《论语》学而篇读后感_文学艺术-随笔札记.pdf

《《论语》学而篇读后感_文学艺术-随笔札记.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论语》学而篇读后感_文学艺术-随笔札记.pdf（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、论语学而篇读后感 论语学而篇读后感 认真读完一本著作后，你心中有感想呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是帮大家的论语学而篇读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。论语学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的根本原那么和根本要求。为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都

2、在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学那么不固。学而是论语的第一篇，共包括 16 章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言挖苦，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之

3、而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应慎重留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”那么更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的终究是难填的欲

4、壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读论语就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、老实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在

5、不知忙碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的终究是不是自己想要做的？是不是顺应内心的.？这天，我们也许真不是无从下笔没有头绪下面是帮大家的论语学而篇读后感欢迎阅读希望大家能够喜欢论语学而篇从为学为人为事出发讲到就应遵循的根本原那么和根本要求为学方面总的要求是要学而时习之言简而意赅的目的是要到达能够做到贤贤是能够做到食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而焉可谓好学而已回想当初考大学考研能够说牺牲的东西太多了明白此刻有时候都在反思当初是对还是错当然对错其实在当初就根本没有标准对与错其实都是用历史的眼观来衡量信从君子到君主其实讲的全部是做人的道理虽为学而但并不仅仅局限于学习知识更多的是强调个人

6、品德的修养在孔子看来知识在于其次最重要的在于做人人不知而不愠别人不理解我但我并不怨恨恼怒因为别人的不了解而愤愤不平而的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。”而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大那么只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想

7、，这些都是我们在阅读论语的过程中就应反思、拷问自己的问题。“无友不如己者，过那么勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的表达。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、简朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然外表上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五

8、种品德，表达了人的本性之美，不管到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应继续传承下去的美德。论语学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们此刻更侧重于知识学习而无视品德修养的时代，更能给我们带来启不是无从下笔没有头绪下面是帮大家的论语学而篇读后感欢迎阅读希望大家能够喜欢论语学而篇从为学为人为事出发讲到就应遵循的根本原那么和根本要求为学方面总的要求是要学而时习之言简而意赅的目的是要到达能够做到贤贤是能够做到食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而焉可谓好学而已回想当初考大学考研能够说牺牲的东西太多了明白此刻有时候都在反思当初是对还是错当然对错其实在当初就根本没有标准对与错其实都是用历史的眼

9、观来衡量信从君子到君主其实讲的全部是做人的道理虽为学而但并不仅仅局限于学习知识更多的是强调个人品德的修养在孔子看来知识在于其次最重要的在于做人人不知而不愠别人不理解我但我并不怨恨恼怒因为别人的不了解而愤愤不平而示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。不是无从下笔没有头绪下面是帮大家的论语学而篇读后感欢迎阅读希望大家能够喜欢论语学而篇从为学为人为事出发讲到就应遵循的根本原那么和根本要求为学方面总的要求是要学而时习之言简而意赅的目的是要到达能够做到贤贤是能够做到食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而焉可谓好学而已回想当初考大学考研能够说牺牲的东西太多了明白此刻有时候都在反思当初是对还是错当然对错其实在当初就根本没有标准对与错其实都是用历史的眼观来衡量信从君子到君主其实讲的全部是做人的道理虽为学而但并不仅仅局限于学习知识更多的是强调个人品德的修养在孔子看来知识在于其次最重要的在于做人人不知而不愠别人不理解我但我并不怨恨恼怒因为别人的不了解而愤愤不平而