眼”的论述一为了

9、说明科学无助于解决精神领域的问题。B.爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹一为了说明科学家无法保持价值中立。C.斯 诺 两种文化的相关论述一为了引出后文人文与科学距离变近的观点。D.杨振宁借用布莱克的诗句一为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。4.同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。（4分）5.“科学崇拜”的态度主要体现在：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。为什么说这种态度是十分错误而且有害的？请结合材料合理分析。（4分）（二）现代文阅读n （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。江南水弄堂彭程一个人很早就喜欢上一个事物，到

10、了迷恋的地步。但因为机缘所限，其后多少年中，与欣赏对象只有短暂零散的接触，很不过瘾。终于有一天，目标集中出现，充塞了他的视野，从四面八方簇拥裹挟了他。他也得以凝神静虑，全身心地欣赏品味，目接神交。这种情形下，他会有什么反应？我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大运河，我长久以来念兹在兹的对象。无锡老城区的南门外，脚下是一座名为清名桥的、有四百多年历史的拱形石桥。古运河就从桥下流淌而过，大理石的银白色桥栏杆，被岁月风雨侵蚀，有一些残破斑驳，手抚上去，粗糙而凉爽的感觉瞬间传递到掌心。斜倚栏杆，缓缓地转动脖颈，目光收放之间，古运河的魅力展露无遗。从此处到南门这段一点三公里的河道，被命名为清名桥历史文化

11、街区，是古运河最精华的部分。2014年，中国大运河成功入选世界文化遗产名录，这一段河道就是申报项目之-O这里集寺、塔、河、街、窑、宅、坊、弄、馆等众多古代人文景观于一体，有“运河绝版地、江南水弄堂”的美誉。这副精致工整的对句，并没有丝毫夺张。古运河的魅力，在此处体现得淋漓尽致。两岸青石垒砌的河岸，夹出一道宽约十几米的水流，缓缓地流淌，分明是一条水上的巷弄。临水的房子多是两层，个别三层，一色白墙黛瓦。房子连同蓝天白云的倒影被水波荡漾，便有了明与暗、真与幻的对比，有了层次和韵律。水边的条石栏杆上，疏朗错落地摆放着盆花绿植，增添了不少生机。栏杆内侧，隔着窄窄的小道，便是古旧的房子，屋脊上层层叠叠的瓦

12、片，黯淡的颜色分明是被岁月烟云熏染而成的。屋檐下往往有一株藤萝，或是几竿竹子，藤蔓枝叶将窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿着河道向前递送，远处又是一座拱形石桥，半圆形的桥洞，和水面上的倒影，恰好组成了一个完美的圆形。隔段时间就会有一艘游船驶过，古色古香的式样，正和此处悠悠的古意相谐适。一派平和静谧的氛围，笼罩着古运河和两旁的老屋。想起了唐代诗人杜荀鹤的诗句：“古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。”过往的数百年中，眼前大略都是这样的风景。只是时光仿佛逝水，物事犹在，而人事全非。每一所房子旁侧，都有一个水埠头，约七八级石阶，一直通到水里。往昔这里十分热闹，妇女们淘米、洗菜时的说笑声，洗衣

13、服时棒槌击打衣物的声音，以及旁边小船划过时的桨声，都曾经在水面上和深巷间激起回声。而现在，看到的却只有空旷和落寞。端详桥下的流水，没有一点陌生的感觉。在我的想象中，早已经多少次走近它的身旁。但像今天这样长时间地行走于它的襟怀之间，这样零距离地观赏它的每一个局部每一处细节，却是第一次。仿佛一个不惯饮酒的人，平常只是小酌几口，忽然猛饮下数杯，于是一种醺醺然便油然升起，充溢于胸间脑际。江南古运河的魅力，总也离不开河边巷弄的映衬。与这一段河道平行，两边各有一条街巷，分别是南下塘和南长街。南下塘是无锡历史最悠久的巷子，房屋多建于十九世纪末二十世纪初，处处都显示着岁月的沧桑。小巷逼仄，靠着运河的一侧，各种

14、小店铺鳞次栉比地排列着，间隔不远就会有一家餐馆，弥漫着咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，间或有轻柔的音乐，透露出生活的祥和安逸。继续前行，一阵评弹的声音飘来耳畔，是从右边一所房子里传出的，门楣上方木质标牌上刻着篆体字“书码头”，不由得停下脚步聆听。吴侬软语，舒缓柔婉，似泉水流淌，但骤然间又变得高亢急促，仿佛裂帛之声。尽管听不懂唱词，却依然是十分惬意的听觉享受。不妨说，古运河成就了江南名城无锡。如果说无锡仿佛一位秀丽的江南女子，古运河就是挂在脖颈上的闪光的项链，映衬得女主人风姿绰约，魅力无穷。岁月像运河水一样不竭地流淌。进入上个世纪时，运载砖瓦的木船桨声，变成了小火轮的机器声。无锡作为这一带的经济

15、中心城市，民族工商业得到飞速发展，涌现出许多经济实力雄厚、目光远大的实业家。这样看来，这一道穿城而过、流淌了千百年的古运河，分明也是一条纽带，连接着从农耕到工商的社会流变，见证了生活的变迁、历史的发展。永不停歇的是时光的足音。到了今天，一个城市的经济社会发展到一定水平，对文化的需求就会变得强烈和迫切。它的前景如何，是否有足够的吸引力，与其所拥有的文化蕴涵密切相关。这一点，在无锡这一座江南名城，得到了鲜明生动的印证。这座城市的管理者和建设者们，围绕古运河的修复和保护，实施了一系列堪称大手笔的行动，努力展现了它悠久深厚的历史人文内涵，为城市增添了独特的美，并使这种美能够廖续不断，仿佛古老的运河水一

16、样永远流淌。这种根植于传统文化的魅力，也让这座有着三千年历史的古城生机勃勃，就像一株枝干盘绕虬曲的老藤，仍然绽放出无数鲜艳的花朵。一艘画舫从远处悠然驶来，船舷无声地划过，水面泛着黑沉沉的光亮。船上坐满了游客，专注地欣赏着水上岸边的景致，间或有一阵惬意的笑语。船舱前面位置，背向船头面朝游客，坐着一位身着葱绿色旗袍的年轻女子，怀抱琵琶，轻拢琴弦，先后弹唱了 太湖美和 蝶恋花，嗓音宛转圆润，缠绵摇曳，随着船上明暗变幻的光影，渐渐渗入蔼蔼的夜色中华灯初上。江南水弄堂，一场华丽的演出刚刚开始。（有删改）6.下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.“猛饮下数杯”照应开头“短暂零散的接触”，形

17、象地表达了作者终于得以零距离细致观赏大运河的陶醉和心满意足。B.作者因为机缘所限，与古运河只有短暂零散的接触，所以在面对古运河时才能凝神静虑，目接神交，对古运河十分迷恋。C.中国大运河能够成功入选世界文化遗产名录，其中被命名为清名桥历史文化街区的一点三公里的河道起到了决定作用。D.文章以大量篇幅写运河无锡段的沿河美景、人们的休闲娱乐和有文化底蕴工程的开发，意在表明运河的漕运功能逐渐退化。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.开头从一般人的普遍感受入题，借助人称的变换，引出自己看到大运河时的强烈体验，疑问句的使用给读者以带入感。B.“江南水弄堂”极形象地表现出了运河无锡

18、段的风貌特点，以之为题，很好地表明了文章的写作内容，具有统摄全篇的作用。C.南 下 塘“书码头”的评弹，曲调时而柔婉，时而高亢，内容曲折高深，给人带来听觉的享受，反衬了古运河的魅力。D.文章用细腻的笔触和极具表现力的词语，描写游船表演这一富有文化特色的活动场景，充满诗情画意，令人回味无穷。8 .请简要分析画横线的段落是用什么手法来表现古运河魅力的。（6分）9 .作者的情感在历史和现实的交织中不断变化，请结合文本分析。（6分）二、古代诗文阅读（3 5 分）（-）文言文阅读（本题共5 小题，2 0 分）阅读下面文言文,完成1 0 1 4 题。文本一：武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射

19、以教百姓，而世必议寡人矣。肥 义 曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙然告公子成曰：卜 子不反亲臣不逆主先王之通谊也今胡服之意非以养欲而乐志也故桌人愿募公叔之义以成胡服之功使细谒之叔请服焉”|公 子 成 再 拜 日:“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨朱能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王

20、，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。“赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也j 臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。王 曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造日：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”（节 选 自 战国策 赵策二）文本二：晋平公问于师旷日：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，阵然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”

21、平公日：“善！”（节 选 自 说苑 君道）1 0.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使继谒之叔/请服焉/B.子不反亲臣不逆虫/先王之通/谊也今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡大愿募公叔之义/以成胡服之功/使继谒之叔请服焉/C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使继谒之叔/请服焉D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使细谒之/叔请服焉1 1.下列对文中

22、加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与 论语先进“公西华侍坐”中“侍坐”相同。B.王孙，泛指一般贵族官僚的子弟，与 山居秋暝“王孙自可留”中“王孙”相同。C.再拜，古人表示恭敬的礼节，与 鸿门宴“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。D.左右，指身边伺候的人，近臣，与 苏武传“单于视左右而惊”中“左右”相同。1 2.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机，明确支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡

23、服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼义应力求便利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道D.赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王辩说天下的得失虽都与是否承袭古制有关，但泥古守旧无补时政。1 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。（2）隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。1 4.在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”？请结合文本二简要说明。（3分）（-）古代

24、诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）阅读下面这首词，完成1516题。桂枝香金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜盘。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。1 5.下 列 对 桂枝香金陵怀古的理解，错误的一项是（）（3分）A.上片前三句，点出词人的立足点、地点、季节，为全词设置出悲凉的气氛。B.上片末三句，以水中的彩舟，江洲中的白鹭，展现了金陵多姿多彩的美景。C.下片起句，“念往昔繁华竞逐”，总结上片内容，并引起下文。D

25、.下 片 中“繁华竞逐”四字道出了六朝更替的根本原因。1 6.“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”用 杜 牧 泊秦淮“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的典故，仅仅是用来批判商女吗？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6 分）1 7.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀 子 劝学中，“，”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（2）杜 牧 阿房宫赋中，,”两句描写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多。（3）李 白 在 蜀道难一诗中，用“,”两句把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来了。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3 小题，11分）阅读下面的文

26、字，完成1820题。“无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠。”|以翩趾舞姿勾勒如诗如幻丽河图景、以雅致清丽的中式美学营造千年梦境的 只此青绿在央视虎年春晚的舞台上激活了观众的传统文化基瓦“心中若能容丘壑，下笔方能汇山河。”“青绿”是纯写意的，画中青峰叠嶂，绿水隐现；舞者发髻高耸，眉眼锋利：利落甩袖，隐入画中。的宋画之美、独一无二的中国古典之美在舞台上众仕女的步态中，走入了观众的心灵。“青绿”的端庄、沉静和冷例，在春晚的舞台上得到了 的展现。“余音绕梁传古韵，咫尺千里舞江山。”在春晚古朴大气的舞台背景映衬下，只此青绿与9 0 0年 前 的 千里江山图跨越古今对话，将中华传统之美娓娓道来。青山绿

27、水，从古老的画卷里流淌出来，随如云般的水袖舞动，舞者身姿婀娜又兼具力量，静而不郁，动而不惊，体现、动静互补、有无相生的中国艺术辩证法，蕴含生生不息的大国气象。国风出圈，文化破壁。风华绝代的传统文化是个“无尽藏”，如何把青灯古态变为符合当代技术水准的流光溢彩，也是历史留给我们的课题。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.请将文中画框线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）20.文中画横线的句子使用了引用和借代的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用I I （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完 成21 22题。虽然

28、酸菜以其特有的风味吸引了不少人，o从管养学角度，还是吃新鲜的、未加工的蔬菜为宜，因为烹饪会损失很多营养素。酸菜虽然具有别样风味，但在腌制过程中一样会损失营养素，尤其是水溶性维生素丢失。此外，酸菜为了保鲜，o目前已经明确钠的摄入量与高血压相关。“特别是我国北方人，盐摄入量每天可达到18到28克，因此高血压患病率一直很高。”研究人员表示，对于健康人来说，每天盐的摄入量不要超过6克，高血压、肾病等患者更是需要减量，因此这类人群要少吃酸菜。另外，一些特殊人群也建议少吃酸菜。（），进入胎儿的体内，从而对胎儿产生作用，O21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.由于亚硝酸盐的渗透力

29、极强，可以直接透过胎盘B.由于亚硝酸盐的渗透力极强，胎盘可以直接被透过C.之所以亚硝酸盐的渗透力极强，胎盘可以直接被透过D.之所以亚硝酸盐的渗透力极强，可以直接透过胎盘2 2.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字谱意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过1 0个字。（6分）四、写 作（6 0分）2 3.阅读下面的材料，根据要求写作。（6 0分）中国象棋招法有一套杀法叫“弃马十三招”，又 称“舍马十三招”“弃马十三杀”，原 名 是“得先顺炮横车破直车弃马局”着法。明代象棋古谱 橘中秘 中的第一编第一局，可见分量之重。最主要是“子”与“势”之间在大家心中的比较。双方以顺炮开局，红方从第六着开

30、始弃马（骗招），黑方吃马中计，红方到第十三着即获得胜利，仅十三回合，可谓鬼斧神工，天作之合。这一局其实变化很多，但最关键是弃马一着，一旦黑方贪心中了红方的弃马之计，那么不管你如何应对，最终都是红方胜，而其中最快也是最妙的胜法，十三步！象棋谚语“得子失先非上策”，先得子，只是局部占便宜，却影响了后面的大局；看到便宜，贪欲冲动占了上风，理智自然缺位。到后来，无论黑方如何变化，都已经形成败局。表面上是得了个大大的便宜，其实是吃了失势的大亏。读了上面材料，你有哪些思考？受到了哪些启发？将你的思考与启发写成一篇文章。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

31、。答案以及解析1.答案：C解析：C.“都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小”强加因果，原文材料二说“今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约”并不能看出它们之间有因果关系。故 选C。2.答案：A解析：B.“要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文材料一只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但 并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，二者必须要

32、共同协调发展。C.“应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研”错误，原文材料二说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”可见，主要是尝试了解不同学科的语言观念，找出跨越学科的观念，而非采用其他学科的研究方法进行研究。D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语”错误，原文材料二说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多

33、学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”。故选A。3.答案：C解析：A.“为了说明科学无助于解决精神领域的问题”错误，是为了说明“科学之眼”“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”。B.“为了说明科学家无法保持价值中立”错误，根据原文“科技是 价值中立的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。D.“为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源

34、”错误，根 据“杨振宁先生在 美与物理学中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”。故选C。4.答案：材料一从科技文化自身无法克的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的藩篱。解析：材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术“应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文

35、的思想及方法的补充与矫正”，接着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”，不过因为人类工具理性“已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的 价值理性 还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展。故本则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展。材料二则先指出“半个世纪前人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似 乎 变 薄 了 ，指出科学与人文从疏

36、远到融合的趋势。接 着 提 出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱。5.答案：将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害。视科学为万能，无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。只关注科技自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。解析：“科学崇拜”的态度主要体现在：相信科学的完美，视科学为万能。根据材料一“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得

37、完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的 一 种 物 质 化 方 法，或 非 人 格 化 方 法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化，忽 视 科 学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害。这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的 价值理性”可见，如果只盲目崇

38、拜科学，视科学为万能，则无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人 类 的 价值理性还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。6.答 案:C解析：A.因果关系不恰当，结合原文第段 一个人很早就喜欢上一个事物，到了迷恋的地步”，在有机会可以近距离欣赏时，“他也得以凝神静虑，全身心地欣赏品味，目接神交”，所以是因为

39、喜爱迷恋才能静下心来欣赏美景。B.“起到决定性作用”错，根据原文第段“从此处到南门这段一点三公里的河道，被命名为清名桥历史文化街区，是古运河最精华的部分”“2 0 1 4年，中国大运河成功入选世界文化遗产名录，这一段河道就是申报项目之一”可知。D.“意在表明运河的漕运功能逐渐退化”错，“文章以大量篇幅写运河无锡段的沿河美景、人们的休闲娱乐和有文化底蕴工程的开发”既写了运河的历史，展现了运河的文化底蕴，也写了运河悠久深厚的历史文化内涵在现代康续不断，让历史古城生机勃勃，散发新的魅力。故 选C。7.答 案:B解析：B.“从侧面表现古运河的魅力”错，根据原文第段“江南古运河的魅力，总也离不开河边巷弄

40、的映衬”，写南下 塘“书码头”的评弹，意在表明它衬托了古运河，让古运河更具有魅力。8.答案：善用修辞。运用比喻，将古运河比作水上的巷弄。富有层次。俯仰结合，远近结合。从不同的空间角度表现古运河的魅力。工于绘色。多色彩描写青石、白墙黛瓦、蓝天白云等景物。长于绘景。动静结合，点面结合。写动态的水流和岸边的静物，写拱形石桥等富有江南特色的景物和水流、古旧的房子等整体性的画面。解析：善用修辞。“两岸青石垒砌的河岸分明是一条水上的巷弄”，运用比喻修辞，将古运河比作水上的巷弄，形象生动。富有层次。看“临水的房子”是仰视，看“房子连同蓝天白云的倒影被水波荡漾”则是俯视；“水边的石条栏杆”“盆花绿植”“屋脊上

41、层层叠叠的瓦片”“藤萝”“竹子”是近景，“目光沿着河道向前递送，远处又是一座拱形石桥，完美的圆形”是远景描写；文章俯仰结合，远近结合，从不同的空间角度表现古运河的魅力。工于绘色。写“青石垒砌的河岸”“一色白墙黛瓦”“蓝天白云”“盆花绿植”“屋脊上层层叠叠的瓦片，黯淡的颜色”，文段多色彩描写所见的景物，并注意场景明暗和真幻的对比。长于绘景。动静结合，写动态的水流和岸边的“房子”“栏杆”“拱桥”等静物；点面结合，写拱形石桥等富有江南特色的景物和水流、古旧的房子等整体性的画面，充分展现古运河的魅力。9.答案：作者欣赏大运河的景色，感受桥栏杆的粗糙凉爽，既有看到现实景致的激动，又有对历史沧桑的深沉怀恋

42、；作者置身现实平静的生活，联想历史的繁华热闹，体现了物是人非的无奈和落寞；大运河为无锡发展作出了贡献，见证了无锡由农耕时代到工商时代的变迁，表达了作者的赞美之情；无锡植根传统文化，富有内涵，在新时代生机勃勃，体现了作者的喜悦之情。解析：首先，作者终于得见古老的大运河，得以欣赏大运河的美景，“大理石的银白色桥栏杆手抚上去”，感受桥栏杆的粗糙凉爽，心境上有看到现实景致的激动；同时，作者不禁又想起与之相关的历史，”这里集寺、塔、河的美誉”，心中又有对历史沧桑的深沉怀恋。接着写作者置身现实平静的生活，想起了杜荀鹤的诗句，想 到“过往的数百年中，眼前大略都是这样的风景”，作者联想当时历史的繁华热闹；接着

43、又感慨“只是时光仿佛逝水，物事犹在，而人事全非”“而现在，看到的却只有空旷和落寞”，体现了作者物是人非的无奈和落寞。再写作者身处大运河，想到“无锡作为这一带的经济中心城市，目光远大的实业家”，大运河为无锡发展作出了贡献；又感慨“这一道穿城而过、流淌了千百年的古运河见证了生活的变迁、历史的发展”，大运河见证了无锡由农耕时代到工商时代的变迁，表达了作者的赞美之情。最后，“永不停歇的是时光的足音”，现在的无锡，“这座城市的管理者仿佛古老的运河水一样永远流淌”，无锡植根传统文化，富有内涵，在新时代生机勃勃，这让作者感到非常的快乐，体现了作者的喜悦之情。1 0.答案：c解析：本题考查学生文言文断句的能力

44、。句意：子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙维到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。“子不反亲”“臣不逆主”句式一致，分别成句，排除B；“先王之通谊也”判断句，中间不断开，排除A；“非以养欲而乐志也”为判断句，中间不断开，排除D。故选C。1 1 .答案：B解析：本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。A.正确。“公西华侍坐”句意：公西华陪（孔子）坐着。B.错误。“王孙自可留”中“王孙”指诗人自己。句意：眼前的秋景足以让我流连久居。C.正确

45、。“再拜奉大将军足下”句意：恭敬地奉交到大将军面前。D.正确。“单于视左右而惊”句意：单于看了看身边将领，很吃惊。故选B。1 2 .答案：D解析：本题考查学生理解文章内容的能力。D.“赵武灵王辩说天下的得失虽都与是否承袭古制有关，但泥古守旧无补时政”，原文是“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，赵武灵王是说不承袭古制国家兴旺；承袭古制，国家衰败，所以泥古守旧无补时政。原文是因果关系。故 选D。1 3.答案：(1)现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。(2)藏住忠心不说，属于奸邪之类；因私心而

46、误国，属于贼害之类。【参考译文】文本一：赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙维向公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙维到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“中国这个地方，是圣贤进行教化的地方

47、，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。”王孙维把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就亲自到了公子成家里，对他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿着方便的，而礼制是为了处理事情的便利。早些时候，中山国使恃齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教导我们的。所以我希望君王认真考虑一

48、下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服式不同，却能统一了天下；春秋时代五霸的教化不同，却都能治理好国家。所以，习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的原则啊。”赵造规劝说：“藏住忠心不说，属于奸邪之类；因私心而误国，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说吧！”赵造说：“圣人不交换百姓而进行教诲，聪明的人不改变习俗而行动。并且遵循原有办法没有什么过错，奉行传统制度不会偏离正道，我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人 的 兴 起，不 承 袭 前 代 而 兴 旺；夏、商 的 衰 败，因

49、不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做 法 不 会 建 立 盖 世 的 功 勋，尊 崇 古 代 的 理 论 不 能 治 理 当 代，希望你不要再说反对胡服 的 话 了。”文 本 二：晋 平 公 向 师 旷 问 道：“如 何 掌 握 做 国 君 的 方 法？”师 旷 回 答 说：“做国君的方法是：要 清 静 无 为，务 必 做 到博大仁爱，急 于 任 用 贤 能；广 开 耳 目，以此明察各方面的情 况；不 拘 泥 于 世 俗 的 偏 见，不 受 左 右 人 的 约 束 和 羁 绊；目光远大，见 解 卓 越 独 到；经 常 检 查 考 核 官 员 的 政 绩，以此驾驭臣下。这 就 是 做 国 君 要

50、掌 握 的 方 法。”晋平公说：“好！”1 4.答案：有远见卓识，既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。解析：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。赵武灵王打算教导百姓改穿胡服、习骑射，认真听取多人对待“胡服骑射”的看法，最终能坚守自己的主张，根据文本二“广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，障然独立”可知，有远见卓识，既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。1 5.答 案:C解析：本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。C.“总结上片内容 错误，念往昔 一句，由登临所见自然过渡到登临所想；“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。故 选C。1 6.答案：不是。