2023届黑龙江省哈尔滨市九中高三五模语文试题（含解析）.docx

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1、2023届黑龙江省哈尔滨市九中高三五模语文试题学校:姓名:班级:考号:一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现代化的本质是一种文明新形态的生成，由于工业化进程肇始于西方社会，部分人 误认为现代文明等同于西方文明。世界各国迈上现代化进程有先有后、有快有慢，中国 式现代化是在马克思主义指导下，结合中国国情，探索出的一条新型现代化道路。反观资本主义现代化实践，无论其发展历程还是现实进展，都映射了西方国家现代 化理论模式的诸多弊端。资本主义文明源自血腥的暴力掠夺，即通过对广大亚非拉地区 的殖民统治，积累了资本主义发展的“第一桶金资本主义文明在世界格局中的主导地 位主要依靠武力维系。

2、西方国家借助工业革命取得的生产力发展成果，通过有组织地使 用暴力武器，促成资本主义文明的生成与扩张，并以此维护其在世界格局中的主导地位。 资本主义文明发展王今，诸多弊端已经暴露，且愈演愈烈，造成严重的失序问题，主要 表现为人与自然对立的生态危机，阶级对立与贫富分化加剧的社会危机与拜金主义盛行、 社会主流价值观念消解的精神危机等。面对资本主义现代化文明带来的种种失序问题，俄国十月革命开启了不同于资本主 义现代化道路的社会主义现代化道路的探索与创建。但苏联的解体，引发世界舆论对社 会主义现代化道路走向的担心、怀疑和否定。进入21世纪，中国取得了一系列举世瞩 目的成就，树立起世界对社会主义现代化道路

3、的信心。在庆祝中国共产党成立100周年 大会上，习近平总书记宣告：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政 治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造 了人类文明新形态。”党的二十大报告进一步指出，“中国式现代化的本质要求是：坚持 中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰 富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运 共同体，创造人类文明新形态中国式现代化彻底打破西方资本主义国家依靠武力和掠夺实现并维系的现代化道 路模式，革除了建立在资本基础上的现代化文明面临的系统性危机，既推进中华

4、民族伟 大复兴进程，又为世界其他发展中国家提供迈向现代化的新选择，进而为人类文明的品 质提升贡献中国智慧和中国方案。（摘编自唐亚林、郝文强人类文明新形态视野下中国式现代化的范式建构与路径 阅读下面的文字，完成下面小题。乡村要发展，环境是底色。_,是实施乡村振兴战略的一项重点任务。近年来， 各地各部门持续加大农村人居环境整治力度，农村生态环境持续改善，村容村貌稳步提 升，农村居民环境卫生观念也发生了可喜变化，生活质量普遍提高。全面建设社会主义 现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村，才能实现共同富裕。建设宜居宜 业和美乡村，要在培育乡风文明上出实招。乡风文明是乡村振兴的灵魂。乡村不仅要“富 口

5、袋”，(3)o近年，各地各部门从加强农村文明建设硬件，丰富农民精神文化生活， 都实施了一系列文化下乡活动。持续培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，提振了农民 群众的精神面貌，提高了乡村社会文明程度。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每 处不超过10个字。22 .文中画横线的句子有语病，请进行修改。使语言表达准确流畅。可少量增删词语, 不得改变原意。七、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。朱熹在观书有感中说：“问渠那得清如许？为有源头活水来。这两句诗在我们 的学习、生活、人生方面有诸多的启示，请全面理解材料，结合自身经历和体会，谈谈 你的思考。

6、要求：立意自定，角度自选，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800 字。不得抄袭、套作。参考答案:1 . B 2. A 3. D4.马克思主义与中华优秀传统文化在价值目标上有高度契合性，也是马克思主义中国化、时代化的体现。社会主义核心价值观是中华优秀传统文化经过创造性转化和创新性发展而与马克思主义 融合的体现。 5.要加强党对文化工作的领导，把马克思主义基本原理与中华优秀传 统文化相结合，保证社会主义文化建设的方向。要坚持人民至上的原则，致力于丰富人民的精神世界，满足人民日益发展的精神需要。要重视中华优秀传统文化的整理与挖掘，以马克思主义为方法论指导，处理好守正与创新 的关系。要促进文

7、化的创造性转化和创新性发展，使中华优秀传统文化与现代社会相适应，增强我 国在文化领域的国际影响力。【解析】1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“将走出一条有中国特色的现代化道路”将已然说成未然，材料一第三段表述为“我们坚持 和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调 发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态原文强调已经创造了中国式 现代化。故选Bo2 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“材料一侧重论述其理论基础，材料二则侧重论述其实现的途径”分析错误。材料一通过揭 示资本主义现代化的弊端，侧重论述中国式现代化的内

8、涵和特质，材料二侧重论述马克思主 义与中华优秀传统文化相结合的三重逻辑，分别是历史实践逻辑、理论逻辑和现实逻辑。故选Ao3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是通过马克思主义与中华优秀传统文化相结合实现中国式现代化。A.主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用，强调学习西方技术，非马克思 主义思想，不符合材料观点。8 .强调不同文明要平等对话、互相借鉴，不符合材料观点。C.强调历史对当下的作用，不符合材料观点。D.运用马克思主义思想时要结合本民族的特点，符合材料观点。故选Do4 .本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。“大道之行也，天下为公”“言必信，

9、行必果”“德不孤，必有邻”等名言反映出中华优秀传统文 化的价值目标。从“我们要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”“马 克思主义与中华优秀传统文化在价值目标、唯物论、辩证法思想、民本观念等方面有高度契 合性，这为二者相互融通提供了重要的学理基础，这也是马克思主义中国化、时代化的理论 依据“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，不仅为中华民族的成长发展壮大提供精神 养分，而且为马克思主义在中国生根开花结果提供肥沃土壤”等内容可以总结出：马克思主 义与中华优秀传统文化在价值目标上有高度契合性，也是马克思主义中国化、时代化的体现。 从“马克思主义是我们党的灵魂和旗帜，

10、而中华优秀传统文化是中华民族的根和魂”“马克思 主义与中华优秀传统文化相结合是实现中国式现代化的根本保障和必然选择，等内容可以总 结出：社会主义核心价值观是中华优秀传统文化经过创造性转化和创新性发展而与马克思主 义融合的体现。5 .本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。从“中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质 量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然 和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”“马克思主义基本原理同中国具 体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”等内容可以得出：要加强党对文

11、化工作的领导， 把马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合，保证社会主义文化建设的方向。从“中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质 量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然 和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”“一个国家的治理制度与其民族 的历史和文比传统有着千丝万缕的联系，中国要想找到适合自己的发展方向和道路，就必须 把中国的问题放在第一位”等内容可以得出：要坚持人民至上的原则，致力于丰富人民的精 神世界，满足人民日益发展的精神需要。从“世界各国迈上现代化进程有先有后、有快有慢，中国式现代化是在

12、马克思主义指导下， 结合中国国情，探索出的一条新型现代化道路”“马克思主义与中华优秀传统文化相结合是实 现中国式现代化的根本保障和必然选择等内容可以得出：要重视中华优秀传统文化的整理 与挖掘，以马克思主义为方法论指导，处理好守正与创新的关系。最后，从“中国式现代化彻底打破西方资本主义国家依靠武力和掠夺实现并维系的现代化道 路模式，革除了建立在资本基础上的现代化文明面临的系统性危机进而为人类文明的品 质提升贡献中国智慧和中国方案”“马克思主义和中华优秀传统文化相结合实质上也是中国 式文化现代化的实践过程，不但使中华优秀传统文化与现代社会相适应，增强我国在文化领 域的国际影响力，还能够以中华文化历

13、代传承的文明智慧为基础，为社会主义文化强国的发 展提供智力支撑”可以得出：要促进文化的创造性转化和创新性发展，使中华优秀传统文化 与现代社会相适应，增强我国在文化领域的国际影响力。6 . D 7. B 8.想象和引述明清时期沈家门外抗倭御敌的情境，表现了沈家门人为 保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品格。想象乾隆年间沈家门的大港气象，表现了此地的热闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其 历史传承。 9.文章的写作源自真心，是由对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发 的，是散文“活趣”的基础。注重在真人真事中挖掘沈家门的文化精神，体现了作者的真情真意、真思真感，是其“活 趣”的前提

14、。文章旁征博引、虚实相生，语言精练，描写生动，在文学层面上表达优美，是其“活趣” 的保障。【解析】6.本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“始终围绕沈家门的，渔风渔俗渔家乐，展开记叙与描写，突显其清新明快的写作风格”错误, 文章并没有始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙与描写，例如开头介绍了舟山和沈 家门的地理环境，根据倒数第三段可知，文章风格不能说是清新明快。故选Do7 .本题考查学生理解文章内容的能力。A.“沈家门因为历史悠久，岛屿众多，所以”错误，沈家门“历史悠久，岛屿众多”并非其 “发展为，海上丝绸之路的中转大港”的理由。C.“对象一致”错误，沈家门风俗中的“

15、仁”对海，对天，对人。子夏所说的“仁”只对人。D.“沈家门人则用行动体现了孟子这一主张的正确性”错误，沈家门人没有“用行动来体 现”“孟子理论的正确性工故选B o8 .本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。首先找到叙写沈家门时对历史进行丰富想象的语段，然后分析其内容上的作用，即表达了什 么。第四第五段对沈家门的历史进行了丰富想象。第四段”明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂 成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累”，表现 了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品格。第五段“至乾隆年间沈家门一派大港气象旅旗招展，号角长鸣；入夜后还万家

16、灯火， 繁华异常”表现了此地的热闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其历史传承。9 .本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。首先根据文本二理解“活趣”之美的含义，根据“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达 得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活 趣”可知，“活趣”之美指文章要有真情，也要有文学之美。写作缘由上，文本第一段说到“只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态, 想想都让人兴奋和好奇“，可见作者写作是对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发的，这 种真心真情，是散文“活趣”的基础。写作内容上，文章从现实和历史的角度叙写沈家门

17、的地理环境，这是真实情景；写沈家门的 渔民“向海祷告”“撒米施食，丢旗引路”，信佛、崇奉妈祖、祭拜龙王，“一船遇难，众船相 救”“一家有客，全番接待等等事情，都是真人真事，作者借此表现沈家门“心存敬畏”“乐善 好施，扶困济危等独具特色的以“仁”为核心的渔家风俗习尚，这体现了作者的真情真意、 真思真感，是“活趣”的前提。从写作手法上，文章大量引用，旁征博引；既有对现实也有对历史的描写，虚实相生；描写 生动。在文学层面上表达优美，是其“活趣”的保障。10. DHL 11. D 12. B 13. (1)顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势， 那么使用人力少却收获多。(2)早种的田地干净容易整治

18、，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和(当 年)年岁是否适宜(田地的种植收割)相随。14.使百姓丰衣足食。便于教化百姓懂得人伦。使社会安定。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要 年年更换。“良地一亩”，“一亩”是“良地”的后置定语，其后断开；“用子五升”，“子”作“用”的宾语，“五升”是“子”的后置定语，其后断开；“谷田必须岁易”，“谷田”本句主语，其前断开；故应在DHL三处断句。11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“树之以桑”的“树。种植。句意：在那里种植桑树。B.“所

19、宜深慎”的“宜”，应该。句意：应该这是应当深切谨慎的。C.“所守或匪亲”的“匪”，不。句意：驻守的官员若不是自己的近亲。D.“然大率欲早”的“率、者上句意:然而种田大都要早一些。“率赂秦耶”的“率”，全、都。句意：全都是由于割地贿赂秦国吗？与文中的含义相同。 故选Do12 .本题考查学生理解文章内容的能力。B.“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植”说法错 误。从文中“良田宜种晚，薄田宜种早”“山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也” 等内容可知，应将“秧苗”和“时间”位置互换。故选Bo13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “天时、播种

20、的气候条件；“量”，估量；“力”，人力。（2） “治、整治；“芜蓑杂草丛生；“任、能够。14 .本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。（1）根据文本一“五谷熟而民人育”可知，重视稼不啬能使百姓丰衣足食。（2）根据文本一“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契 为司徒，教以人伦”可知，重视稼稿便于教化百姓懂得人伦。（3）根据文本二最后一段“反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其 流者也”可知，重视稼不啬能使社会安定。参考译文：文本:后稷教导百姓种庄稼，栽培谷物；谷物成熟了，百姓就得到了养育。人成为人的原因是， 吃得饱了，穿得暖了，居住得安逸了，

21、假如没有教育，那么就跟禽兽差不多。圣人又为此忧 虑，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系来教导百姓：父子之间有骨肉之 亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之 德。文本二：大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，果实有多有少，植株质地性状有坚强 有软弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的时候有的耗折多有的耗折少。种谷的土地有 的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚点儿，贫瘠的田地适合种植得早点儿。肥沃的田 地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果 实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）

22、种坚强的苗，来避免风霜；低而 多水的地，（适合）种较软弱的苗来求得较高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的 有利形势，那么使用人力少却收获多。如果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有 收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡 头滚球，形势上就困难。凡是种谷的田地：前作是绿豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；芜菁、大豆的最不 好。一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年 年更换。凡是春天下种的，要种的深些，（而且）应当用重的“挞”拖过压下去；夏天下种， 就要种得浅些，撒下去便可以出芽了。凡是种谷子，都以雨后下种

23、为好：遇到小雨，应该趁 湿时种；遇到大雨，等杂草发茅后再种。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕过的地，可以 敞开垄沟等待下雨。夏天如果敞开垄沟，不仅大雨会把种子冲走不能发芽，而且发芽时庄稼 和杂草一起都长出来了。大凡谷田，要早种晚种相错杂。有闰月的年份，节气落后于日期， 适合晚一些种田；然而种田大都要早一些，早种的田比晚种的田加一倍。早种的田地干净容 易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和年岁是否适宜（田地的种植 收割）相随。早谷皮壳薄，米粒充实而且数量多；晚谷皮壳厚，米粒少而且不饱满。食物，是百姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上 顺应四季的气候

24、条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量，因此一切生物顺遂 生长，各种谷物繁殖。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本， 一定在于使大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产 活动时间的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节 制贪欲的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末 端安定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。（节选自齐民要术卷一卷三）15 . C 16. （1）颈联意为不要只是羡慕那些高耸入云的树木，它们并非生来就是如此高 不可攀，刚开始时都像涧底的针一样细小

25、（都是娇嫩的幼苗）。【或者不要嘲笑高耸入云的树（以为它们都是因为“地势”侥幸长得高），最初的时候它们身在山涧底部，细小如针。】（2）诗人以“涧底针”的细小和“云端树”的高大对比，用树成长的巨大变化过程鼓励刘朝英 及人们，只要坚持不懈奋斗就一定会取得成功。【或诗人用比喻、夸张手法，以“云端树喻 人，极言其高大；以“针”喻云端树的幼苗，极言其细小；用树成长的巨大变化过程鼓励刘朝 英及人们，只要坚持不懈奋斗就一定会取得成功】。【解析】15.本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“即便耗尽半生心血也要积极争取科举仕进的成功”错误，尾联意思是“不能为了科第的等 次，而耗费了半生的心血”。故选C。

26、16 .本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。颈联“莫笑云端树，初如润底针”，是说“那些高耸入云的参天大树，刚开始时就像深涧里的 针一样渺小，不可轻视嘲笑”，因为作者清楚，那些高耸入云的树木，它们并非生来就是如 此高不可攀，刚开始时都像涧底的针一样细小，因此告诉我们合抱之树，生于毫末，不能妄 自菲薄。诗人用“涧底针”变成“云端树”做比，寓意着学习的过程是积少成多的，应坚持不懈，逐步积 累而成。鼓励刘朝英和学子们要踏实求学，持之以恒，才能由“涧底针”成为“云端树”，最终 取得卓越的成就。17 .则递三世可至万世而为君 谁得而族灭也 江山如画 一时多少豪杰登东皋以舒啸 临清流而赋诗（示例二：借书满架，偃

27、仰啸歌/示例三：莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行/示例四：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“递”“族”“豪18 .流光溢彩（熠熠生辉、光彩夺目） 浮想联翩（思潮起伏、遐思迩想） 人山人 海（水泄不通、摩肩接踵） 19. a处运用整句（排比句），节律明快，从多个角度丰富 了大唐不夜城的历史与文化内涵；b处运用散句，灵活生动，写出了游客的幸福与快乐。20.景观一玄奘铜像矗立中央，持杖凝神，展现着英雄的坚毅与刚强。景观二李白石雕方圆融合，展臂摘月，展现着诗仙的浪漫与张扬。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。处描写灯火映照下大

28、唐不夜城的景象，应填与“灯火映照”情境一致的成语，可填“流光溢 彩,，（“熠熠生辉”、“光彩夺目，）。“流光溢彩，流动的光影，满溢的色彩。形容光芒耀眼, 色彩明亮。“熠熠生辉”，形容光彩闪耀的样子。“光彩夺目、形容鲜艳耀眼。也用来形容某 些艺术作品和艺术形象的极高成就。处描写“不倒翁小姐姐团扇轻摇，圆旋飘飞”的景象给人带来的感受，且应和“思接敦煌”呼 应，可填“浮想联翩”（“思潮起伏”、“遐思迩想”）“浮想联翩、指许许多多的想象不断涌现 出来。“思潮起伏”，思想活动极频繁。“遐思迩想”，形容通过当前的启示，对未来作长远的 思索或想象。处后面描写广场上热闹非凡的景象人多才可能如此热闹所以可以填表

29、现人多的成语，如 “人山人海”（“水泄不通”、“摩肩接踵”）。“人山人海。人群如山似海。形容人聚集得非常多。“水泄不通”，形容拥挤或包围的非常严密。“摩肩接踵”，形容行人众多，非常拥挤。19 .本题考查学生对句子表达效果的把握能力。a处，作者驻足放眼，看到展馆剧院、君臣雕塑、唐城遗址。对这三处景色的描写，作者所 运用了三个句式一致的句子，这三个句子构成了排比，富有节奏感，展馆剧院展示的是古城 的含蓄和开放，君臣雕塑讲述了大唐的强盛和辉煌，唐城遗址倾诉着历史的厚重和渊长，所 以从多个角度丰富了大唐不夜城的历史与文化内涵。b处，描写的是这里的游客，句子结构长短不一，运用的是散句，灵活上比较生动，写

30、到小 女孩双脚飞快地踩着地上硕大的琴键的快乐，一对情侣在精致的华灯前幸福地摆拍，一位男 子搀扶着老人从羊肉泡馍管走了出来，连声说着“好吃”，写出了游客的幸福与快乐。20 .本题考查学生图文转化以及仿写句子的能力。本题要求从提供的大唐不夜城的景观中任选一个，根据相关信息拟写一句话。景观一是玄奘 的铜像，玄奘手持禅杖，凝神静思。而提示中写到玄奘历经磨难，去印度取佛经，促进文化 交流，体现处玄奘的坚毅和刚强。景观二十李白的石雕，李白展开双臂摘取月亮。而提示中 写到诗仙李白追月，个性非常地张扬，体现他的雄奇浪漫的诗风。在表述的时候要仿照a 处的语句，a处使用了整句，所以这里面也要使用整句，句式要整齐。

31、21 .改善农村人居环境只有农民富裕了更要“富脑袋”22.近年，各地各部门从加强农村文明建设硬件，到丰富农民精神文化生活，都开展了一系列文化下乡活动。（或：近年，各地各部门从加强农村文明建设硬件、 丰富农民精神文化生活等方面，都开展了一系列文化下乡活动。）【解析】21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，由后文“近年来，各地各部门持续加大农村人居环境整治力度可知，乡村振兴战略 的一项重点任务就是改善农村人居环境，据此可写“改善农村人居环境”；第二空，由后文的“才能实现共同富裕”可知，该空应用关联词语“只有”，结合“全面建设社 会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村“可知，农民

32、富裕了，才能实现共同富 裕，据此可写“只有农民富裕了”；第三空，由前文的“不仅”可知，前后分句是递进关系，该空应用关联词语“而且”或更”来衔 接；由“乡风文明是乡村振兴的灵魂”可知，该空在内容上强调的是要提升农村的精神风貌, 最后需要转化为与“富口袋”结构一致的表达，据此可写“更要富脑袋22 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句语病有二：（1）成分残缺，“各地各部门从加强农村文明建设硬件，丰富农民精神文化生活”分句间的 关系不当，应在第二个分句前加上“到”，或在第二个分句后面加上与“从”搭配的“等方面”;（2）搭配不当，“实施了一系列文化下乡活动”动宾搭配不当，应将“实施”改为“开展工

33、23 .例文：源泉，乃万物之始若是河流，想源远流长，滋润万芳，就必须具备一个活水滚滚而来的源泉；若是草木, 要想葱茏高大，点缀春山，就必须具备一副庞大而遒劲的根系。那若是人呢？也像那河流, 也像那草木，人也同样需要源泉。正如朱熹所言“问渠那得清如许，为有源头活水来工人有 了“源头活水、观念才不至于僵化，思想才能与时俱进。人需要知识的源泉。所谓“厚积方能薄发“，知识的厚积是你施展才华的资本。知识的源泉影响着你人生的河 流。鲁迅说：“无论哪种学问，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。”故而丰富的 知识能让你人生的河流变得健壮雄美。巴金正是有了知识的源泉，才让他的人生变得如此灿烂。巴金十二、三

34、岁时就会背了几 部书，其中包括古文观止。他谈到了自己的散文创作时曾说：“现在有200多篇文章储存选择）材料二：我们已经进入“为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团 结奋斗”的伟大历史时期。为了实现中国式现代化的目标，我们要把“马克思主义基本原 理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合习近平总书记多次强调“中华 优秀传统文化是中华民族的精神命脉:马克思主义没有在它的出生地资本主义土壤中开出绚烂之花，反倒在贫瘠落后的东 方国家生根发芽、苗壮成长，开辟出一条恢宏的社会主义革命和建设之路，这是马克思 主义发展史上的奇迹。马克思主义是我们党的灵魂和旗帜，而中华优秀传统文化是中

35、华 民族的根和魂。习近平总书记在党的二十大报告中再次明确重申：“只有把马克思主义 基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义 和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义 的蓬勃生机和旺盛活力。“中国共产党人通过革命斗争把马克思主义的种子、社会主义 的种子播撒下去之后，这种子就在中华文化的沃土中生根发芽，成为中华文化中的新的 内容。马克思主义与中华优秀传统文化在价值目标、唯物论、辩证法思想、民本观念等方 面有高度契合性，这为二者相互融通提供了重要的学理基础，这也是马克思主义中国化、 时代化的理论依据。中华优秀传统文化是中华民族的

36、文化根脉，不仅为中华民族的成长 发展壮大提供精神养分，而且为马克思主义在中国生根开花结果提供肥沃土壤。因而“两 结合应是中华优秀传统文化的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等经过创造 性转化和创新性发展而与马克思主义融合的过程，而不是你“吃掉”我，或者我吃掉“你。马克思主义与中华优秀传统文化相结合是实现中国式现代化的根本保障和必然选 择。一方面，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是保证“中国式现代 化”“中国特色”的文化基因。一个国家的治理制度与其民族的历史和文比传统有着千丝 万缕的联系，中国要想找到适合自己的发展方向和道路，就必须把中国的问题放在第一 位。另一方面，马克思主义和

37、中华优秀传统文化相结合实质上也是中国式文化现代化的 实践过程，不但使中华优秀传统文化与现代社会相适应，增强我国在文化领域的国际影 响力，还能够以中华文化历代传承的文明智慧为基础，为社会主义文化强国的发展提供 智力支撑。（摘编自贾淑品马克思主义与中华优秀传统文化相结合的三重逻辑及建构路径） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国式现代化道路不同于西式现代化“国强必霸”的道路，而是一条高质量的、和平在我脑子里面了。虽然我并未对其中每篇文章都细细研究过，但是这么多具体东西足以让我 明白所谓文章究竟是怎么一回事，足以让我明白文章并非神秘而不可思议。”人需要道德的源泉。一个人的一

38、举手一投足都散发一种属于个人的气质，这气质是粗俗不堪还是温文尔雅, 源泉就在于他的修养和道德。荀子曾写道：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得， 圣心备焉。”圣心已备之人具有让人难以抵挡的人格魅力，这种人格魅力不因外表而转移， 它很长久，很深远，很浓郁。它也同样不因环境而转移，就如“幽兰生于深林，不以无人而 不芳；君子修道立德，不以贫困而少节。”道德和修养源泉动力巨大，让他们在恶劣的环境 中，也能超然脱俗，怡然自得。因此，人生需要道德的源泉。人同样需要情感的源泉。深夜的海棠花在川端康成眼中，竟然是“凌晨四点钟，海棠花未眠工人有情，物也有情， 有情感的生活总能营造出一些

39、醉人的境界。情感的源泉就在于我们对生活最原始的热情，时间在流逝，光阴在消磨，但如若我们保 留着那份童心，保留着那种热情，我们也就保留了一种七彩的生活。知识的源泉、道德的源泉、情感的源泉将构成一个属于我们的完美世界。让人生的源泉 丰富起来吧！唯有“积”之深厚，方得“发”之喷薄。相信经过厚积的人生源泉喷薄而出的，将 是一份炫目的灿烂。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料引用朱熹的两句诗。诗人朱熹以方塘作比，形象地表达了一种微妙的读书感受。池塘并 不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情 景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而

40、大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首 诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界， 正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言, 却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。比如，“问渠那得清如许，为有源头活水来” 这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水: 用以比喻事物发展的源泉和动力；也可以暗喻人要 心灵澄明，就得认真吸取他人意见，时时补充新知识。写作时，可以根据诗的本意写人只有不断读书，汲取新的知识，人的心智才能更加开阔，观 念才不至于僵化，思想才能与时俱进。也可以写一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的 渊源。还可以扩

41、大延伸，写国家发展、文化传承、企业进步等只有思想永远活跃，以开明宽 阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。立意：1 .阅读，是人生的源头活水。2 .实践是知识的源头活水。3 ,源远才能流长。发展的现代化新道路。B.中国推动“五个文明”的协调发展，将走出一条有中国特色的现代化道路，为世界提 供迈向现代化的新选择。C.马克思主义同中华优秀传统文化能够水乳交融，是因为中华优秀传统文化与马克思 主义在多方面有高度契合性。D.马克思主义与中华优秀传统文化相结合既丰富、发展了中华文化，又保证了中国式 现代化具有中国文化基因。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

42、A.材料一和材料二都谈到了中国式现代化，但材料一侧重论述其理论基础，材料二则 侧重论述其实现的途径。B.资本主义现代化违背国际正义、依靠武力维系并引发了各种系统性危机，因此难以 被其他发展中国家复制。C.马克思主义基本原理和中华优秀传统文化缺一不可，只有两者水乳相融，方能实现 中国式现代化的目标。D.中华传统文化中的“实事求是”概念被转化为马克思主义的方法论，体现了马克思主 义与中华文化的融合。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.洋务派代表人物张之洞在劝学篇中系统阐述：“中学为体，西学为用。”B.习近平总书记指出：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”C.黑格尔谈美学

43、时提到：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”D.恩格斯曾说：“每个国家运用马克思主义都必须穿起本民族的服装。”4.习近平总书 记用中华文化中“大道之行也，天下为公”“言必信，行必果”“德不孤，必有邻”等来深刻 阐释社会主义核心价值观。请结合材料二加以分析。5 .如何推动中国式现代化中的文化构建？请结合材料谈谈你的看法。二、文学类阅读一双文本阅读下面的文字，完成下面小题。文本1:渔风渔俗渔家乐蒋子龙处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一 只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自 己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其

44、实不用说世界，就说中国最大的群岛舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入 “人口爆炸过度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的 野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资派优势。舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近 相接，有舟有山，碧空远影中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的 开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著 名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港据传舟山海上有“十六门之多，沈家门是其中最大的一

45、个，“四山环拥，对开两门， 其势连亘“，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风 港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会“，是我国东南沿海通往日本、朝鲜 等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地 遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪 式。其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为 海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名 将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹅首，屈服蛟螭”“乘风下压， 如车碾螳螂。在那个时

46、期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象， 桅才啬如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大 黄鱼汛、乌贼汛、地鱼汛、带鱼汛、海蛰汛等汛期到来，沈家门更是稀旗招展，号角长 鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源被尊为“海天佛国的普 陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡 日本，成就了世界佛教史上的经典。就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上 承

47、吴越古风，下创列岛特色“，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为 中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇 到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗 引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风 俗，“一门都仗佛扶持同时还崇奉妈祖、祭拜龙王但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、 最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；一家有客，全吞接待“；“避风难胞，一宿二

48、餐”内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以 沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或 丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布襄席包，旋即返港。回港后将尸体摆放 在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨有瓮，葬于“义山自明代起， 由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名 露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山和专门埋葬闽籍海难者和 无主死者的“福建义山。沈家门的“存仁局乐善好施，扶困济危，积德无数。能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来， 渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典 和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“