2022年江西省上饶市民校考试联盟高考仿真模拟语文试卷含解析.pdf
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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项1.考生要认真填写考场号和座位序号。2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上,在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答;第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3.考试结束后,考生须将试卷和答题卡放在桌面上,待监考员收回。1、阅读下面的文字,完成各题。2019年4月,巴黎圣母院起火的消息掀起了一阵波澜。一场大火来势汹汹,有800多年历史的巴黎圣母院遭严重损毁。2018年9月,一场持续整晚的大火使巴西国家博物馆几乎毁于一旦。这些 的教训提醒我们,人类历史中的文化古迹有可能会消逝。文化保护是一场同时间的赛跑,因为随着时间推移,那些 的文物都不可避免地日渐老
2、化。保护,意味着老与新的巧妙结合。(),使文化记忆得以传承,这是历史的使命,每一代人.文化保护工作要凝聚社会共识,让越来越多的人参与进来,形成合力。有些损毁或许无法避免,但有没有对保护工作,结果会大不一样。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始,就对各种可能出现的火情有所警惕、建立预案,或许我们今天目睹的会是另一番场面。虽然文化保护并不追求绝对性,但可以最大限度地限制文物损毁和文物衰老,为文化延续活力注入源源不竭。1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是A.沉 重 留 传 义 不 容 辞 全 力 以 赴 B.沉 痛 流 传 义 不 容 辞 全 神 贯 注C.沉 重 流 传 责 无 旁 贷 全 神
3、贯 注 D.沉 痛 留 传 责 无 旁 贷 全 力 以 赴2,下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是A.我们应最大可能地重新激活文物,在过去与未来的往复行进中B.在未来与过去的往复行进中,文物应最大可能地被我们重新激活C.在过去与未来的往复行进中,我们应最大可能地重新激活文物D.文物应最大可能地被我们重新激活,在未来与过去的往复行进中3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A.虽然文化保护并不追求绝对性,但可以最大限度地延缓文物损毁和文物衰老,为文化延续注入源源不竭的活力。B.文化保护虽然并不追求绝对性,但可以最大限度地减少文物损毁和文物衰老,使文化延续的活力源源不竭。C.文化
4、保护虽然并不追求绝对性,但可以最大限度地减少文物损毁和延缓文物衰老,为文化延续注入源源不竭的活力。D.虽然文化保护并不追求绝对性,但可以最大限度地避免文物损毁和延缓文物衰老,为文化延续注入源源不竭的活力。2、读下面的文字,完成下面小题。目前,短视频平台一哄而上,良莠不齐,但木咨串,它们都要经历用户重新选择和市场再次洗牌的一个过程。甲一切的喧嚣都是暂时的。或许有些人会因为审美疲劳,而对短视频自动屏蔽敬而远之,又或许在不断寻求新的刺激中,用新产品取代它。然而.种种喧嚣的背后,商业模式中的“瘾头”会一直变勺着花样存在。人们与短视频的抗争,归根结底是在与自己内心的“瘾头”作斗争,唯有压制住这种无聊、猎
5、 奇 的“瘾头”,才能不藏“糖衣炮弹”所“侵袭”为了不被电子产品彻底“绑架”,人们只有加强自律。乙 柏拉图说过,“自律是一种秩序,是一种对于快乐与欲望的控制”(理想国)。丙 要想真正两用对短视频的“瘾头”,人们就要克服内在的情性和欲望,不断地约束自己,和外界的干扰、诱惑保持距离。1.文段中加点的词,运用不正确的一项是A.大浪淘沙 B.变幻 C.被 D.消解2.文段中画线的甲、乙两句,标点有误的一项是A.甲 B.乙 C.丙3、阅读下面的文字,完成各题。当今世界,各国利益日益交融、命运更加_ 是大势所趋,不断创造更加美好的生活是各国人民的共同期待,()o世界很大,问题不少。经济全球化遭遇逆风,但不
6、能因此而否定经济全球化。闭门筑墙、诿过他人都不是解决问题的正确方法。经济全球化是社会生产力发展的客观要求和科技进步_ 的结果,不会以哪些人、哪些国家的意志为转移,其潮流不可逆转。新一轮科技和产业革命正孕育兴起,国际分工体系加速演变,全球价值链深度重塑,这些都赋予经济全球化新的孕育新的发展动能。正是因为对世界经济的长远趋势有着_ 把握,中国积极引领经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。这一主动拥抱未来的开阔视野,被视为“握住了通向明天的钥匙”。在各国观嶷人士眼中,举办进博会,正是经济全球化继续发展的有力一项举措。1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是。A.休 戚 相
7、关 水 到 渠 成 内 涵 精 准 B.息 息 相 关 顺 水 推 舟 内 含 精 准C.休 戚 相 关 顺 水 推 舟 内 涵 准 确 D.息 息 相 关 水 到 渠 成 内 含 准 确2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.各国政府的共同责任是让经济全球化更好地造福世界各国人民B.更好地造福世界各国人民让经济全球化是各国政府的共同责任C.让经济全球化更好地造福世界各国人民是各国政府的共同责任D.各国政府的共同责任是更好地造福世界各国人民让经济全球化3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是。A.举办进博会,在各国观察人士眼中,正是支持经济全球化继续发展的一项有力举措。
8、B.在各国观察人士眼中,开展进博会,正是中国支持经济全球化继续发展的有力一项举措。C.在各国观察人士眼中,中国开展进博会,正是支持经济全球化继续发展的有力一项举措。D.在各国观察人士眼中,中国举办进博会,正是支持经济全球化继续发展的一项有力举措。4、好长一段时间以来,许多也方纷纷上演“抢人”大戏,奇招迭出,当真是令人_ _ _ _ _ _ _ _.这 些“招数”,乍一看很吸引人,但仔细的看来却有 之感:均是通过落户、补贴、购房等政策吸引人才。要“量身定做,不要.人才数量固然是评价引进人才发展的一项重要原则指标,但如果片面地强调人才数量,易造成城市间“恶性竞争”,使得行政成本、人才资源的极大消耗
9、浪费。引才数量应因地制宜,要仔细参考社会发展情况、本地人才数量、产业结构格局等基本城市指标,进 行“量身定做”,穿“合身的衣服”,才会美观得体。要“实用主义”,不 要“贪幕虚名”:诚然,博士海归人人都爱,引来一个诸如“百人计划”等高层次人才,就会让本地人才层次“跃升一个台阶”,这样的“虚名”可能会让部分地区背上“沉重的负担”,陷入高层次人才引不来、实用人才不想引的“两难之地”。().立足自身环境、优化自身环境是人才发展的基本条件,唯有把握这一要点,才能制定出更高效、更精细、更具鲜明比较优势的引才政策,才能在日益激烈的“抢人大战”中,牢牢把握新时代人才发展的新优势和主动权。1.依次填入文中横线的
10、成语,全都恰当的一项是()A.手 忙 脚 乱 千 人 一 面 一 哄 而 上 脱 颖 而 出B.眼花缭乱千 篇 一 律 蜂 拥 而 上 崭 露 头 角C.手忙脚乱千 人 一 面 蜂 拥 而 上 崭 露 头 角D.眼 花 缭 乱 千 篇 一 律 一 哄 而 上 脱 颖 而 出2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是。A.人才数量固然是评价人才发展的一项重要原则,但如果片面地强调人才数量,易造成城市间“恶性竞争”,使得行政成本、人才资源极大地消耗浪费。B.人才数量固然是评价人才发展的一项重要指标,但如果片面地强调人才数量,易造成城市间“恶性竞争”,使得行政成本、人才资源的极大消耗浪费。C
11、.人才数量固然是评价人才发展的一项重要指标,但如果片面地强调人才数量,易造成城市间“恶性竞争”,使得行政成本、人才资源极大地消耗浪费。D.人才数量固然是评价引进人才发展的一项重要原则指标,但如果片面地强调人才数量,易造成城市间“恶性竞争”,使得行政成本、人才资源的极大消耗浪费。3.下列在史中括号内补写的语句,最恰当的一项是。A.人才能否留得住、是否用得好是引才政策的重要一环,是评价政策成功与否的唯一标准。B.人才留得住、人才用得好是引才政策的重要一环,是评价政策成功的标志和关键标准C.人才能否留得住、是否用得好是人才政策的重要一环,电是引才政策成功与否的关键标准。D.人才是否用得好、能否留得住
12、是引才政策的重要一环,是评价引才政策成功的关键标准。5、阅读下面这首唐诗,完成下列小题。温汤客舍s刘长卿冬狩温泉岁欲阑,宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖,雪照山边万井案。君门献赋谁相达,客舍无钱辄自安。且喜礼闱秦镜在,还将妍丑付春官久(注)温汤:温泉。骊山西北有温泉,唐玄宗开元十年置温泉宫于骊山。冬狩:天子冬季出巡。君门献赋:汉武 帝 读 子虚赋,极为赞赏,主管皇帝猎犬的狗监杨得意说文章是同乡司马相如所写,汉武帝遂召见司马相如。礼闱:指会试。秦镜:明镜。据 西京杂记载,咸阳宫有方镜,能洞人表里。春官:唐代曾改礼部为春官。1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()A.首联写皇帝在一年即将结束时来到
13、温泉宫,晚上温泉宫的景象依然美好。B.颔联两句分别描写温泉宫和边塞的情形,一“暖”一“寒”,对比鲜明。C.诗人借司马相如的典故,暗示自己无人引荐,寄托了怀才不遇的无奈。D.这首诗前两联侧重于叙述、描写,后两联侧重于抒情,全诗脉络清晰。2.这首诗的尾联有何含意?请简要分析。6、补写出下列句子中的空缺部分。(1)屈 原 离骚中,“一句写诗人有芳香和光泽,所 以“”.(2)韩 愈 师说冲,作 者 把“”与“士大夫之族”对比,前者从师,后者不从师,其结果是a(3)欧阳修 醉翁亭记中“,”两句简洁而生动地表现了“山间四时”中秋天和冬天的情景。7、(题文)阅读下面文章,回答问题。诸子之学,兴起于先秦,当时
14、一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是
15、“接着讲”,从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统,以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上
16、说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去。难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内
17、含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应 追 求“照着讲”与“接着讲”的统一。(摘编自杨国荣 历史视域中的诸子学)1.(小 题 1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A.广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。2.(小题2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章采用了对比的论证手
18、法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。C.文章以中西思想交融互动为前提,论 证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。3.(小题3)根据原文内容,下列说法正确的一项是A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间,在历史上是互相隔膜的。B.面对中西思想的交融与互动,“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C.“照着讲”内 含“接着讲”,虽然能发扬以往的思想,但无助于促进新思想生成。D.“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡
19、到“接着讲”。8、阅读下面的作品,完成下面小题。微时代、微文化与微批评张文东“微”作为一种特殊的时代体征,浸透在时代文化的肌理当中,已成为当下仿佛无所不能而又无所不包的功能性存在。从文化生产来看,较之一般意义的数字媒体或网络平台,以自媒体为核心的微平台显然是更自由、自主与随意的文化大院,而随着技术手段的不断简易快捷,从微信到微博、从微电影到微视频、从微小说到微散文,“微化”的艺术创作和文化活动甚至成了日常生活的一项内容或一种方式;再从传播方式看,从“点对点”的传输到“圈套圈”的分享,“微传播”的规模可能越来越小,但半径却越跨越大,形式更加灵活多样,效果更加有效迅捷,其开放、自由的公共空间也有了
20、更足的涵容与更多的可能性;而从接受模式看,微看、微赏、微 阅 等“微接受”似乎愈发成为大众文化体验的主流模式,不仅使审美行为进一步个人化、私人化和碎片化,而且使文化效能更具自娱性、利己性和即时性。同时,随着自媒体的普及与升级以及媒体融合的加快,文化产品在生产、传播和接受之间的界限趋于模糊。不过,消费和娱乐驱动下的微文化并不值得欢呼。因为其背后的潜能与动因,实际上是一种消费机制和娱乐基因。与传统文化或文化传统不同,微文化以消费心理为审美理想;以生活碎片为基础构件,既是市场社会的消费产物,又是大众文化的娱乐行为。当曾被鲁迅先生总结并批判的所谓“看与被看”的文化传染病重新借微文化再次流行之时,那些原
21、本可用来砥砺崇高的文化品格便在这个伟大时代里黯然失色了。环顾周边:微博里除了自言自语就是粉丝营销;微信里不是自娱自乐就是“刷存在感”;朋友圈里不是广告植入就是不假思索的转发;公众号里不是推销自己就是推销别人;微杂志里不是心灵导师就是生活良友,微电影、微喜刷等微视频虽然呈现了载体与途径的新意,但其内容与模式却未发生质的变革;而在微看、微赏、微阅中体现出的种种私人化、即时性、非价值性的选择反而表现出了当前大众文化中某种非理性建构的真实表征。于是,以视听语言为核心的各色“微制造”在生产、传播与接受模式上趋于同质,因快捷而失之神思,因简单而失之内涵,因随意而失之深度,因日常又失之隽永,折射出浮华背后微
22、文化的困境。(选 自 光明日报,有删改)1.下列不属于“微文化”基本特点的一项是A.体现为一种特殊的时代体征,其产品的产生、传播和接受之间的界限趋向模糊。B.以自媒体为核心,可自由、自主和随意产生,其创作和活动成为日常生活内容。C.从“点”的传输到“圈”的分享,传播规模趋小,半径变大,灵活多样而有效。D.以“微接受”为主流模式,审美行为愈加个人化、碎片化,且更具自娱性效能。2.下列说法不符合原文意思的一项是A.微信、微博、微电影、微视频、微小说、微散文等“微文化”已经成为人们的一种生活方式。B.开放、自由的空间使“微文化”有了更多的涵容和可能性,但也表现出当前大众文化的不足。C.微文化的审美理
23、想是消费心理,其基础构件为生活碎片,不同于传统文化,而是市场的产物。D.微文化所体现的种种选择不仅表现出当前大众文化的非理性表征,也折射出浮华背后的困境。3.作者为什么说当前的微文化“不值得欢呼”?9、阅读下面的作品,完成下面小题。中国画的透视朱良志中国绘画没有谨守透视的原则,甚至有意回避透视问题,16世纪以来,很多人对此提出质疑,20世纪房龙的观点就很有代表性,房 龙 在 人类的艺术中说:“在这个世界上,只有中国人和少数的孩子不理会透视法。”他对中国画的传统很为不屑。中国在一千五百多年之前就有系统的艺术史著作,南朝谢赫在 古画品录中提出“六法”说,即绘画的六条基本原则,其 中以“气韵生动”为
24、第一。一千五百多年以来,气韵生动一直是中国画的最高原则,主张精神境界的呈现比形象的描摹要重要得多。北宋苏轼说:“论画以形似,见与儿童邻。”他的观点正好与房龙相反,房龙认为,中国画不讲透视,不讲形似,还停留在孩子涂鸦的程度。而苏轼认为,如果你画画只知道形似,那真是跟我子差不多了。从如此对立的观点中可以看出,中国绘画选择的是与欧洲多么不同的道路。中国曾围绕透视问题展开过激烈的争论。王维就是一住突破固定视点的艺术家。他的画将四季出现的景物放到同一个画面中,他有一幅 袁安卧雪图,画面上出现了“雪中芭蕉”的构图。芭蕉叶一到秋天就消失了,不可能出现在冰天雪地中。有人对此提出批评,但更多的人则认为,绘画是画
25、意,而不是画形,雪中芭蕉是意念中的事实,完全可以出现在画面上。北宋初年的山水画大师李成画画时,注意到透视。他从一个固定的点看物象。他画一个建筑,站在一点,仰望屋檐。他画出的画逼肖外物。大科学家沈括对此提出尖锐的批评,他认为画家应该“以大观小”,不能像李成那样“以小观大”。真正的画家不应该停留在具体的视觉上,而应该用“心灵的眼”去观物,画家应画出意念中的世界,而不应局限于视觉中的具体存在。这就是“以大观小”,这里的“大”就是人心灵的统摄力。中国画画的是想象中的空间,是表现一种精神境界。如南宋马远有一幅 寒江独钓图,画面的内容很简单,所表现的内涵却很丰富,静逢的夜晚,淡淡的月色,空空荡荡的江面上,
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