《敬告青年》教案_人力资源-企业信息化.pdf

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1、学习必备 欢迎下载 敬告青年 一、教学要求 1了解本文产生的时代背景和历史意义；2通过阅读，理清本文的论述脉络，学习议论文的写作方法；3结合历史与现实，理解文章的六大观点。二、学习要点 适应本文半文半白的文风，正确理解文意；结合历史，体会文章在当时的进步意义。三、作者生平 陈独秀（18791942），字仲甫，安徽怀宁（今属安庆市）人。新文化运动的倡导者之一，中国共产党早期的主要领导人。1896 年考中秀才。1897 年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901 年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。

2、1903 年 7 月在上海协助章土钊主编国民日报。1904 年初在芜湖创办 安徽俗话报，宣传革命思想。1905 年组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长。1907 年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909 年冬去浙江陆军学堂任教。1911 年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。1913 年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于 1914 年到日本，帮助章士钊创办甲寅杂志。1915 年 9月，在上海创办并主编青年杂志(一年后改名新青年)。1917 年初受聘为北京大学文科学长。1918 年 12 月与李大钊等创办每周评论。这期间，他以新青年、每周评论和北京大学为主要阵地，积

3、极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。1919 年五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920 年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为主要创始人之一。1921年 7 月在上海举行的中共第一次全国代表大会上，他虽然没有出席，但被选为中央局书记。从一大到五大，均被选为中央委员，先后任中央局书记、中央局执行委员会委员长、中央总书记等职务，是中国共产党早期的主要领导人。在大革命后期，他的右倾思想发展成为右倾机会主义，放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产

4、阶级的领导权，尤其是放弃对武装力量的领导权，对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。1927 年中国大革命遭到失败，除了来自共产国际指导上的原因，他的右倾错误也是重要的原因。1927 年 7 月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。此后，他接受托派观点，以在党内成立小组织的方式进行活动。1929 年 11 月，因为他在中东路问题上发表对中共中央的公开信，而被开除党籍。同年12 月发表由 81 人署名的作为托陈取消派纲领的我们的政治意见书。同时，在上海组成托派小组织无产者社，出版刊物无产者。1931 年 5 月，出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为中国托派组织的中央书记。1932 年

5、10 月，在上海被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于 1937 年 8 月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津。曾在抗战期间拒绝出任伪职，表现出应有的民族气节。1942 年 5 月在贫病交加中逝世。四、作者思想 学习必备 欢迎下载 1、政治思想：提倡科学民主，反对封建主义 陈独秀是“五四”新文化运动的主将。1915 年创办和主编新青年杂志，宣传科学民主思想，激烈地批判封建主义，首举打倒奴隶道德和破除偶像崇拜的义旗。他认为“旧文学、旧政治、旧伦理，本是一家眷屑，固不得去此而取彼”（1918 年新青年5 卷 4 号）。2、文学思想：提倡文艺改良，主张写实主义，反对无病呻

6、吟，强调文学的经世致用 他把“文学革命”看作新文化运动的一个重要组成部分。1917 年胡适提出了“文学改良”的“八项主张”。紧接着陈独秀进一步提出“文学革命”的“三大主义”：“曰，推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”（文学革命论）所谓“三大主义”，从创作方法的角度讲又集中在提倡写实主义。这又是陈独秀的一贯主张。他认为中国的文学有一短处就是：“尚主观的无病而呻吟的多，知客观的刻画人情的少。”（新叙）他推崇儒林外史、红楼梦、水浒、金瓶梅等，认为不应把西游记同以上诸书相提

7、并论，因为它不是写实主义的，对社会改革无用。他说：“西洋近代文学，喜以剧本、小说实写当时之社会，古典实无所用之。实写社会，即近代文学家之大理想大本领。实写以外，别无所谓理想，别无所谓有物也。”（答陈丹崖）陈独秀提出“文学革命”，一方面坚决地支持胡适的文学改良主张，并且比胡适来得更彻底、更激进；另一方面，也影响了一班先进人物，群起响应，很快形成了一次空前的文学革命运动，并使这一运动扩大到戏剧界和美术界。陈独秀一向重视戏曲的教育作用，早在1904 年，他就指出“戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人的大教师”，并且批评了旧戏曲的缺点，提出要“采用西法”以进行“改良”（论戏曲）。到了“五四”时期，他更从写

8、实主义出发，批评中国戏曲程式化、脸谱化的传统，认为这种传统“与美感的技术立于绝对相反的地位”，投有“文学上、美术上之价值”（1918 年新青年4 卷 6 号）。要改革戏曲，不能“囿于方域”，而要“旷观域外”，向欧洲学习。首先使戏曲具有文学、美术和科学上的价值。1919 年，吕澂给陈独秀写信，提出要进行“美术革命”，陈独秀也极力支持，并认为改革美术也要向欧洲学习，采用写实主义。唯有写实主义才能发挥自己的天才创造，不落古人的窠臼。（见 1919 年新青年6 卷 1 号）陈独秀以革命民主主义和写实主义为武器，激烈地批判封建文艺旧传统和消极保守的文艺现状，为新文艺的产生扫清了道路，作出了重要的历史贡献

9、。但是，也不难看出，他对中国传统文艺采取一概否定，缺乏科学分析的态度，也是一大缺点。“五四”新文化运动以后，由于陈独秀完全投身于政治运动，他的文艺思想和美学观点便很少有所表现。五、课文分析 1创作背景 场革命过后，尤其是不彻底的革命，接踵而来的总有一股反动逆流。民国初年出现的尊孔复古的思潮正是对辛亥革命的反动。1912 年 10 月由陈焕章、张勋等发起的孔教会成立于上海，不久在全国许多城市设立分会。它的宗旨是“以讲习学问为体，以救济社会为用，宗祀孔子以配上帝，育读经传以学圣人。冀以挽救人心，维持国教”。1913 年 2 月，康有为创办不忍杂志，为孔教会作序，大肆宣扬尊孔，说什么“夫孔子道本于天

10、，凡普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也”。“中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭出，”欲存中国，非赖孔教不可。他主张“定孔教为国教”，祭祀孔子必须行跪拜礼，准若是行鞠躬礼，谁就是“媚师欧美”，“中国人不敬天，不敬教主，不知留此膝以傲慢何为也”。同年 10 月通过的中华民国宪法草案其中第十九条规定：“国民教育，论文的写作方法结合历史与现实理解文章的六大观点二学习要点适应本文半文半白的文风正确理解文意结合历史体会文章在当时的进步意义三作者生平陈独秀字仲甫安徽怀宁今属安庆市人新文化运动的倡导者之一中国共产党早期的行反清宣传活动受清政府通缉从安庆逃

11、亡日本入东京高等师范学校速成科学习年月在上海协助章土钊主编国民日报年初在芜湖创办安徽俗话报宣传革命思年组织反清秘密革命组织岳王会任总会长年入东京正则英语学校后转入早稻田迎下载政治思想提倡科学民主反对封建主义陈独秀是五四新文化运动的主将年创办和主编新青年杂志宣传科学民主思想激烈地批判封建主义首举打倒奴隶道德和破除偶像崇拜的义旗他认为旧文学旧政治旧伦理本是一家眷屑固不得去学习必备 欢迎下载 以孔子之道为修身本”。袁世凯以大总统名义发布尊孔祭孔令，说“孔子之道，如日月经天，江河行地，树万世之师表，亘百代而常新”。尊孔复古的思潮为帝制复辟鸣锣开道。袁世凯对外投降卖国；对内加快复辟的步伐，于1915 年

12、 5 月 25 日与日本签订了“二十一条”草约。8 月 10 日，袁世凯的宪法顾问美国政客古德诺发表共和与君主沦，说中国是“民智低下之国”，实行共和制“断无善果”。23 日，以杨度、孙毓筠为正副会长的筹安会成立，公开鼓吹帝制。各省的袁氏爪牙纷纷递交“请愿书”，要求变更国体。12 月 12 日，袁世凯宣布承受帝位，改国号为“中华帝国”，定明年为“洪宪”元年，复辟封建君主制。但是，在一场革命失败之后，也总会出现一批新的革命志士，他们吸取革命失败的教训，继承先辈的革命精神，把革命引向一个崭新的阶段。陈独秀去日本，妻子高君曼留在上海。据 1915 年梦舟日记（梦舟，即汪孟邹），4月 25 日，高氏“体

13、气不佳，家中寂寞，甚为悲伤，竟至泣下”。5 月 15 日“忽咯血”。18日，“咯血之症昨夕又发”。24 日，孟邹“至同仁医院视志孟（即陈独秀）夫人病，其病状，似渐加重。渠自己亦极畏惧，一种凄凉之状，令人心悸。”于是孟邹给陈独秀“写信催返”。1915 年 6 月中旬，陈独秀和易白沙从日本回国到达上海。陈独秀住在法租界嵩山路吉谊里 21 号一楼一底砖木结构的楼房，和阔别一年的妻子团聚一起。20 日，亚东图书馆经理汪孟邹为阵独秀等设宴洗尘。陈独秀很早就想办个杂志，让亚东图书馆负责印刷和发行。他跟汪孟邹说：“只要十年、八年的功夫，一定会发生很大的影响”，要他“认真想法。”陈独秀胸有成竹，信心十足。袁氏

14、政府与日本签订的“二十一条”，虽使陈独秀受到很大的刺激，但他认为现在中国进行政治革命没有意义，辛亥革命后建立的中华民国不过是一块招牌而已，现在袁世凯连这块招牌也不要了。中国要进行政治革命须“从思想革命开始”，首先“要革中国人思想的命”。“欲使共和名副其实，必须改变人的思想，要改变思想，须办杂志”。这就是陈独秀在二次革命失败之后，他苦苦地沉思、求索所得出的结论：救中国、建共和，首先得进行思想革命。亚东图书馆因生意清淡，经费困难，从 5 月间起又承担了甲寅杂志的印行，无力接受陈独秀所提出的任务。于是汪孟邹介绍同业老友陈子沛、陈子寿兄弟开办的群益书社承担。7 月 5 日，陈独秀与群益书社商定，每月出

15、一本，编辑和稿费 200 元。这个即将问世的杂志就是著名的新青年。1915 年 9 月 15 日，由陈独秀主撰的新青年创刊。新青年原名青年杂志。当时上海基督教青年会办有上海青年（周报），他们写信给群益书社，说青年杂志和他们的上海青年“名字雷同，应该及早改名，省得犯冒名的错误”。1916 年 3 月 3 日，陈子寿征得陈独秀的同意，将青年杂志从这年 9 月 1 日出版的第二卷第一号起，正式改名为新青年。新青年的创刊标志着五四新文化运动的兴起，它擂响了思想解放运动的战鼓，创刊号上的第一篇文章就是陈独秀撰写的敬告青年。2主旨 本文是陈独秀在新青年发表的第一篇文章，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学

16、的强烈愿望。文中，陈独秀提出了新青年的六项标准。这篇文章充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。敬告青年一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，在“五四”运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。3层次分析 第一部分（1-5自然段）阐明青年对于人生和社会的重要性，热情讴歌青年之美好，并痛斥“吾国之青年”的精神病象。论文的写作方法结合历史与现实理解文章的六大观点二学习要点适应本文半文半白的文风正确理解文意结合历史体会文章在当时的进步意义三作者生平陈独秀字仲甫安徽怀宁今属安庆市人新文化运动的倡导者之一中国共产党早期的行反清宣传

17、活动受清政府通缉从安庆逃亡日本入东京高等师范学校速成科学习年月在上海协助章土钊主编国民日报年初在芜湖创办安徽俗话报宣传革命思年组织反清秘密革命组织岳王会任总会长年入东京正则英语学校后转入早稻田迎下载政治思想提倡科学民主反对封建主义陈独秀是五四新文化运动的主将年创办和主编新青年杂志宣传科学民主思想激烈地批判封建主义首举打倒奴隶道德和破除偶像崇拜的义旗他认为旧文学旧政治旧伦理本是一家眷屑固不得去学习必备 欢迎下载 文章首先他满怀激情地讴歌青年之美好：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。他以进化论的观点，论证青年之于社会之重要性，“青年之于社会，犹如新鲜活泼

18、细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。陈独秀“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青年，“惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。接着痛斥了“吾国青年的种种精神病象”：有种青年人的身躯，却思想陈腐守旧。“吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年共年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，真其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未常不

19、新鲜活泼，寖假而为陈腐朽败分子所同化者有之；寖假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆，作顽狠之抗斗者有之。充塞社会之空气。”第五自然段带有承上启下的性质。怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？陈独秀提出了六项标准。第二部分（剩余部分）具体论述六项标准。（一）自主的而非奴隶的。人，“各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”。自人权平等之说兴，“近世欧洲历史为解放历史：破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也”。所谓“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊以完其自主自由之人格之谓

20、也”。即人的“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也”。（二）进步的而非保守的。宇宙大法，“无日不在演进之途，万无保守现状之理”。我国“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，同白种人相比，其“思想差迟，几及千载；吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”。（三）进取的而非退陷的。“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职”。“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想”。（四）世界

21、的而非锁国的。“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”（五）实利的而非虚文的。欧洲社会制度、凡政治、教育、文学技术，“无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”。而我国“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。（六）科学的而非想象的。“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构想，有假定而无实证”。陈独秀着重指出“近代欧洲之所以优越他族

22、者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉”。“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重”。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，重在提倡科学精神，尊重科学规律，它的对立面是主观臆断、盲从迷信、愚昧无知，简言之曰蒙昧。所谓人权，即民主，它的对立面是封建专制。4艺术特点（1）运用比喻、对比、排比等多种修辞手法，使文章更用说服力和生动性。论文的写作方法结合历史与现实理解文章的六大观点二学习要点适应本文半文半白的文风正确理解文意结合历史体会文章在当时的进步意义三作者生平陈独秀字仲甫安徽怀宁今属安庆市人新文化运动的倡导者之一中国共产党早期的行反清宣传活动受清政

23、府通缉从安庆逃亡日本入东京高等师范学校速成科学习年月在上海协助章土钊主编国民日报年初在芜湖创办安徽俗话报宣传革命思年组织反清秘密革命组织岳王会任总会长年入东京正则英语学校后转入早稻田迎下载政治思想提倡科学民主反对封建主义陈独秀是五四新文化运动的主将年创办和主编新青年杂志宣传科学民主思想激烈地批判封建主义首举打倒奴隶道德和破除偶像崇拜的义旗他认为旧文学旧政治旧伦理本是一家眷屑固不得去学习必备 欢迎下载“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发於硎。”既是比喻，又是排比，很有气势，也很有形象性。“青年之於社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空

24、间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之充塞细胞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”用新陈代谢之于人身喻新旧更替之于社会，用人身之健康与死，喻社会之隆盛与亡。六个标题就带有对举排比的色彩，显得很有气势，旁征博引，纵横捭阖，情绪激昂地直接呼吁，具有巨大的号召力与鼓动性。敬告青年一文采用了欧洲与中国、西方人与东方人相对比的写法，处处赞扬近世欧洲文明，特别是法兰西文明。（2）主线明确，以红线贯穿全文，中心突出，条理清晰。敬告青年 一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主。科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学

25、术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民主的，哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。然后围绕中心主线，条分缕析成六个方面加以具体论说，且时时回应科学与民主的主线。六、研习与思考 1反复阅读，感受作品文辞的号召力与鼓动性。答：（1）舍弃讨论，“不由分说”，直接进入话题的核心；（2）旁征博引，纵横捭阖，情绪激昂地直接呼吁，具有巨大的号召力与鼓动性。2从我们青年人的角度，谈谈读了本文的体会。答：可以联系自己所处的时代与现实进行思考。3思考本文所陈“六义”的现实意义。答：略。论文的写作方法结合历史与现实理解文章的六大观点二学习要点适应本文半文半白的文风正确理解文意结合历史体会文章在当时的进步意义三作者生平陈独秀字仲甫安徽怀宁今属安庆市人新文化运动的倡导者之一中国共产党早期的行反清宣传活动受清政府通缉从安庆逃亡日本入东京高等师范学校速成科学习年月在上海协助章土钊主编国民日报年初在芜湖创办安徽俗话报宣传革命思年组织反清秘密革命组织岳王会任总会长年入东京正则英语学校后转入早稻田迎下载政治思想提倡科学民主反对封建主义陈独秀是五四新文化运动的主将年创办和主编新青年杂志宣传科学民主思想激烈地批判封建主义首举打倒奴隶道德和破除偶像崇拜的义旗他认为旧文学旧政治旧伦理本是一家眷屑固不得去