2023年鲁迅《伤逝》读后感200字鲁迅《伤逝》读后感400字(20篇).docx

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1、2023年鲁迅伤逝读后感200字鲁迅伤逝读后感400字(20篇) 许多人在看完电影或者活动之后都喜爱写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。可是读后感怎么写才合适呢?下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇一 主子公涓生、子君是受过新式思想熏陶的两个青年，他们不理睬世俗的眼光，毅然的选择为了爱情的自由而走到一起。但是，爱情是须要面包的!在为生活而担忧操劳中，子君在与涓生同居之后就渐渐变回了旧式妇女的形象，“全然遗忘了当时的新思想、新觉悟”，涓生面对同居后的子君，同居后的生活状况

2、感到特别悲观。这悲观一每天累积，两个人之间的隔膜、冲突越来越深，最终，涓生为了找寻他眼中的“新路”而确定把“真实”告知子君“我已经不再爱你”，对涓生极度依靠的子君最终离开了，离开了涓生，也离开了这个世界!涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的懊悔之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前选择的那样，出现在眼前，反倒是无尽的懊悔、空虚。 这个故事明显的，是一个悲剧。两个为了爱情自由而走到一起的人，最终得到的是凄惨的结局。在小说之中，有两个细微环节给了我很深刻的印象。 其一，“子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但或许是从我看来的怨色。我那时冷冷地生气和暗笑了:她所磨练的思想和豁达无畏的言

3、论，究竟也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。”我极其震惊于那个“冷冷的生气和暗笑”!抛开涓生所生气和暗笑的内容，我只讲两个人之间对待的问题。两个因为相爱而选择走在一起的人，在共同生活之后，发觉彼此之间慢慢产生隔阂，却不想着去放开彼此的想法，放开心扉的争取把隔阂早日消退，而是无所作为的让隔阂这么渐渐累积，累积，最终竟然发展到对对方“生气”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么损害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你爱的人啊! 其二，在子君死后的一段时间，那条狗“阿随”竟然自己找回来了，来到了涓生的面前!子君，对涓生深爱而又极度依靠的女子，在涓生说出他心中的“真实”之后，怀着对涓生的爱

4、，和对涓生的无望而离开。她在死的那一瞬间，在死了之后，依旧怀着对涓生的眷恋吗?依旧怀着对涓生的深爱吗?所以，她在死后附体在阿随身上也要再去见涓生?我这么想着，对于子君的死，也对于她的生，都感到了极度的悲伤其实，她从来也并不是独立的存在，她始终有一种依靠!而涓生，面对自己抛弃的“阿随”的回来，自然也是勾起了对子君的回忆苦痛，懊悔，空虚! 从大的历史背景和社会环境中看待涓生和子君的悲剧。当时，是新旧思想激荡的时期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也还是没能摆脱封建残余思想的束缚，他们在新与旧之间苦痛的挣扎着。从这种角度看，这段爱情的悲剧是当时的社会造成的，子君的死也是那个社会造成的。子君和涓生是那

5、个新旧交替的时代的牺牲品。鲁迅先生创作这样一部作品，他的用意也在于告诫青年，五四运动退潮之后的封建黑暗依旧严峻，要迎来中国社会的新光明，任务依旧艰重!同志仍需努力! 另外，这部伤逝是鲁迅先生的唯一一部爱情题材的小说，虽然没有甜言蜜语的描绘，只是个人手记式的叙述，但是从中，我好像可以看到坚毅斗士鲁迅的柔情一面。鲁迅的横眉令人印象深刻，这难得一见的柔情，也是一件深刻的印象。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇二 人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番味道。 尤其是在伤逝里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”就想到自己年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心

6、追求所谓的爱情与自由。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自己的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说:“你们两个还可不行以改一下?你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何?“听了，我只是吃吃地笑了。 两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一起。 想想自己年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。 我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪烁着的光线，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的劳碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。 我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。 他是

7、真实的，至少他敢于面对真实的自己。 爱情必需时时更新，生长，创建。这也是真理。 至少他们有过祥瑞胡同那些安静华蜜的那些夜晚啊。子君为了她的爱情付出了昂扬的代价。 子君为什么死呢?她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是容纳着她的生。 而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去，甚至她的死了。 这篇爱情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。 其中字句到今日读来照旧精彩而富有哲理。如涓生为躲避家中的冰冷而在图书馆: 那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身

8、枯坐，回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱，-盲目的爱，-而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必需生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却翅子的扇动，虽然比从前自己已经颓唐得多. 假如子君在爱消亡之后，也可以独自英勇地扇动着翅子去飞，而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何?。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见了她在恋爱时的那种英勇和坚忍以及最终一段:我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，静默地前行，用遗忘和说谎做我的前导. 涓生的领悟也很好，第一，他明白了人首先要活着，才可以有所追求，

9、他是个主动进取的青年。 其次，他明白了爱，这段逝去的爱与创伤是属于他的隐私，但从中他学会了如何去爱下一个人，爱一个人其实不必那么真实，应当学会说谎，那才是为了不损害对方的最大的善意。 寒流来袭，蛰居简出，看书上网，胡思乱想，倒是个好消遣。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇三 伤逝是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。 涓生和子君他们单纯追求特性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最终造成了悲剧。 作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经验，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热

10、情的爱情，深切的哀思和愿入地狱的懊悔。 涓生的故事发生在“五四”年头，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不行能是一个独立的问题。 从涓生的特性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必需时时更新、生长、创建，最终却为了求生而离开子君的涓生亲自安葬的。 回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他冲突自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去.”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热情的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。 涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热忱，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，

11、被考验”的负累了。 他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为华蜜”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光.可见，子君给他的华蜜并没有坚决他的爱情，他的志气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。 总之，伤逝中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一起先就奠定了她的悲剧色调。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇四 作为鲁迅唯一的一篇单纯以爱情为题材的小说，主要讲解并描述了两个觉醒的学问分子涓生和子君的爱情故事，他们曾经狂热地追求特性的解放，婚姻的自由。子

12、君为了婚姻自主，不顾一切非难，脱离了自己的家庭，更喊出了特性追求的最强音。涓生肯定不如子君英勇和热情，但他比子君更能经受失业的打击，比子君看到更广的人生意义。最终他们的爱情渐渐变淡，最终走向失败。 一、子君的悲剧是一出典型的爱情悲剧 最初，子君追求爱情并取得了的成功。子君是有一个进步倾向的女性，她对封建社会的蔑视，足以证明她比同时代的女性更英勇和坚决。她大胆地追求爱情，特殊是震撼人心的那一句，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”这样洪亮的特性解放呼声，表现出非凡的英勇和坚决。她对封建社会的蔑视，足以证明她比同时代的女性更英勇和坚决。为追求自由、民主、同等的婚姻华蜜生活，子君坚决地冲出封

13、建家庭的牢笼，和涓生租屋同居。她对那“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，于她能算什么东西呢?”她对全部的讥笑，猥亵和轻视都无所谓，反而“目不转睛地傲慢到走了，没有望见”。这是对封建思想的蔑视与否定，是对封建婚姻制度的背叛和挑战;这是女性争取婚姻自主行为的人性觉醒的标记，是妇女寻求解放迈出的真正的第一步。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”在那个封建思想统治极为严酷的时代，子君喊出这样的呼声，无疑是石破天惊的。 刚起先时，涓生和子君是相爱的。“我爱子君，仗着她逃出这宁静和空虚”他们都是觉醒的学问分子，他们彼此激励着，彼此依偎，打算逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚起先的

14、一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。“我的心宁帖了，静默地相视片刻之后，破屋里便慢慢充溢了我的语声，谈男女同等、谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱她总是微笑点头，两眼里充满着稚气的女子新奇的光泽。”从这些文字可以看出，涓生和子君是相爱的。 然而他们刚尝到爱情成功的喜悦，随后就陷入了婚姻失败的苦痛中了。“况且你已经可以无须所谓顾虑，勇往直前了。你要我醇厚说;是的，人是不该虚伪的。我醇厚说罢：因为，因为我已经不爱你了!”他们的婚姻为什么会走向衰败?缘由之一，就是他们的爱情缺乏足够的了解和更高的目标。 另外，由于子君还是一个“爱情至上”者，因此，当涓生宣布不爱她的时候，她的精神也就由此完全崩溃了。“她脸色

15、陡然变成灰黄，死了似的;瞬间便又苏生，眼里也发出了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈祥的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”她已经软弱到只能依存涓生而生，涓生成了她全部依靠的一切，而丢失了原来属于她的自我。一旦失去了涓生的爱，就陷入了绝境。自以为了解而事实上并不了解的男女相结合，并招致全社会的冷眼、排挤，以至最终的分手也是必定的了。而子君在“无爱的天堂死灭了”，这一“无爱”中赐予她致命一击的也正是涓生之“无爱”，使她所依靠的“爱情至上”的破灭。 二、子君的悲剧源于其思想、性格的缺陷 子君作为一个追求解放却又最终失败的女性，其爱情的悲剧的深层次缘由，是她作为女性而

16、固有的思想、性格的缺陷。 子君的悲剧，主观因素也是自不待言的。在最初抗拒家庭专制的斗争中，她表现出是一个志气可嘉的冲破旧礼教樊笼的新女性，但她全部行动的根本依据仍旧是旧式道德和旧式社会依据。 子君的悲剧源于自身“未褪尽旧思想”和依靠性;她死于自己的软弱庸俗和谋生无力。子君的“怯弱”，当然还有涓生的自私，是最终导致他们分手，不能抵挡外来迫害，度过难关的一个重要缘由。他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的改变。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的逆境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中渐渐地变质，渐渐地变淡，最终走

17、向了裂开。 三、子君悲剧的根源是时代悲剧 最终，也是最根本的缘由，也是子君悲剧的根源是时代悲剧，即子君所在的那个时代所特有的社会背景，从经济、政治、文化、道德等诸方面确定了子君的悲剧是整个时代悲剧的缩影。 (1)经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。 茅盾在1927年时就曾指出：“主子公的幻想最终破灭，幸运的恶化，主要缘由是经济压迫。”在涓生子君生活的社会里，他们要生存，最至少的是要有肯定的经济基础。同样没有钱，鲁迅也没方法去日本留学;更没方法写出好的文章来;没有钱，鲁迅也没方法和许广平维持那个可爱的家。所以涓生和子君也必需解决经济这个问题才有机会令爱情更

18、加坚固。涓生和子君的爱情虽然刚起先是有很深的感情。但是，到最终他们那朵漂亮的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压迫和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志!在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有劳碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他劳碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了冲突。涓生要一个宁静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争辩不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安家”，这样的生活，爱情会许久吗?答案

19、是确定的。涓生和子君都具有很强的抗拒精神，但是由于经济陷入了逆境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而劳碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女同等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”，自然就少了一份理解与沟通了。或许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要。 (2)残酷的封建礼教制度，也是产生子君的悲剧的最根本缘由。 封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的特性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。涓生的失业，说究竟一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，肯定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言?那还不是说涓生和子

20、君违反了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了!“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他生气到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，缘由很简洁，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找居处的时候，“寻居处实在不是简单的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字! 最终，当子君无奈回到娘家后，封建势力接着对她施以“威历”、“冷眼”，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵!而况这路的终点，又不过是连墓碑也没有的坟墓”，那是什么?那是吃人的

21、社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危急。涓生和子君的同居引起多少人的白眼?“我觉得在路上时时遇到探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光”，就连自己的挚友也是一样，“我也接连和几个自以为忠告，其实是替我害怕，或者竟是嫉妒的挚友绝了交”。 其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的。想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。 鲁迅伤

22、逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇五 伤逝，伤的是又一股抗拒力气的逝去，伤的是抗拒最终走向了消逝。 子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾英勇、曾华蜜，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热情而单纯地追求未知而神奇的自由，却没料到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的实力。这样的抗拒，最终只能走向妥协，走向失败。 子君的抗拒，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有志气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑

23、的，被未知的、或许美妙的东西的吸引。她不知道自己原委要的是什么，正如涓生所说：“她当时的英勇和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与倪焕之中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满意于个人小天地里的华蜜，丢失了人生志向，不再追求精神世界的自由与欢愉。或许到死，子君自己也都还不知道，自己原委要争取什么。 相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的悲观。当与子君同时上街漫步，只有望见子君兴奋而骄傲的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了原来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惊，就将自己的这份恐惊转嫁给子君，认为是子君在恐惊。或许程度再深下去，就如神经病中的方正英一样，对生活的担忧使自

24、己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。 涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头；涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里；涓生是可笑的，不让子君打搅吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位；涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我们的分别；她应当决然舍去”，甚至想到子君的死。 同玩偶之家中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出抗拒现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家接着当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不行避开地也只能是走向离别和失败。

25、抗拒，就这样行走在消逝中。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇六 爱情本身就是永恒的话题，有的人的爱情悲情，有的人的爱情高兴，有的人的爱情轰轰烈烈，有的人的爱情平平淡淡，那么在鲁迅笔下的爱情又是怎么样的了？在我的印象中，鲁迅先生似乎没有写过关于爱情的文章，但是恰巧我前段时翻阅的伤逝，原来是鲁迅先生所写的。 文章的一起先“假如我能够，我要写下我的懊悔和悲伤，为子君，为自己。”这句话引起了我的新奇，我细致的阅读了鲁迅先生的这个作品。伤逝写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得胜利，但最终还是失败了，其根本缘由是由于社会的迫害。 其实结合鲁迅现在那个时代的社会背景，再

26、细致品读文章中涓生和子君的爱情结果也是不难理解。被社会所束缚了，同时涓生和子君本身也是有自己的问题。涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和别出心裁，并不甚实质，唯恐难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也非常空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。 他们通过自己的斗争，最终获得了恋爱自由，婚姻自主。但是最终涓生和子君还是没能走在一起，在他们结婚之后，子君不那么上进了，甘愿成为丈夫的附属品了，沉醉在家庭的琐事之中，像变了个人。而涓生自私，利用自己不甘于平凡的借口抛弃了子君，最终导致了子君的死亡，而他自己也没能过上如意的生活。 当然，鲁迅先生不行能单单只是描绘他们的爱情悲

27、剧，在这之中蕴含了更加深刻的社会意义。 涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求特性解放和婚姻华蜜，是不行能胜利的。只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现特性的解放和个人婚恋的华蜜。同时它也揭露了一个事实：爱情须要“物化”，他是基于基本的生活的，没有生活基础（在这里体现为社会基础）的爱情势必会破灭。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇七 伤逝是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它讲解并描述两个觉醒的学问分子涓生和子君的爱情故事，但结局是一个悲剧。 从社会指责的角度来说，子君的悲剧人生代表了鲁迅在五四时期提出的一个问

28、题娜拉出走后怎么办？从个人指责的角度来说，子君这个人物暗含了新旧两类女性的影子。伤逝中的子君是以两副面孔出现在读者面前的。一个是会馆时期的子君我们也不妨把她称作恋爱时期的子君这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见；而吉兆胡同时期的子君即同居时期的子君却是一个旧女性的形象，怯弱，无知，是带有中国旧时代烙印的传统女性。 最终子君离世，涓生愧疚，悲剧发生的缘由及启示是什么呢？也许有以下的几方面： 子君死了，为涓生而死，虽说是那个时代的悲剧，但更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。尘世中的女子，一旦心中有爱，真的可以变得不可思议的英勇与无畏，但一旦爱情飘逝时，也足以把一个用

29、情至深的女子打击得一蹶不振，甚至如子君一样，以死作结。这就是世世代代女子的不幸。 爱情的消逝原来没有错，错的是子君把爱情当作生命的全部。子君选择和涓生一起同居，在那个封建时代确定要承受巨大的压力，但涓生作为男性是无法体会的。伤逝虽说是以忏悔的形式写的，但是，涓生并无过多的反省，“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热情的爱表示给她。岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早已剩下了一些断片子；同居以后的一两个月，便连这些片断也化作无可追踪的梦影”这应当算不上忏悔，假使子君没有死，这份感情是否还像小说中涓生所祈祷的那样会重来？是个未知数。 爱情刚起先时，涓生说，“破屋里便慢慢充溢了我的语声，谈家庭专

30、制，谈打破旧习惯，谈男女同等，谈伊字生，谈泰戈尔，谈雪莱。她总是微笑点头”此时此刻，他俩的爱情如玫瑰般浓郁热情。 而当生活成为常态时，子君以一个家庭主妇的角色出现，她必需做饭，做家务，养家禽，甚至和别的妇女口舌，种种的生活琐事，使子君身上再难有以前的样子，而涓生也起先为生计而厌倦了恋爱前的种种海誓山盟。这时的爱情，没有了玫瑰，生活的重负已经覆盖了那层浪漫，面包使爱情出现了危机。“子君的志气都失掉了，只为着阿随悲愤，为着做饭出神”涓生起先“回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。”只惋惜他觉悟得太迟了。 激情是一时的，爱情应当是永恒的。涓生与子君的爱情，多半

31、因激情而产生。文中记录“这是我们交际了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲，她默想了一会之后，分明的，坚决地，沉静的说了出来的话而且说不出的狂喜在不远的将来，便要望见辉煌的曙色的。”这是子君在涓生激情的影响下说出的令涓生很振动的话。涓生后来“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去”子君答应了涓生的求婚。 当激情过后，便是“我也慢慢醒悟地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我好像于她已经更了解，揭去很多从前，以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓的真的隔膜了。”涓生起先懊悔，重负感与厌倦感缠着他，从暗暗不满，到公然给子君脸色看，再到躲避家并埋怨子君变得累赘，最终他残忍无情地说出“我醇厚说罢：因为，

32、我已经不爱你了。但这于你倒好的多，因为你更可以毫无牵挂他的事了”。生活的不如意，四周鄙视的眼光，已经在子君的心上刻下了一道伤痕，而涓生绝情的话，更是往伤口上撒了一把盐，干脆把子君推向了地狱。 涓生和子君不同的爱情观，确定了他们的不同的性格心态及行为方式，同时，也确定了他们在社会压迫和金钱困扰的冲击下，最终难免分别的悲剧结局。 涓生和子君初始虽然真诚热情地相爱，但他们爱的内涵是不相同的。“我爱子君，仗着她逃出这宁静和空虚。”对涓生而言，爱是找一个可爱的人来爱并以此使生活充溢意义和色调，爱是生活的一种点缀。所谓男女同等，恋爱自由，在涓生看来，则是男女间交往分合来去的同等和自由，在堂而皇之的外衣下，

33、掩盖着一种不愿负责任的自私、怯懦与虚伪，流露出一种特有的中国式大男子主义的心态。但对子君而言，爱则是找一个爱人以托附终身，男女同等，恋爱自由，在她看来仅是择偶权利的自主而非择偶行为的自由，这就是“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这一令人激昂的宣言的实质。子君把爱视为生活的全部，把自己的全部身心和华蜜寄予在一个男人身上，这种折射着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”古老妇道观的爱情观念，使得她这样一个实践自由恋爱的新女性亦难免逃脱由尤物到累赘，最终被遗弃的悲剧命运。 涓生的爱情观是浪漫的，子君的爱情观是实在的，这种不同确定了恋爱过程中两人心态行为的不同。涓生爱子君不行谓不真诚一时不见则惶惶不行终日，仅

34、仅一见心中便极大地快慰，但浪漫的、为生活要求点缀的爱情观则使他难有应具的坚毅和英勇；而实在的，为生活找归宿的爱情观则使子君“却是大无畏的，对这些全不关切，只是冷静地缓缓前行，坦然如入无人之境”。浪漫的爱情观则使涓生难免悲观，那含泪下跪，使子君华蜜的真挚求爱得逞之后，涓生带有悔意地以为那是“可笑甚而可鄙的”了；而视爱情为归宿的子君却沉醉于小家庭的华蜜之中，她“逐日活泼起来”，“惋惜的是忙，管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和漫步”。这种满意使她最终难免趋于平凡，和官太太为油鸡和“阿随”而无谓地争吵，这无疑会使他俩之间最终出现差距及至隔膜。 问世间情为何物，谁也说不清晰。涓生与子君的爱情悲剧，

35、更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错众说纷纭，但愿我们能从鲁迅的伤逝中看清爱情。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇八 读伤逝最使人悲怒之处就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是浑暗曲险只一条，那么对“新的生路”的无名的、意外的、新的期盼，又怎么不是虚空。从“虚空”到虚空，唯恐不能有新生，却肯定失了同路的子君了。 涓生的畏缩、自私甚至是他的无趣，都在以他为叙事视点的文本中得以全现，而充当了“失语者”的子君的陨落又放大了两人爱情结局之悲。这其中，涓生的变心是重重一击，然而又可以说，两人的爱情悲剧从最初之初就是注定了的，这种必定的命运又

36、显出社会的可怖。 “五四”以来，觉醒的新青年有三个显著的类型：高级学问分子，学问女性和“女性”（传统女性）。涓生属头一种，他们受到西方进步思潮的干脆影响，视爱情为阵地，结爱人为战友；学问女性，在这里指的是受过教化，有自我意识，怀自由追求的女性群体，她们受学问分子指引，由进步思潮感化，但仍免脱不去落后环境与自身根底的束缚；而“女性”，（这一属名实为任性取之），则涵括社会的大多数，她们深处封建传统礼俗之中，是逆境中等待被解救的弱者，也自然成为“被创建”的首选。所谓“越是无路可走越能无畏直前”，“女性”觉醒的力气是最惊人的，她们一步步走向光明，新生为学问女性，但强光晃眼，眼睛适应了之后，所见的又是另

37、一层逆境了。 伤逝中，涓生属高级学问分子，而子君正是受了涓生指引的学问女性，绝不能划为与之同等的高级学问分子。（事实上，新时期鲜少有可视作高级学问分子的学问女性，而学问女性多由“女性”觉醒而来。）涓生、子君的悲剧正是从两人不同的归属起先酝酿。 吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的爱情。对于高级学问分子的涓生而言，爱情是他能攻克的第一道，也是最关键的阵地。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”当子君分明地，坚决地，沉静地说出这句话来时，于涓生而言，这是子君完全觉醒的标记，标记了涓生对其指引，甚至是对其创建的胜利。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君应当是更无谓，更坚决，就犹如自己一样。两人既

38、是彼此的爱人，更是彼此的战友。然而事实之中令涓生痛心的子君的“沉沦”又确是必定。其中的缘由就在于，爱情不是子君落实斗争、补充力气的阵地，爱情就是子君的力气本身。子君，这个获得新生的传统女性，她的斗争是选择爱情而冲出封建枷锁，她的无畏与决绝来源于抛弃原有生活的彻底。也正是因为盲目的爱，因为代价之重，所以子君视涓生为患难的伴侣，绝非战友；她所求的是生存与生活，绝非斗争。 两人之间因着归属（身份）的不同而生了隔膜，这固有的隔膜又随着两人的相处转化成不容忽视的冲突。冲突的双方往往又各自是冲突的：附在子君身上的冲突有关生活与爱情，物质生活的狼狈和艰难大大挤压了时间，抽空了心气，这对两人爱情的打击是致命性

39、的，相处与沟通变得短暂而不能尽心。然而生存又是爱情立足的前提，弃去生活基础后的爱情只会浮空风散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回忆。通过反复回忆不存在冲突的恋爱之初，来留住心存希望的最终一点底气。而涓生面临的，却是生活与“求生”的冲突。涓生的为争取新生活、新秩序、新世界而斗争的志向，受着物质生活环境的严峻束缚。为着志向的奋斗，涓生能“忍受着这生活压迫的苦痛”，是“简单生活”的，但归根究竟是不坚决，做不到坚决。“人必生活着，爱才有所附丽。”涓生的领悟，于自己是一种对不行解的冲突的让步。也正是困于志向与生活冲突之中的涓生，对子君、对爱情失了望。因为爱情本是涓生自以为能补充力气、助以坚决决心的一种

40、信仰，一种武器，然而当浪漫的爱情力气转而成为家庭实体，便反而只能消极地“捶着自己的衣角”。处在这样的冲突之中，涓生于是选择了抛弃，也就是他眼中的逃离与解脱。而冲突中的子君同时失去了生活与爱情，被选择了消亡。 无论是涓生的抛弃，还是子君的为爱无畏，都是盲目的，无趣的，都可以归为盲目的志向主义。而这正是领着两人一步步走向悲剧的那块黑布。然而遮人眼目的黑布不会凭空飞来，黑布只是缩影，可怖社会的缩影。这里引来一个话外题：为什么是爱情，从恋爱到婚姻，成为了新时期新青年普遍的主要战场与主要阵地？自然，婚恋本是封建礼围困最深的方面，自由恋爱又是新青年最为亲近也最迫切要争取的权利。但肯定还有一点，爱情是浪漫的

41、，浪漫的最接近于志向，而志向主义是新青年最易汲取，也唯独只能接近地到的。正如伤逝中可以读到的，社会逆境之深险到了可怖的地步，新青年是孤立无援的，爱情是他们最可能为之斗争，最可能拿得到的，而婚恋所带来的结合，又是他们眼中由个成群，足够志气的武器。他们好像只能志向化地首先在爱情这个战场开战，只能将爱情视作关键阵地。然而，即使如此，现实环境的冷酷照旧让他们的斗争走向虚空。于是他们逃脱出来，重新找寻“新的出路”，而“新的出路”唯恐又只是新的虚空。涓生的“抛弃与遗忘”值得怜悯。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇九 一、华蜜的暮春 匈牙利是人裴多菲曾经说过：“生命曾珍贵，爱情价更高”。在伤

42、逝的页面里，涓生和子君的爱在起跑线处就是这样的状态，淋漓尽致的诠释了这一句唯美的诗。 相遇在人海，偶然的回眸，眼里饱蘸的深情一泄而出。寤寐思之，对方的一颦一笑。岁月里，笑颜，清眸，英姿，似缱绻的云朵，静静萦绕。为了这一段美妙，两个年轻人起先疯狂的捍卫爱情。 子君和叔叔闹的不行开交，和几个挚友绝交。亲情、友情，为爱情放开一条大道。炙热的爱，像一团火呼呼的窜出，窜出封建社会的樊笼。他们抛开“父母之命，媒妁之言”的束缚，欣然走到了一起。 春暖花开之时，子君守着心里的柔情，果敢的迈出了第一步。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君和涓生的爱情之花在这个季节开的那样绚丽，强有力的呼喊是花朵肥沃

43、的养分。这年暮春是华蜜的，因为子君是爱涓生的，是那样真诚、热情。 奈何？这已是暮春。 二人起先为自己的将来劳碌开来。涓生用去了筹款的大部分，子君卖掉了她唯一的金戒子和耳环。最终，换来了安静的时间。 二、彷徨的深秋 摆脱了束缚的子君劳碌起来，小油鸡、阿随，成了她生活的一部分，整日还要忙着做菜。终日汗流满面，短发贴在脑额上，两只手也粗糙起来。涓生徘徊于工作局与家之间，每每还要帮子君生炉子、做饭、蒸馒头。生活趋于另一种方式，与志向渐渐分别开。涓生好像觉察，他起先怀念和子君冲突的乐趣，怀念和解后重生般得豁然；也起先不兴奋她和官太太的暗斗，痛心她近来的怯懦。 10月9日，涓生被工作局辞退。 昏暗的灯光下

44、，涓生瞥见子君凄然的脸，纠结于近日她的改变，踌躇着不知如何措辞。仿佛，自己也变得软弱。彷徨于二人的怯懦，终不见来时的欢乐，也望不清前方的路。 生活每况愈下，萧瑟之日，子君与涓生的爱情之花在凄厉的秋风中摇曳。 鲁迅伤逝读后感200字 鲁迅伤逝读后感400字篇十 伤逝是鲁迅的唯一一部爱情小说，许多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情探讨，其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同，可以说现实是个引子，他点燃了写作这篇小说的灵感，是心志向象的投射。 可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的

45、下马威，他们来不及反应就被打趴下。 1、当局者迷，时局中的“近视眼” 第一，并未相识到物质基础的确定性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出。 其次，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思索，冲动下的遗恨。 在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活憧憬的年青人“物以类聚，人以群分”，是因为彼此同是旧环境下的抗拒者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热情的爱是子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当时求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却，因为他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有

46、子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。 第三，自高自大，忽视生活环境与自身抗压、独立生活的实力。 琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所苦恼。 虚空（会馆）真实（初在一块）虚假（发觉真实后）虚空（会馆） “我离开吉兆胡同，也不单是为了房主子们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。”当时嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。 2、自私的大男子主义，性别不同等下男女结局的不同 责任心的缺失与志气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对志向破灭只有埋怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的志向对向往新生活的女性的吸引力。子君只是他找寻新生活，满意自己对志向追求的一个物品，只是他

47、为了抗拒旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的仿照者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。 “我要遗忘，我为自己”“向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。”尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。 3、叙事结构的不同，导致文本解读的模糊性 “她所磨练的思想和豁达无畏的言论，究竟还是一个空虚，面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特别性，陈述内容是作者站在涓生的立场上说的，因此不行避开会夹杂作者的价值观与价值推断，或者说这也是手记体的魅力之一，作者在塑造涓生