2022年高二历史必修三知识点.docx

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1、2022年高二历史必修三知识点 (一) 一 、一百零一家争鸣局面出现的缘由及评价 1、缘由： (1)春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主见。 (2)政治和经济大变动，导致教化和学术领域也发生改变。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为诸子一百零一家。 (3)学派之间的相互诘难、批驳，形成了一百零一家争鸣的局面;同时，各家彼此汲取、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。 2、评价： 一百零一家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上

2、的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。 二、孔子和早期儒学 1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是闻名的思想家、教化家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称至圣。 2、早期儒学： (1)孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是仁。他认为仁就是爱人，人与人之间要相互爱惜，融洽相处;要做到待人宽容，已所不欲，勿施于人。孔子强调统治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反对苛政和随意刑杀。孔子首创私人讲学，主见有教无类，打破了贵族垄断文化教化的局面。 (2)孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子仁的思想，主见实行仁政，进一步提出民为贵，社稷次之，君为

3、轻的民本思想。在伦理观上，孟子主见性本善。 荀子也主见统治者施政用仁义和王道，以德服人，并提出君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟的闻名论断。 (3)孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又汲取了一些其他学派的主动合理成 分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的须要。 三、道家和法家 1、道家： (1)老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是道。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违反了自然，提出无为而治的政治主见。 (2)庄子，继承和发展了老子的学说。 2、法家： 法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主见君主要以法治国，利用权术

4、驾驭大臣，以肯定的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 (二) 一、 从无为到有为 (1)缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻。 (2)目的：为了复原生产和安定人心，统治者吸取道家无为而治的思想，实行与民休息的政策。 (3)措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除 肯定的赋税和徭役等。 (4)结果：经过六十多年的养精蓄锐，汉朝的经济实力渐渐复原和增加，人民生活安定，社会旺盛，国力日盛。 (5)汉初面临的社会问题： 内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严峻，割据局面正在形成。 外：匈奴为患，边关危

5、机，威逼着西汉的稳定。 (6)为了加强中心集权，适应国家统一形势的发展须要，主动有为的政治思想成为时代的须要。 二、罢黜一百零一家，独尊儒术 1、董仲舒其人： 汉代儒家的代表人物。他把诸子一百零一家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参与对策，阐发他的儒学思想。 2、董仲舒的思想主见： (1)为适应汉武帝加强中心集权的须要，提出春秋大一统和罢黜一百零一家，独尊儒术的主见。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。 (2)为了加强君权，董仲舒宣扬君权神授。他提出了天人合一和天人感应学说。 (3) 董仲舒还提出了君为臣纲父为子纲夫为

6、妻纲和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为三纲五常。 三、儒学成为正统 1、儒学兴起的缘由： 汉武帝起用许多儒学家参加国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 2、儒学教化状况： (1)儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事探讨和传播五经的教官，称为博士。自此，教化为儒家所垄断。 (2)兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世 代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。 (3)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教化系统。儒学于各郡

7、县得到推广，在民间起先处于独尊的地位。 3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。 (三) 一、三教合一 1、魏晋南北朝时期的新发展： 魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学汲取佛教、道教的精神，有了新的发展。 2、隋朝： 儒学家提出三教合归儒的主见，又称三教合一，主见以儒学为主和并汲取佛教、道教的理论。 3、唐朝： 统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教起先挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈领先提出复兴儒学。 二、程朱理学： 1、程朱理学产生的背景缘由： (1)统治者支持：长期的混乱，不利于大一统 的稳定和巩固，宋代统治者提倡尊儒读经。

8、 (2)儒家学者的努力：绽开了复兴儒学、抨击佛道的活动;融合了佛道思想来说明儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系理学。 (3)代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以理学也称为程朱理学。 2、程朱理学的内涵： (1)程颢、程颐的思想主见： 天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主见先有理而后有物。这是理学的核心思想。 (2)朱熹的思想主见： 朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调存天理，灭人欲。 3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治须要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的

9、教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜，甚至形成朱子学学派。 三、陆王心学 1、陆九渊的思想主见： 把心作为宇宙万物的本原，提出心就是理的主见;强调宇宙便是吾心，吾心即是真理，认为天地万物都在心中。 2、王阳明心学出现的背景： (1)明中期以后，阶级冲突日益尖锐，社会动荡担心，封建专制统治陷入危机。 (2)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。 3、王阳明的思想主见： (1)更多地吸取了佛教的心外无佛，即心是佛思想，宣扬心外无物心外无理的命题。 (2)在相识论上，他提出致良知和知行合一的学说。 4、评价： 明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几一百零一年的发展，对中国社会政治、文化教化以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的知行合一并不能科学地说明人的相识和实践的关系。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页