2023年最新被讨厌的勇气读后感200字被讨厌的勇气读后感800字汇总(7篇).docx

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1、2023年最新被讨厌的勇气读后感200字被讨厌的勇气读后感800字汇总(7篇) 当看完一部影视作品后，信任大家的视野肯定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。 被厌烦的志气读后感200字 被厌烦的志气读后感800字篇一 你信任，全部的人际关系是简洁的吗? 你信任，我们面临的许多不幸只是因为自己缺乏志气吗? 假如你对以上三个问题存疑，那么不妨来看一看这本书-被厌烦的志气。 这本书的呈现方式是以对话的方式绽开，一位青年去听闻哲人的观念很不理解，认为他是一派胡言，就跑去人家的

2、府邸扬言我肯定要把你辩论倒，哲人表示乐意奉陪.在坐而论道的五个日夜后，青年醍醐灌顶表示了对此种心理学的认同与敬重，感谢后离开。 从结构上看就像是三流影片强行happy ending一样，但也是正是这个缘由才让我在读这种心理学偏哲学性的看似虚无缥缈的书时还兴致勃勃，一挥而就。也许是看喧闹不嫌事大的心态，总想看看哲人是如何扳倒青年。 哲人全书传递的都是阿德勒的心理学思想，看完这本书的第一反应，就是想去买阿德勒心理学经典拜读。 阿尔弗雷德阿德勒(alfred adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德

3、探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。 关于因果 我对许多“我现在过得不好是因为以前怎样怎样的句式”很反感。还有之前大热的“原生家庭论”，似乎有了原生家庭这个万能公式，你全部自认为性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，全部犯下的罪过也都有理由被宽恕一样。但每次一听到这种埋怨的时候，我又不知道如何反对。在他们有理有据逻辑严谨的和我倾诉人生的不幸，我能做的可能就只有劝慰而已。 好在这本书的主逻辑也与我的想法一样，也让我找到了反对他们的依据。那就是阿德勒否定“缘由论”，改为“目的论”。 你之所以无法变更， 是因为自己下了“不变更”的决心。 书中举了一个很好理

4、解的例子。你在餐厅吃饭时，服务员不当心把菜汤洒到你的衣服上，你大发雷霆。但事实上，你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了大发雷霆这个目的而制造出生气的感情。 因为在你转头和挚友吃饭时，你生气的表情是会消逝的。这说明人的心情是可以被自己支配的，你把“生气”这个心情单拿出来对服务员，不是因为菜汤弄脏了你的衣服，就仅仅是你想对他发火而已。 在我过去的人生中经验过的，也都让我更加坚信“目的论”。比如爸妈正在吵架突然有叔叔阿姨来家里串门;或者初中班主任正在训我们班的时候突然接到了一个家里的电话;再或者遇到有人插队义正严辞的指责之后，也会有种有惊无险的感觉。为什

5、么“心情管理”慢慢地被拿出来当话题，就是因为心情是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不须要教，要学的只是如何意识到自己是可以管理自己的心情这件事。 关于自卑 我们一般会因为什么样的事情感到自卑?因为自己不够美丽，不够圆滑世故，不够有实力. 我最剧烈的且持续很久的自卑心情是因为我长得很高。作为一个身高177cm的女生，从小到大都是班里的队尾;和女生挚友在一起总会听到他们说假如找男挚友是你这么高就好了;家里人也会时常把你当男孩子指使，似乎柔弱与你扯不上什么关系，扛几个大箱子完全不是事;生疏人会问你为什么不去打篮球这种话。我始终觉得这是我遇到喜爱的男生会自卑的缘由，是因为自己太高了对方肯定更喜爱小鸟

6、依人的类型，所以就连摸索的机会都不留给自己。 这个心情不太常常出现是在去澳洲读研期间，那两年多是我最闪闪发光的阶段，它变更了我许多。比如身边比你优秀的人剧增，对英语的看法也不再只是单单把它看成一门考试而是太想和别人闲聊的必备工具，还有，就是缓解了我对身高的自卑。 一方面是外国的大环境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身边的挚友你会听到的择偶观也不是只有自己以为的一种样子，矮个的妹子们一样会苦恼自己矮。这个自卑和焦虑在渐少人提及的大环境下渐渐消逝了。 而在这本书里，刚好看到一段，让我完全放下了这种所谓的自卑感。他说： 身高的高矮， 并不是客观上的“劣等性”， 而是主观上的“自卑感”。 困扰我们的自卑

7、感不是”客观性的事实“， 而是”主观性的说明“。 是我自己预设了自卑的前提，而不是真的被动遭遇了什么心理创伤。 关于奖惩 在我小学的那个时代，全球风靡一本亲子教化类的书籍，名叫告知孩子你真棒(卢勤)。我爸妈在这本书的影响下教化我变得特殊冲突。每次想训我的时候，就是那种明明觉得我也不怎么棒，但是又想依靠这种夸赞式的教化方式来引导我走上人生巅峰的表情，很滑稽。 后来可能是因为他们的实操难度太大，就放弃了这样的教化理念。也幸好是这样，可以让我在家形成了完整的独立人格。他们告知我做选择就要担当自己选择的后果，而不是强迫我肯定要根据他们给我选的路走。会给我分析利弊，但我自己的事情，确定权都在我。 而在这

8、本书中，阿德勒也是同样反对奖惩制度。书里的哲人这样说： “用“你真了不得”“做得很好”或者“真能干”之类的话， 表扬孩子的母亲无意之中就营造一种上下级关系 -把孩子看得比自己低。 人表扬他人的目的就在于“操纵比自己实力低的对方”， 其中既没有感谢也没有敬重。” 看到这段的时候觉得自己真是幸运，歪打正着的没经验过这些驯兽师心态的家庭教化。而且阿德勒主见，化“夸奖”为“激励”，在该表达感谢的时候感谢，将纵向的“夸奖”变成横向的“激励”。 除此之外，这本书还介绍了特别完善的哲学架构，如“课题分类”、“人生谎言”“活在当下”等等观点，都特别好用且易懂。 我认为，心理学不该只是在你觉得自己心理有问题时才

9、试图找一本书改善自己的状况，而是应当在每一次你对人的心理产生新奇时，拿起这本书。 被厌烦的志气读后感200字 被厌烦的志气读后感800字篇二 深受世俗眼光的困扰，好友向我举荐了这本被厌烦的志气，光看书名就很吸引人。对于这本书并不生疏，常常在挚友圈看到有老师共享过。这本书在前段时间粗略地看完了，但假如不写点什么，总觉得自己似乎是没看过一样，为了能写出点什么，再次翻开此书，踏上敢于被厌烦的心灵之旅。 本书是以对话的形式，以一个青年人探望哲人为主线，以阿德勒的个体心理学为基础，一步步明晰一些概念，解答我们的人生怀疑。本书共五章，下面从每一章讲解并描述所得。 开篇介绍了阿德勒的哲学，关于阿德勒，我们并

10、不生疏，大家都听说过自卑与超越，这本书提到了一个很重要的观点：发生什么事不重要，我们怎么看待这件事，为这件事给予怎样的意义才更重要。 对于第一夜青年人的疑问：“我们的不幸是谁的错”，文中给出了明确的答复：你的不幸，皆是自己选择的。这让我想起来一句话我们所跳的坑，都是自己挖的。当我们选择了“不幸”这并不是我们真的生存在不幸的环境中，而是因为我们认为“不幸”对我们自身而言是一种“善”，是一种爱护作用，我们找到了借口，从而免于担当责任。 我们能够变更自己吗？ 人们经常下足决心不变更。生活方式是自己选择的结果你之所以无法变更是因为自己下了“不变更”的决心。因为变更自己充溢着担心与恐惊，且面临着风险，或

11、许会有更加苦痛、更加不幸的生活在等着自己。所以说，变更自己成了一件很难的事情。 也就是说我们之所以不幸，不是因为过去所处的环境，而是缺乏“变更自己的志气”，缺乏“获得华蜜的志气”。看到这里，我不禁想察觉自己是不是也下定决心不变更？不情愿变更的背后在恐惊什么？自己有没有“变更的志气”和“获得华蜜的志气”？ 人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和，而人为了生存和发展，无时无刻不处在各种关系之中，这就是人的本质，逃无可逃。人类自诞生以来，所做的一切，无外乎怎样处理好三种关系：人与自然、人与人、人与自我。而在人与人的关系中，我们非常渴望得到对方的认可。 在这一章节中主要讲解并描述了自卑感、自卑情

12、结、价值感和优越情结。自卑感与自卑情结的差别是自卑感可以成为促成努力与进步的契机。例如因为学历低所以更要努力工作，而自卑情结则是指把自己的自卑感当成某种借口在运用，如“我因为学历低，所以无法胜利”，与前者相比，后者则是缺乏变更生活的志气。 “优越情结”指的是面对自卑情结没有志气通过自己的努力去变更，而是采纳其他手段去补偿，比如“权势声张”，通过权力或者名牌服饰来证明自己的优秀。 在人际关系中，还存在着“竞争”，经常拿自己和别人相比，就会产生“优于这个，输于那个”之类的想法，随之就很简单产生自卑的情结和优越的情结，而正确的想法应当是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敌人。”这样说来就再把世界当成危

13、急所在，也不用对别人产生敌意，人际关系的苦恼就会大大削减。 这一章的标题很犀利。我们生活在社会中总是渴望得到被人的认可，比如父母、领导、挚友、同事等。但书中给出了显明的观点，我们并不是为了满意别人的期盼而活着，也没有必要满意别人的期盼而活。 在犹太教教义中有这么一句话“倘如自己都不为自己活出自己的人生，那还有谁会为自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要说为谁而活着，那当然是为你自己。过于期盼别人的认可，就会根据别人的期盼去生活，也就是舍弃真正的我，活在别人的人生之中。 课题分别是整本书的核心观点。文中提到了把自己和被人的“人生课题”分开来，一般来说，一切人际关系的冲突都起因于对别人的课题妄加干

14、涉或者自己的课题被别人干涉。 “这是谁的课题”应当如何辨别呢？ 只须要考虑一下某种选择所带来的结果最终要谁来担当？ 这种观点看似很自私，但实则是充溢才智，像我这种爱操劳的命更应当少管闲事，放下别人的人生课题，做好自己的人生课题。关于自己的人生能够做的就只有“选择自己认为最好的道路”。更要明白“别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右”。即使有人不喜爱你，那也不是你的课题。并且，“应当喜爱我”或者“我已经这么努力了还不喜爱我也太惊奇了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 在上一章提到了课题分别，这是人际关系的起点，而人际关系的终点是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴并能够从

15、中感到“有自己的位置”，这个共同体不仅包括家庭、学校、单位、国家等，还包括动植物或非生物，以刚好间轴上的过去和将来。 这一章并未涉及如何拥有“被厌烦的志气”，而是讲解并描述了要想有价值就要对被人有贡献，同事提倡人和人的同等关系，这一章有许多的内容不是特殊理解，未对我有启发作业。 但提及“被厌烦”，我们的确缺乏这种志气。比如某个学生厌烦我，我会因此很难受，而看完此书，我会认为“学生厌烦我”这是学生的课题，而不是我的课题，我不须要为此负责，也不须要去认同这种“因被厌烦而难受的感受”。 第五章的章节最多，“过多的自我意识，反而会束缚自己”、“不是确定自我，而是接纳自我”“信用和信任的区分”、“工作的

16、本质是对他人的贡献”、“年轻人也有赛过长者之处”、“工作狂是人生谎言”、“从这一刻起，就能变得华蜜”、“追求志向者面前的两条路”、“甘于平凡的志气”、“人生是一连串的刹那”、“舞动人生”、最重要的是“此时此刻”、对决“人生最大的谎言”、“人生的意义由你自己确定”。 我始终很赞成活在当下的观点，过去已经过去，无须懊悔，将来还将来，不必担忧。只有当下的此时此刻属于自己。当下的力气这本书就讲到了如何进入当下，感受自己的呼吸，做自己思维的旁观者，不评判，保持察觉。 当下最美妙，愿我们都有仔细活在当下的实力。 这本书看完了，似乎又没有完全看明白，假如时机须要，应当再翻一翻，被厌烦也是人生常态，拥有了“被

17、厌烦的志气”，也就拥有了人生的自由。 被厌烦的志气读后感200字 被厌烦的志气读后感800字篇三 本书以心理学家阿德勒的理论为基础，以一位哲人和一位青年的谈话绽开论述，以56篇千字短文组成。 提起心理学家，知名度最广的是弗洛伊德吧，梦的解析是各大必读书目里的常客，精神分析法在文学电影评论上被广泛采纳。相比之下，阿德勒远没有弗洛伊德出名，有些观点正好是弗洛伊德的对立面。这本书并非阿德勒所著，而是两位作者基于他的理论撰写而成的通俗类心理自助读物。 阿德勒理论给我最大的感受是“反常识”，颠覆之前的认知，从一个新的角度去看待人生中的各种基本问题。 本书语言特别通俗，因此阅读感特别好，阅读速度快的人，1

18、小时就能读完第一遍。第一遍阅读时我习惯划出每篇文章的中心主旨以及经典的例子，以后翻阅的时候只要看勾画出来的重点就足够了。 本书论述方向主要有以下几个： 一 如何摆脱过去的创伤：我们的不幸是由自己选择的，否定弗洛伊德的心灵创伤论，要从目的去看待现在的行为，而不是从过去的经验找缘由。确定我们自身的不是过去的经验，而是我们给予经验的意义。 二 人际关系是一切苦恼的源头：追求别人的认可，胆怯被别人厌烦，对他人抱有期盼，是人机关系苦痛的缘由，采纳“课题分别”让人际关系变得特别简洁，达到“共同体感觉”能得到华蜜的人际关系。 三 最重要的是“此时此刻”，而不是过去和将来 写下对我启发最大的几个理论： 目的论

19、与“缘由论”正好相反。缘由论认为，人生是线性发展的。我们的现在由过去确定，是过去的心理创伤导致了现在的自己，也就有了现在常被社会舆论提及的“原生家庭”祸害论、“父母皆祸害”。 而阿德勒的目的论否认心灵创伤的存在，一个人目前实行什么行动、有什么样的行为，不是过去的“缘由”造成，而是现在他要达到什么样的“目的”所形成的。 高三有找过一个心理询问师，那时我第一次听到原生家庭和精神创伤理论，这种原生家庭缘由论很长一段时间都沉醉在“一切都是宿命难以变更”的消极心态中。第一次听到目的论的时候，我是相当难以接受的。但是从这个角度去看问题，“变更”看起来又简单多了。心理学有许多派别，各家理论都了解一些，是有益

20、的。 一个足不出户、无法工作、无法回来社会的年轻人，是为了此刻“不出门”，为了不出门也能得到父母供应的衣食住资源，所以才“制造出对出门的恐惊心情”。 不是因为被对方的行为激怒，而是因为未驾驭其他沟通方式，只知道用怒气去震慑对方，所以才产生了“生气”心情。 不是因为过去的心灵创伤，所以导致现在的抑郁，而是因为想获得关注，想得到关切，想成为人群中特别的人，所以选择了抑郁心情。 不是因为有一个无能的上司，所以做不好工作。而是因为自己无法提出更好的建议，也没有拒绝吩咐的志气，才把责任全都推在上司身上，制造出一个无能的上司。 这和初中学学马克思主义哲学的“一切事物皆有其因果，缘由在前，结果在后”是一个颠

21、覆。 目的论对常规思维是一个很大的挑战，也让我从一个新的角度看待事物。许多事情，要先被“看到”，才能有变更的可能。 假如能够进行课题分别，人生就简洁到让人无法信任。 一切人际关系冲突都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。 我们不是为了满意他人的期盼而活，他人也不是为了满意我的期盼而活。因此当别人的行为不符合自己的想法时，不应当生气。 辨别一件事是谁的课题的方法特别简洁：某种行为所带来的结果最终的担当者是谁？ 孩子不情愿学习，最终的后果是孩子来担当。也就是说，学习是孩子的课题。而所谓“为了你着想，你必需好好学习”，为的其实不是孩子，而是为了满意父母自身对孩子的期盼，是为了满意

22、父母的需求。 阿德勒理论建议实行的方法是： 在了解孩子想干什么的基础上，对他进行守护。我们只要告知孩子，学习是他自己的课题，在他想要学习的时候，父母时刻打算着供应应有的资源和帮助，但绝不对孩子的课题进行干涉。不去吩咐孩子，而是帮助孩子建立起“我能够好好学习”的自信以及实力。 我们可以把马带到水边，但是不能强迫它喝水。能够变更自己的只有自己。 回报思想的束缚 回报思想就是对他人课题的一种干涉，假如在人际关系中被回报思想束缚，就会产生“因为我为你做了什么，所以你就应当给与相应的回报”。 我选择为你做了什么，这是我自己的课题。至于你如何对待我为你做的事情，则是你的课题。 我和父亲的关系特别糟糕，当我

23、下定决心要修复和父亲的关系时，父亲如何看待我对他的靠近，这是父亲的课题，与我毫无关系，我也无法左右。发生变更的只是我自己，不应当抱着“我变更了，你就必需有所变更”的期盼，不把“变更自己”当做操纵他人的手段。 必需有人先起先，由我来起先，即使对方不合作，那也是对方的课题。 把他人当做伙伴，并能从中感觉到“有自己的位置”的状态，就是共同体感觉。 共同体感觉是把对自己的执着（self interest）转移到对他人的关切（social interest），是对伙伴持有无条件的信任。不去想“别人可以给我带来什么”，而是专注于“我能给别人带来什么”。 启示1 不评价他人，不表扬也不指责，而是去激励。 “

24、你画得很好。”“你做菜的手艺很好”。 “表扬”也是一种评判行为。这个行为透露了位高者对位低者的俯视视角，不自觉地营造出一种“我比对方高一等”的视角。表扬和指责这种赏罚教化，背后的目的都是操纵。很简单让对方形成“我为了得到表扬，为了得到别人的认可，所以去做某事”。 假如把反馈换成： “我很喜爱你的画，它的色调让我想到xxxx，画里的场景让我联想起xxxx，产生xxx的感觉。” “我很喜爱吃你做的菜，偏甜的口味让我想到我妈妈的手艺。” 不去评判他人，而是说出更加真诚的句子，表达自己的感谢、敬重和喜悦。 对方也会体会到：我对共同体是有用的、有价值的，从而感到自己的价值。 这里也就回到了最起先的“共同

25、体感觉”提到的：关注自己能给对方带来什么。 不是想听到对方对自己的表扬，不是为了赢得对方的认可，所以才去做这些事情。 而是为了给对方带去华蜜感、带去帮助，为了让对方感到快乐，所以才去做这些事情。 启示2 信任他人的时候不附加任何条件 无条件地信任就是信任。虽然有可能会遭受背叛，但还是选择信任，这就是信任。 假如把人际关系都建立在“怀疑”之上，生活中到处充溢怀疑，这样必定建立不起主动的的人际关系。 只有选择了无条件的信任，才可以拥有更加深厚的关系。 信任是自己的课题，至于对方要不要去背叛，则是对方的课题。我只须要考虑“我该怎么做”。 被厌烦的志气读后感200字 被厌烦的志气读后感800字篇四 前

26、段时间读完了一本叫做被厌烦的志气的书，书的副标题是“自我启发之父阿德勒的哲学课”。最起先，我并没有留意到副标题，吸引我的是书里面新奇的小标题，例如“再怎么找缘由也没法变更一个人”以及“自卑情结只是一种借口”。这些充溢成长性的观点正投我所好。 贯穿整本书的是心理学“三巨头”之一的阿德勒的哲学思想，以对话录的形式呈现。书中有一智者，有一青年，智者象征着阿德勒，青年就像是个愣头小子，没大没小地不断质问和怀疑着智者的说法。 谈起心理学，很少有人会不知道弗洛伊德，略微深化点的还会知道荣格，但是大多数人听到阿德勒的名字都会一头雾水。阿德勒究竟何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理学历史上的地位如何？这本书

27、都给我们做了一一解答。 阿德勒最出名的著作也许要数超越自卑了，传闻阿德勒其貌不扬，身材矮小，成果还不好，三岁时弟弟死在他身旁，两次被车撞，五岁差点死于肺炎，可以说命运多舛。他有足够的理由自卑，但他却成为逆袭的典范，并且始终致力于帮助别人超越。 阿德勒想让我们超越的第一道坎儿叫“过去”，精神分析疗法喜爱挖掘人的曾经，将如今的心理问题一股脑地归结于“创伤”这个借口。一味地找缘由，纠结于过去，就会陷入“确定论”，仿佛命运已被“确定”，无法变更。阿德勒甚至大胆地否认“心理创伤”，他认为，确定我们自身的不是客观的经验，而是我们给予经验的意义。这句话就像一声棒喝，令人豁然开朗。我们的精神世界原来就不是完全

28、客观的，每个人对世界的解读都不一样，爱迪生在找到最合适做灯丝的材料之前，尝试过一千六百种材料，而他仅仅轻描淡写地说了句：“我只是知道了这一千六百种材料不能做灯丝而已。”这是安迪生给予失败的意义。一千六百次的失败才造就一次胜利，而那唯一一次的胜利足以变更世界。失败至少让我们知道了此路不行行，假如只是给予这样的意义，是否会让人更加坚毅？ 阿德勒主见我们摆脱过去，聚焦于当下的“目的论”。他认为人的行为都围围着“目的”在运作，这个目的究竟是什么，许多时候当事人自己都意识不到。例如生气并不是一种失控，而是有意放纵，目的是使他人妥协。根据这个思路，“心理创伤”的概念被创建出来，是否是为了满意“躲避责任”的

29、目的？前两天读到李笑来的一篇文章，谈到“英语思维”是否存在的问题，他认为“英语思维”纯属捏造，那么捏造的目的是否可以理解为很多人因为说不好口语而编撰的借口呢？这个观点供应了我重新谛视自己行为的视角，或许主动权始终在我们手上，我们只是始终不愿承认因冲动和懒散而闯下的祸罢了。 阿德勒认为，假如一个人真想变更，那变更就肯定能发生。有时候我们嘴上说想，身体却往另一个方向行动，心口不一，是因为我们潜意识还不想改。变更意味着要担当更多的责任和风险，比惨淡的现状更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理学是关于“志气”的心理学。“目的论”的核心观点是，曾经发生的一切都对你今后没有影响，确定人生的是当下的自己。这种过

30、分夸大主观能动性的调调好像很像心灵鸡汤，还是炖了许多年，都快被熬干的那种，不过，我觉得过分强调主观能动性，总比过分强调“心理创伤”更有现实意义吧。 阿德勒想让我们摆脱的其次个束缚是人际关系，他甚至大言不惭地宣称：一切苦恼都来自人际关系。人际关系会带来竞争、嫉妒以及厌烦我们自己。既然不喜爱自己有这么多坏处，人类为什么要进化出这样的心理机制？因为我们太胆怯被别人厌烦，所以必需先人一步，厌烦自己，才不会在批判来临时如此尴尬。用“目的论”说明的话，厌烦自己的目的就是为了“避开在人际关系中受伤”。越惧怕受伤，就越会通过自我厌弃来躲避人际关系。阿德勒还干脆指出，自卑感完全是源于我们错误地评价自我价值，我们

31、无法轻易变更现实，但我们可以通过主观诠释来变更对自我价值的推断。 自卑来源于“比较”，肯定程度的自卑感可以促进进步，但自卑情结则是有害的，自卑情结把自卑当成了止步不前的挡箭牌，有自卑情结的人最常挂在嘴边的一句话就是：因为有a才做不到b。阿德勒认为，健全的自卑感来自和“志向自我”的比较，我们的自信应当来自不断地超越自我，只要超越了过去的自己，都值得傲慢。他主见不要把人生看成是和他人的竞赛，全部人都在同一个水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前进，就在追求卓越。 阿德勒心理学关于人的行为方面和心理方面都提出了明确的目标，行为方面的目标是“独立”和“与社会和谐共处，”心理方面的目标

32、是“我有实力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并没有因为人际关系是苦恼的根源而提倡放弃社交，他提出人际关系的终极目标是获得“共同体感觉”，也就是所谓的归属感。归属感不是别人给你的，是须要自己建立的，建立归属感须要把对自己的执著转换成对他人的关切，阿德勒还提出了三点详细步骤：“自我接纳”、“他者信任”和“他者贡献”。人际关系就是把双刃剑，一切苦恼来自于人际关系，但另一面也可以理解为，我们的华蜜也来源于人际关系。 阿德勒想让我们摆脱的第三个束缚叫做将来。 人生由一连串的刹那组成，时间分秒消逝，往昔便犹如旧梦一般不行追，也不必追，行囊太沉重，反而会压慢我们的步伐。许多人都觉得人生是为了到达山顶，其实人

33、生大半的时间都在“登山”的过程，假如登顶才算人生，那么之前一大段的攀登时间算什么呢？莫非是我们“临时”的人生吗？书中有句话我记忆特殊深：即使生命终结于此刻，那也并不足以称为不幸，全部是完结的、华蜜的人生。活着的每时每刻都是完满的，人生也并不存在一个普适于全部人的意义，意义是自己给予的，全部，请把聚光灯打向当下的舞台，好好享受活着的此刻。 这本书让我起先重新思索生命的意义，许多观点都让我有当头棒喝、醍醐灌顶之感，读起来非常痛快，恨不得一晚上读完，可读完后，你却希望再多读一遍，渐渐咀嚼，让回甘在脑中持续得久一些。推断一本书的好坏在于这本书带给人多少新思索和变更，我信任，等过一段时间再读它时，又会有

34、不一样的感受，或许我已经潜移默化的在实践着其中的教义，会有更深的共鸣。 被厌烦的志气读后感200字 被厌烦的志气读后感800字篇五 被厌烦的志气是对阿德勒哲学思想的解读，以类似志向国中的对话形式，通过青年与哲人之间关于人生问题的探讨，对阿德勒的心理学做了很好的诠释和示范。 这本书通过青年和哲人五个夜晚的探讨，透过生活中各种苦恼的表象，朴实平直地阐释这些束缚产生的缘由，并试图让我们读者从这些束缚中解脱出来。 第一夜 我们的不幸是谁的错？ 面对改变带来的担心和不变带来的不满，大多数人会选择后者。同样，面对市场竞争和更新迭代的压力，传统行业在转型和战略调整上，总显得有点儿力不从心。 企业过去的业绩与

35、阅历、一贯以来的工作方式、内部的改革阻力，也让不少企业止步不前，无法在瞬息万变的市场环境中攫取新的成长机会，甚至走向衰落。变更，须要壮士断腕的决心。变更，也是从不幸中解脱出来的第一步。 变更不幸的第一步是要理解现状，自己找出问题的答案。通过选择变更的志气和决心，摈弃保持现状的平安感，变更与世界的沟通方式，甚至变更自己的行为方式，重新选择自己的生活方式，驾驭华蜜的主动权。 其次夜 一切苦恼都来自人际关系 在人际关系中，大多数人太胆怯被他人轻视或拒绝、胆怯在人际关系中受伤，看到身边的人活跃华蜜的姿态，简单心生嫉妒或者感到特别焦躁，进而产生一种剧烈的自卑感，而选择缩在自己的壳里，避开与人发生关联。适

36、度的自卑感，假如处理得当，也可以成为努力和成长的催化剂。追求优越性，并非是要尽力超越他人甚至通过排挤他人来取得晋升，而是主动地看待自己与别人的差异，接纳自己的不足，利用自己的特长，与志向的自己相比较，不断前进，不断超越自我。 生活中尤其是网络上，经常见到年轻人怨天尤人，用父母的社会地位、经济实力或者儿时的经验作为自己糟糕境遇的借口，将自己当前的窘境归咎于他人。比如我因为学历低所以无法胜利之类的因为有a所以才做不到b的理论，将原本没有任何因果关系的事情说明成好像有重大因果关系一样，却根本不考虑因为我学历低，所以更要付出加倍的努力。自卑感源于我们的竞争或输赢意识，因为经常拿自己跟别人相比就会产生优

37、于这个、步入那个之类的想法，自卑情结或优越感就会随之而生。竞争或输赢意识，不知不觉就会把他人乃至整个世界当成敌人。而因为这种竞争关系，人一旦确信我是正确的，就会步入权力之争，通过发怒、责难对方，试图让对方屈服，想要通过获胜来证明自己的力气。夫妻关系是如此，父母兄弟姐妹之间是如此，同事之间甚至上下级关系更是如此。假如遭人辱骂或者公然挑衅，我们不妨退一步想想对方的隐藏目的是什么。不由得发火之类的话，其实是借助发怒来进行沟通，借此让对方屈服。一旦破除这种竞争关系，我们就能克服自卑情结；直面人生课题，不给自己找借口，才能摆脱人际关系苦恼的摆布。 第三夜 让干涉你生活的人见鬼去 首先我们要了解课题分别的

38、概念，即把自己的课题和别人的课题分别开来，一切人际关系冲突都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。而辨别原委是谁的课题的方法特别简洁，只须要考虑某种选择所带来的结果最终要由谁来担当？过分追求别人对自己的认可，满意别人的期盼，不想被任何人厌烦，经常会扼杀我们选择的自由。在人际关系中，自由的代价就是被别人厌烦。毫不在意别人的评价、不胆怯被人厌烦、不追求被他人认可，假如不付出这些代价，那就不能贯彻自己的生活方式，也就无法获得自由。 在中日韩这几个推崇赏罚式教化的国家，几乎全部人都会实行满意别人期盼这一手段，来得到别人的认可，因为做了恰当的事情就能够获得表扬和奖赏。对于年轻人来说，

39、父母的认可和希望，很大程度上确定了他们所学的专业和从事的工作。身边有个挚友重点高校毕业，毕业后开了家餐馆，虽然工作辛苦，但干得特殊充溢，每个月也能净盈利两万。但挚友的家人对他开餐馆一事特殊反对，认为餐饮是低级的工作，三天两头跑去店里找他吵架。挚友最终迫于压力，把餐馆转让了出去，去当地一家小出名气的企业干起了文员，每天郁郁寡欢，觉得相当苦痛。 第四夜 要有被厌烦的志气 假如说分别课题是人际关系的动身点，那么共同体感觉就是人际关系的终点。对于华蜜的人际关系，获得共同体感觉极为重要，即把对自己的执着变成对他人的关切。这也就要求我们意识到自己是共同体的一部分，而不是中心。一味在意他人怎么看的生活方式其

40、实是只关切我的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、爱之类的人际关系课题，主动主动地去面对，参加和融入共同体，思索我能给别人带来什么，才能在共同体中找到自己的位置，获得归属感。 第五夜 仔细的人生活在当下 人生中最大的谎言就是不活在此时此刻。人们纠结过去、关注将来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自以为看到了些什么。过去和将来根本不存在，起确定性作用的既不是昨天也不是明天，而是此时此刻。 尼布尔的祈祷文里有一段很出名的话：上帝，请赐予我安静，去接受我无法变更的；赐予我志气，去变更我能变更的；赐我才智，辨别这两者的区分。活在当下要求我们分清能够变更的和不能变更的，通过为他人做点什么，发掘我有实

41、力的意识，更主动地与社会和谐共处，从而达成共同体感觉，给予人生以意义。 阿德勒的心理学，通过对简洁案例的探讨，把读者从过去、人际关系和将来的羁绊中解放出来，而且让我们意识到，真正让自己裹足不前的，原来正是我们自己。 被厌烦的志气读后感200字 被厌烦的志气读后感800字篇六 之前说自己看过听过这本书，但只能够知道课题分别，知道分清是别人还是自己的问题，但没有得到根本的感觉。也没有真正的应用！ 那重新回顾一下自己为什么想看这一本书，其实不是看书，更多的是自己无法静下心来，去看一本书，觉得时间太长了，我没法花费那么长的时间去领悟，所以选择了去看解说，想要快熟吸取里面的学问。这就是静不下心来，太过于

42、浮躁，急于求成想去变更！这个很危急，因为世界上没有捷径可以走，当你盲目假装的自信却没有自己内心真正的因为自己的闪光点而自信，所以是不坚固的，空虚的，一吹就倒。所以现在装自信没有胜利后反而更加挫败了！ 因为你最近的心情彻底内耗，你无法发觉自己的价值，对自己全盘的否定，每天限制在自己的心情里面无法自拔，觉得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有这一份工作，可能我辞职之后就没有其他工作可以做了。过度的担忧自己的将来和对自己的过去思索，！因为急于求成，你想一下子让自己变成另外一个人，彻底的成长，这些在被厌烦的志气里面都能够找到一个现对应的点。 那首先，这本书是一个自幼缺乏自信，出身学历样貌样样不出众，

43、比较自卑，对自己和对别人都是比较消极的青年去找一个哲人寻求真理。以对话的方式展示在我们面前！他问的问题同样也是我存在的问题，我觉得我这个青年就是自己，甚至我还有许多存在的问题。 中心观点：我们要去担当责任 问题：你觉得别人可以让自己兴奋嘛？你可以让别人兴奋嘛？ 答：按钮在自己手上，要自己把控自己的，自己确定按不按这个按钮选择开不快乐！ 一：会以为自己现在所发生的问题会去归根于自己的性格，原生家庭，过去的经验：那这本书里的真人并不会去推理回去式的问题，就例如大象在小时候被拴在铁链的时候，他挣扎了三次都没有摆脱，但但他长大之后，有力气的时候他不会选择摆脱，因为他的信念中他就是摆脱不了，铁链不须要做

44、什么就照旧能把他束缚住。就似乎我们的人生，许多人会把自己的一起失败，挫折归根于童年，家庭。都是你已经长大了，你已经独立离开家庭了，那些以前发生过得事情，已经对你没有影响了，是你自己选择，他持续有影响，就想那个细细的铁链，你有实力，你有主观话语权了，但是你选择不背责任，你根深蒂固于自己变更不了了，对自己不自信。 那这里批判了你一个点，就是你就是自己不想变更，你口头想着变更，你变更的方式就是把一些怪罪于外界，你说你的今日一切都是你童年收到的创伤，你的性格，你的条件你的外界，你怎么多年积累出来的习惯，我想变更但这都是是我怎么多年形成的呀，我已经很焦虑了，你看我想变更已经想的这么苦痛了，这么累了，我已

45、经真诚的为自己变更付出苦痛了。但 你的目的却没有变更！你只是在找各种借口来让自己躲避，寻求劝慰，想把责任怪罪于自己的过去，而不是去担当责任，你在躲避，躲避，躲避！ 二：你的苦痛和欢乐都是你自己选择的，是你自己的责任，是你自己选择你欢乐和哀痛，是你自己的课题，不在于别人。 自己是自己的主角，但却似乎一个局外人，没有自我的责任和担当，没有自我的想法和诉求，有的都是对他人的要求。这就是对我们内心的心理边界混乱所带来的，不清晰什么是自己的课题，什么是自己的边界，可看被暴力沟通丢了那个我，就是丢了沟通的权利，说话的主题里没有我，是对自己人格的重塑。 三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的挚友该怎么做

46、怎么做，别人要怎么做那是他的课题，你不应当把期望寄予在别人身上。对事物的期望也低一点，不要总想着这里能不能给自己带来什么，你可以在这里获得永久的工作机会，你的将来肯定要是功成名就，要有什么可视的成果。我们来的这个世界上，不是为了功成名就，只是来看花怎么开，太阳怎么升起，怎么落下，你跟家人的华蜜时刻是什么样子的！ 四：心事重重，怨念颇深，对人生感觉到万般不幸，对万事觉得诸多无奈，特别急迫想要换一个角色，幻想一步到位，今日和明天就是两个人，换个活法。又一边觉得我该如何做呢，对变更无能为力，我能有什么方法呢，我没有任何的心理资源和条件？这个画像是极其危急的，须要去调整的！ 这里是一个时间线的问题，就是过去和将来，唯独不看当下。活在当下，不畏过去，不惧将来 过去：不要去过度的把自己的一些都归根到原生家庭，但我们已经长大了，我们完全有实力可以去爱护那个小时候的自己了。 确定我们自己的不是阅历本身，而是我们为阅历给予怎样的意义！