2023年纪念伏尔泰逝世一百周年的演说批注(四篇).docx

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1、2023年纪念伏尔泰逝世一百周年的演说批注(四篇) 人的记忆力会随着岁月的消逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经验和感悟记录下来，也便于保存一份美妙的回忆。信任很多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说批注篇一 1、了解伏尔泰对人类历史的卓越贡献，尤其是他在思想的贡献。 2、体会雨果充溢*的、富有浪漫主义色调的演讲语言风格。 3、朗读练习，在朗读中受到自由、同等、和谐、和平、正义等思想的熏陶。 教学重点 1、理解伏尔泰的历史贡献及启蒙思想的宏大意义。 2、通过朗读和背诵，体会雨果充溢*的、富于浪漫主

2、义色调的演讲语言风格。 教学难点 学生对时代和思想背景的生疏，不清晰启蒙运动在西方历的重大意义，因而很难理解雨果对伏尔泰的高度评价、对启蒙思想的当代阐发，很难激起感情共鸣。 教学设想 1、课前布置学生查找资料，讲解并描述伏尔泰的故事，聚焦于伏尔泰为弱势人群呼喊、奋争的正义行动，以帮助学生更好地理解课文。 2、查找资料，了解浪漫主义、启蒙运动的含义。 3、利用工具书，扫除文字障碍。 教学方式：朗读、置疑、探讨、合作、探究。 教学协助用具：多媒体课件、朗读录音带 教学课时：两课时 教学过程 第一课时 教学要点： 资料助读；朗读课文，整体感知，了解伏尔泰的宏大贡献；理清思路，把握大意。 一、设疑导入

3、，激发探究爱好 伏尔泰逝世已经一百多年了，可百年之后人们还在纪念他。雨果说，他是永生的。诗人臧克家在有的人这首诗中也说“有的人死了，他还活着”，这种冲突关系是如何转化的呢？文中还说，“到伏尔泰，一个新的纪元起先了。”伏尔泰，一个洪亮的名字，他的光线来自哪里，又撒向何方？请同学们沟通课前查找的资料，讲解并描述伏尔泰的故事。（结合练习四） 二、走进伏尔泰，与名人零距离 （学生沟通。老师课前也作些案头打算。） 伏尔泰（1694-1778），法国启蒙思想家、文学家、哲学家。生于巴黎一个公正人家庭。学过法律，经过商，当过法庭书记和外交官员。学问渊博，著作丰富，涉及哲学、历史、文学、自然科学等方面，近百卷

4、之多。（用书p50） 讲解并描述伏尔泰的故事：卡拉事务、伏尔泰之死。（用书p51-52） （解说：这两项目的是激发学生阅读爱好，与名人零距离，为相识伏尔泰的宏大贡献作打算。） 二、调动积累，实现资源共享 1.启蒙运动（用书p53） 欧洲十八世纪宣扬资产阶级思想的文化教化运动，追求政治和学术思想上的自由，提倡科学技术，把理性推崇为思想和行为的基础。首先起于英国，次及德、法、俄、意等国，尤以法国声势最为浩大；因其为1789年法国资产阶级革命作了舆论打算，故名。 2.关于雨果 维克多雨果（1802-1885）是法国浪漫主义*动的领袖，是法国文学最宏大的作家之一。他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学

5、生涯达60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫主义小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。人道主义是贯穿于他作品的主线。主要作品有：巴黎圣母院凄惨世界海上劳工笑面人九三年等。 3.浪漫主义 文学的基本创作方法之一。它的基本原则是通过表现志向来反映现实。即将志向的生活当作干脆的描写对象，展示出一个存在于作者心目中的志向世界，以表达对现实的不满或补现实的不足。表现手法往往比较奇妙，情节曲折离奇，语言热忱奔放，格调昂扬激越。 （解说：课前发动学生搜集有关资料，了解雨果创作风格，课上沟通，实现资料共享。） 三、朗读练习，感受课文* 1、导读：纪念伏尔泰逝世一百周年的演说，是对人类先贤的崇高礼赞，对思

6、想与人格力气的热忱颂扬，也是对人类社会恒久须要的正义的呼喊，良知的呼喊。那么，我们朗读这篇演说时，应留意些什么问题呢？ （启发学生回顾第五课学习时所讲的演讲学问） 2、范读、听读、评读 （听朗读带，学生试读，师生共同依据演讲的特点点评朗读状况） 四、阅读课文，了解伏尔泰的宏大贡献 1.思索：从雨果的演讲中，你了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？雨果为什么把伏尔泰生活的时代看作是“一个新的纪元”的起先？（结合练习二） （解说：让学生把握全文大意，进行内容概括） 2.探讨归纳：（让学生自由发言，充分探讨后归纳） （1）伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两部分： 一是通过著书立说和文学创作，做出思想上

7、的贡献：“培育良知，教化人类”（用文中原话回答“他行使过一个职能，他完成过一个使命”中的这个“职能”和“使命”详细指什么？），“教育人们走向自由”； 二是以学问分子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，英勇斗争。 追问：有这方面的例子吗？ 第9节中举了他为西尔旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴尔四个人斗争的例子。请同学们结合注释看，这四人都是平民，在当时，平民受尽压迫和欺凌。伏尔泰为弱势群体抗争的精神和宏大的人格力气令人敬佩。 他不仅用笔做武器宣扬了“自由、同等、博爱”的思想，而且主动投身于现实的、为一个个受害者辩护的详细斗争中。正是有了以伏尔泰为领袖的启蒙思想家们的努力，思想的种子被播撒到世人

8、心田，一个新的纪元起先了，思想将是人类的统治权力。 （2）伏尔泰生活的时代是“一个新的纪元”的起先，因为从那时起，“人类的统治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审，人们再也不会盲目的臣服于*与*，人间的律令将是基于正义和同等的法律，以及真理和良心。总之，“新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。 五、结构解读，理清文章思路 这篇演说起伏跌宕，*迭起。从历史到现实，从伏尔泰的宏大贡献到他的宏大人格，构成了整个演说的脉络层次。 探讨明确： （1）总的评价伏尔泰在历的非凡地位，世纪性的贡献。 崇高的礼赞（2-9）回顾历史，伏尔泰为被压迫的人类而孤军奋战。 （10-12）赞

9、美人格，伏尔泰具有睿智的微笑。 （13-14）总结全文，再次揭示伏尔泰对人类的贡献，激励后来人。 七、布置作业 感情充足的朗读课文两遍，体会作者浪漫主义语言风格，选择几则最能代表这种语言风格的段落背下来。同时将疑难词句划出，以便下节课探讨。 其次课时 教学要点： 研读课文，揣摩疑难词句，把握全文主旨；品尝语言，感受雨果浪漫主义语言风格；联系实际，拓展思维。 一、结合作业，复习生字词 二、研读课文，把握主旨 导入：1778年5月30日，“教育人们走向自由”的“法兰西思想”伏尔泰与世长辞了。一百年后，法国浪漫主义文*动的领袖雨果发表了一篇*澎湃的演讲。从这篇演讲中，我们了解到伏尔泰对人类文明做出了

10、怎样的贡献？ （解说：由复习导入，见上节课分析） 1、伏尔泰对人类历史的卓越贡献：培育良知，教化人类，教育人们走向自由。 为弱势人群争取人权，英勇斗争。 雨果在演说中先概要分析了当时法国社会的阶级状况以及宗教的残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是面对这般巨大的丑恶力气的联合，伏尔泰“独自一人”起先了战斗。他不仅用笔做武器宣扬了“自由、同等、博爱”的思想，而且主动投身于现实的、为一个个受害者辩护的详细斗争中。正是有了以伏尔泰为领袖的启蒙思想家们的努力，思想的种子被播撒到世人心田，一个新的纪元起先了，思想将是人类的统治权力。 本文是文坛泰斗雨果对思想大师伏尔泰的礼赞。作者还从哪方面赞扬了伏尔泰

11、？ （解说：提出问题，由学生回答） 还从伏尔泰宏大的人格方面来赞扬。伟人的宏大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。后部分，雨果礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。 2、伏尔泰宏大的人格力气：微笑 雨果说：“微笑，就是伏尔泰”。（如何理解？）微笑，标记着自信、雅量和大度，真是一种胸怀，一种境界。伏尔泰的微笑是“睿智的微笑”。因为它是对生气情感的超越，是看透一切尘嚣后的宽恕和安详。正是有了这才智的微笑，照亮了真理、正义、慈爱和诚恳，催生出同等、博爱、理智、和同等人类永恒的精神追求。（结合练习三/2） 三、品读课文，赏析语言 1、导读： 雨果是19世纪浪漫主义文学的代表人物。这篇演讲很好的呈现了他的浪漫

12、主义语言风格。本文的语言*洋溢，在语言的背后，的雨果对黑暗现实和不合理制度的尖锐抨击，对人道主义的热切呼喊。这种诗化的语言主要有下面几个特点： 显明对比，如：“他受到诅咒、受到祝愿地走了：受到过去的诅咒，受到将来的祝愿。 生动比方，如：开头“，一颗巨星陨落了。”一句用比方的方法来说伏尔泰的逝世。 渲染夸张，如：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓出来！” （这富有*的生动呼告，表现了雨果与黑暗*势不两立、斗争究竟的决心和信念。结合练习三/4进行。方法可用对话式，合作探究。） 2、请感情充足的朗读课文，体会作者浪漫主义语言风格。 （解说：方法让学生自由朗读，结合练习一进行） 3、探讨沟通：请选择几

13、例最能体现作者语言风格的段落、句子，体会雨果饱含*、诗化的语言中蕴含的深刻含义。 （学生探讨中，老师参加进去，引导完成练习三的同时，再对文中一些饱含*、内涵深刻的句子作些探究。 如：1.“他受到诅咒、受到祝愿地走了：受到过去的诅咒，受到将来的祝愿。先生们，这是荣誉的两种美妙的形式。”一句中的“过去”和“将来”分别指什么？为什么说“受到过去的诅咒”也是“荣誉的美妙形式”？ “过去”象征着黑暗与*，“将来”象征着正义与光明。他受到“过去的诅咒”，恰好反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋，所以说“是荣誉的美妙形式”。 2.“他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。”如何

14、理解？这句话既反映了伏尔泰“是一个世纪”，概括出18世纪法国的历史特点，又颂赞了他因其所行使的职能和使命，成为人类思想的一代宗师。 3.第4节中，巧借人称的转换，运用呼告的修辞，表达作者对伏尔泰热忱的赞颂与歌颂。 另外第6节中“笔”的比方，第8节中的排比句，第9节中的排比句等的深刻内涵。） 4、学生选择自己喜爱的句段背诵，增加语言积累，培育语感。 5、聚焦文体，感知书面语与口语的差异。 本篇是一篇演讲辞，口语性较强，并且体现了讲话时的现场感、沟通感，有剧烈的鼓动性和感染力。 本文第14节较集中地体现了以上语言风格，让我们调动起感情，集体朗读这段。 四、精读课文，疑难解析 （方法：让学生读后，提

15、出疑难问题，共同研讨。老师打算问题如下。） 怎样理解“理性的*”？ “理性”是西方启蒙运动的核心概念，文中所说的“良知”和“思想”就是理性。在启蒙运动前，西方人活在宗教神权与世俗王权的阴影之中，“人的尊严”未能确立起来。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，才*了宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”，要求把一切都要放到“理性”法官面前审判。及至19世纪初，雨果这一代人仍把“理性”奉为无上*，所以疾呼“理性的*”。 五、联系实际，拓展延长 伏尔泰生活在风云激荡的18世纪，他因其世纪性的贡献而受后人仰慕，你读了本文后，肯定有不少感悟，说说看。 （把自己的感悟说明白即可。可从人的价值在于他所作

16、贡献的多少；为人类的进步作出贡献将流芳百世等。） 六、布置作业 1、朗读背诵有关语段，进一步体会雨果充溢*的、富于浪漫主义色调的演讲语言风格。 2、伏尔泰是宏大的哲学家，后世流传着不少他的名言警句，你听说过吗？请搜集整理，不少于两句。 （例：人类最珍贵的财产自由。书读得多而不思索，你会觉得自己知道的许多； 宏大的事业须要始终不渝的精神。书读得多而思索，你会觉得自己不懂的越多。） 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说批注篇二 上课时间： 年 月 日 第 周 星期 课时编号： 11 课题 6.纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 课型 常规课 教学目标 学问与技能目标 了解演说的特点 领会两位杰出人物的思想光辉

17、过程与方法目标 品尝雨果包含激情、诗化的语言 情感看法目标 了解与感受伏尔泰的崇高思想与人格力气 重点 品尝雨果包含激情、诗化的语言 难点 了解演说的特点 教 学 过 程 教 师 活 动 学 生 活 动 设 计 意 图 一、导入简介 从题目上我们可以知道这是维克多雨果为纪念伏尔泰 百年（1778-1878）冥诞的演说词。为什么要纪念伏尔泰？（他 听介绍 引入新课 有哪些贡献）下面我们一起来听听，雨果的演说。 雨果：法国作家，父亲是拿破仑军官。 伏尔泰：法国作家、哲学家、启蒙思想家。 诞生于资产阶级家庭。从小宠爱文艺。中学毕 听介绍 了解文常 业后，因作诗讽刺宫廷而遭囚禁。在狱中完成第一 个悲剧

18、奥狄浦斯王，出狱后因宣扬启蒙思想， 多次受迫害并被放逐国外。为避开当局追捕，晚年 避居法瑞边疆，主动参与政治斗争。 二、阅读感知 有感情地朗读 整体感知课文 教 后 反 思 上课时间： 年 月 日 第 周 星期 课时编号： 12 课题 6.纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 课型 常规课 教学目标 学问与技能目标 了解演说的特点 领会两位杰出人物的思想光辉 过程与方法目标 品尝雨果包含激情、诗化的语言 情感看法目标 了解与感受伏尔泰的崇高思想与人格力气 重点 品尝雨果包含激情、诗化的语言 难点 了解演说的特点 教 学 过 程 教 师 活 动 学 生 活 动 设 计 意 图 一、课文研读 1、从雨果的

19、演讲中，可以了解到伏尔 泰为人类文明做出了怎样的贡献？ 2、雨果为什么把伏尔泰生活的时代看 作是“一个新的纪元”的起先？ 细读课文，探讨沟通 理清内容，读懂课文 3、作者认为“伏尔泰不仅是一个人， 他是一个世纪”的缘由是什么？ 4、“对于两个方面很清晰地显示出 来。“其中”两个方面“是指什么？ 二、品尝语言：结合课后习题三 合作探讨，沟通品尝 了解演说词的特点 三、小结： 这篇演说，是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力气的热忱颂扬，也是对人类社会恒久须要正义的呼喊、对良知的呼喊。 四、作业 选择你最喜爱的部分背诵。 教 后 反 思 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说批注篇三 这篇演说，是对人类先贤

20、的崇高礼赞，对思想与人格力气的热忱颂扬，也是对人类社会恒久须要的正义的呼喊、对良知的呼喊。 演说一起先，雨果就用“巨星陨落”来评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位，并高度概括了伏尔泰生活的时代及其世纪性的贡献。“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。”这句话蕴涵着丰富的意义。首先，“一个世纪”指他所处的那个风云激荡的法国18世纪，这是“登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年头”，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”。“摇篮”“灵柩”“深渊”“曙光”这些词语极其生动地概括了法国18世纪的历史特点。其次，见证了这个宏大时代的伏尔泰，他所行使的职

21、能和使命，就是“培育良知，教化人类”。正是这一点，使他成为人类思想史上的一代宗师。越是宏大的人物，越是遭遇激烈的毁誉：“他受到诅咒、受到祝愿地走了：受到过去的诅咒，受到将来的祝愿。先生们，这是荣誉的两种美妙的形式。”“过去”象征着黑暗与邪恶，“将来”意味着正义与光明。伏尔泰所受的极端毁誉，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋（“启蒙”的西文原意，就是带来光明）。雨果对伏尔泰的这些精彩评价，立刻激起了听众的共鸣，赢得赞同的掌声。 随后，演说的基调暂趋平稳，雨果起先带领人们详细地回顾历史。他从“大革命前，社会的建筑是这样的”说起，概要分析了当时法国社会的阶级状况（三级等级制度）以及宗教的

22、残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是面对这股巨大的丑恶力气的联合，伏尔泰“独自一人”起先了战斗。而他应战的武器，就是那支如椽巨笔（“笔”寓示伏尔泰的历史贡献主要在其思想方面）。雨果用了一连串的排比，歌颂这场斗争的宏大意义：“是思想反对物质的斗争，理智反对偏见的斗争，正义反对非正义的斗争，被压迫者反对压迫者的斗争，是慈爱的斗争，温顺的斗争。”这里的每一句评价，都富有耐人寻味的含义，“思想”“正义”“反压迫”等词，都蕴涵着启蒙运动的精神实质，即“把人的尊严给予黎民百姓”。伏尔泰的贡献，不仅在于他的著作和思想，还包括他主动投身于现实的、为一个个受迫害者辩护的详细斗争：“他为西尔旺和蒙巴伊而斗争，

23、犹如他为卡拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威逼，一切羞辱，一切迫害，污蔑，流亡。”正是思想启蒙与现实关怀，成就了伏尔泰的宏大。 伟人的宏大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。演说的后半部分，雨果又特地礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。这微笑，“蕴涵有哲理的悲伤”，又“含有黎明的曙光”。微笑，是对生气心情的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详。对权贵与压迫者的讪笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻视；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的慈爱与博爱。悲伤，或许来自一代精神巨人缺少知音的孤独，来自对改造社会与人心之艰难的体悟；但“明知不行而为之”的济世情怀，终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是

24、，他用才智的微笑，“照亮真理，正义，慈爱和诚恳”，把迷信和丑恶照得透亮，从而催生出同等、博爱、理智、和同等人类永恒的精神追求。 演说的最终，雨果从伏尔泰的时代回到了他所在的19世纪。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，把“自由”“同等”“博爱”等理念的种子播撒到了世人的心田，所以从伏尔泰起先，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和同等的法律，以及真理和良心。作为公民，“恪尽职守”，就是要维护法律的尊严，防止强权与丑恶势力对人权的践踏；做为个人，“行使自己的权力”，就是捍卫自由，追求真理。这些宏大的精神，是

25、由伏尔泰等启蒙思想家带来的，怎不让后人对之肃然起敬并且接着讨教？雨果的时代，“野蛮还在”，“刀剑猖狂”，人类还在流血，还有君主独裁，还有不息的斗争，还有被压迫者的苦痛和呻吟。于是，作为法国19世纪精神领袖的雨果，像他的前辈伏尔泰一样，再一次向世人大声疾呼“人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的慈爱性”。最终，仍旧用富有激情的生动语言呼告：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”表现出与黑暗专制势不两立、斗争究竟的决心和信念，同时也示意着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，但最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其奇妙地呼应

26、了演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”一句；而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。 从历史到现实，从伏尔泰的卓越贡献到他的宏大人格，构成了整个演说的脉络层次。演说起伏跌宕，高潮迭起，精彩语句，俯拾皆是，极富鼓动性和感染力。 1.怎样理解“理性的最高权威”？ 雨果在盛赞伏尔泰的历史功绩时，说“他行使过一个职能，他完成过一项使命”，即“培育良知，教化人类”。那么，伏尔泰原委要教化人类的什么良知？演讲的最终部分，雨果又说，从伏尔泰起先，“人类最高的统治权力将是思想”。联系全文内容，我们可以知道，这里所说的“良知”与“思想”，就是“理性

27、”。“理性”是启蒙运动的核心概念，是相识这场思想解放运动的意义及局限性的关键。在启蒙运动以前，西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影之中，文艺复兴、宗教改革等运动虽然对其有所冲击，但还未能从根本上摧毁神权与王权的强大统治，“人的尊严”还未能真正确立起来。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，才颠覆了宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前审判。及至19世纪初，雨果这一代人仍旧把“理性”奉为无上权威，所以他才在演说最终大声疾呼“理性的最高权威”。 2.怎样观赏本文的诗化语言？ 作为19世纪浪漫主义文学的代表人物，雨果在这篇演讲中很好地呈现了浪漫主义的语言风格。任

28、何一种语言风格的形成都是以肯定的思想和感情为基础的，浪漫主义的语言也不例外，在本文激情洋溢的语言背后，是雨果对黑暗现实与不合理制度的尖锐抨击，对人道主义的热切呼喊。而其语言本身，则体现了对比显明、文采飞扬、比方生动、渲染夸张等特点。例如，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。”“他受到诅咒、受到祝愿地走了：受到过去的诅咒，受到将来的祝愿。先生们，这是荣誉的两种美妙的形式。”伏尔泰的微笑，“蕴涵有哲理的悲伤”，又“含有黎明的曙光”。“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”对于这些语言，应联系思想背景来品尝，在反复诵读中体会美感和激情。 一、感情充足地朗读课文，体会雨

29、果充溢激情、富于浪漫主义色调的演讲语言，并选择几个最能代表这种语言风格的段落，把它们背诵下来。 此题意在引导学生体会语言风格、激发感情共鸣；背诵精彩段落，增加语言积累和语感培育。老师可以先对“浪漫主义”做些说明。 二、从雨果的演讲中，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？雨果为什么把伏尔泰生活的时代看做是“一个新的纪元”的起先？ 此题意在让学生把握全文大意，进行内容概括。 伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两大部分。一是通过著书立说和文学创作，做出思想上的贡献：“培育良知，教化人类”，“教育人们走向自由”；二是以一个学问分子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，英勇斗争。 伏尔泰生活的

30、时代是“一个新的纪元”的起先，因为从那时起，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审，人们再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和同等的法律，以及真理和良心。总之，“新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。 三、品尝下面的句子，体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴蓄的深刻含义。 1.他受到诅咒、受到祝愿地走了：受到过去的诅咒，受到将来的祝愿。先生们，这是荣誉的两种美妙的形式。 2.我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。 3.我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。 4.既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！ 此题意在品尝诗化

31、语句中的哲理和激情。 1.“过去”象征着黑暗与邪恶，“将来”意味着正义与光明。伏尔泰受到“过去”的诅咒与“将来”的祝愿，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋。所以说“是荣誉的两种美妙的形式”。 2.伏尔泰的微笑，是对生气心情的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详；对权贵与压迫者的讪笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻视；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的慈爱与博爱。他用才智的微笑，“照亮真理，正义，慈爱和诚恳”，把迷信和丑恶照得透亮，催生出同等、博爱、理智、和同等“黎明的曙光”。 3.思想取代武力成为“人类最高的统治权力”，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制

32、，人间的最高律令将是基于正义和同等的法律，以及真理和良心。这句话揭示了启蒙思想家的毕生追求与巨大贡献。 4.这句富有激情的生动呼告，表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争究竟的决心和信念；同时也示意着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其奇妙地呼应着演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”；而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。 四、课文中，雨果盛赞了伏尔泰在人类文明发展史上起到的巨大作用。你肯定想进一步了解这个被雨果如此推崇的伟人吧？在课外查找有关伏尔泰

33、生平、创作、思想的资料，与同学沟通。 此题意在熬炼学生的资料检索实力。 一、本课的教学难点在于学生对时代和思想背景的生疏。不了解时代与国情背景，不清晰启蒙运动在西方历史上的重大意义，就很难理解雨果对伏尔泰的高度评价、对启蒙思想的当代阐发，也就很难激起感情共鸣。解决方法建议如下： 1.假如学生已经学过世界历史，可结合相关内容向他们介绍背景状况，或让学生在上课前分工查找资料，课上进行沟通。 2.可通过讲解并描述“伏尔泰之死”“卡拉斯事务”等故事，激起学生了解时代与思想背景的爱好，尽量不要跟学生照搬历史或哲学教科书上的抽象概括。 3.假如学生对启蒙思想（如弘扬理性、反对宗教、提倡人权）理解起来比较困

34、难，也可以把重点和突破口放在“正义感”方面，即伏尔泰为弱势人群呼喊、奋争的行动。 二、在总结伏尔泰的贡献时，学生可能不太好把握，尤其是对他在思想史上的贡献不简单明白。老师可以提示学生留意：伏尔泰与黑暗势力斗争的武器是什么？“笔”的寓意是什么？演讲开头所说的伏尔泰完成的使命是什么？ 三、本课的学习重点可以放在语言观赏方面，通过朗读和背诵，让学生体会雨果充溢激情的、富于浪漫主义色调的演讲语言风格。 （施康强） 伏尔泰（16941778），法国哲学家、史学家、文学家。本名弗朗索瓦玛丽阿鲁埃，生于巴黎一个公证人家庭。在耶稣会学校受中学教化。毕业后与贵族子弟交游。由于写诗讽刺权贵，曾两次入狱。1726至

35、1729年避居英国，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后发表哲学书简（又名英国书简，1734），宣扬英国资产阶级革命后的成就，抨击法国的专制政体。书简出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园，隐居15年。这期间他一度被宫廷任命为史官，1746年并当选为法兰西学院院士。伏尔泰抱着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于1750年来到柏林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。这一时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为百科全书撰稿，文稿后来收入他的哲学词典（1764）一书。1753年离开柏林，借居瑞士，1760年起定居法国和瑞

36、士边疆的费尔奈庄园，与欧洲各国人士保持常见的通信联系，并且主动参加社会活动，撰写大量小册子，揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。1778年为出席他的悲剧伊雷娜的首次公演返回到巴黎，受到人民的热情欢迎。 伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主见开明君主制。他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的阅历论。伏尔泰是自然神论者，提倡对不同的宗教信仰实行宽容的看法，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不行少的。他的主要历史著作有查理十二史（1731）、路易十四时代（1751）和风俗论（1756）。他的历史观点基本上是唯心主义的，把历史发展看做理性对谬误、特

37、殊是对宗教狂热的斗争，并且过分夸大杰出人物在历史上的作用。 伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。他的史诗亨利亚德（1728）以法国16世纪宗教斗争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得成功后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机灵冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲解并描述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。 （选自中国大百

38、科全书外国文学，中国大百科全书出版社1982年版。有删节） （刘板盛） 伏尔泰晚年定居在法国和瑞士边疆的费尔奈庄园。 其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内，先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影响最大的一次，莫过于卡拉事务。 1761年10月13日，图卢兹市菲拉蒂埃街的一个住家发生了一场可怕的悲剧。 这家的主子让卡拉是颇受人敬重的胡格诺派的商人。 当天深夜，让卡拉发觉长子马克安东尼在店铺悬梁自尽，一时全家慌了手脚，母亲失声痛哭，惊动四邻。突然，在围观的人群中有人说道：“马克安东尼是被他父母杀死的，因为他选择了天主教。” 天主教与新

39、教经验了16世纪的宗教斗争，至今已有两百多年，但对立依旧非常尖锐。图卢兹一位法官闻讯赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一眼，便将“谋杀”事务那天晚上在家的人全部拘捕归案。 马克安东尼为什么自杀？原来，这位28岁的青年曾学过法律，一心想当律师，但因无法弄到天主教徒的证明书，被迫从事商业。他想从父亲那儿得到一笔钱作生意，遭父亲拒绝，悲观之余，每天上咖啡馆借酒浇愁，后因债务缠身，更觉前途渺茫，一念之差便寻了短见。 头发花白、年近古稀的老人怎能吊死一个年轻力壮的小伙子？“谋杀”之罪明显难以成立。检察官迪库大义凛然，出庭替老卡拉辩护，却被停职三个月。律师絮德尔想阐明事实真相，但陷入狂热兴奋中的

40、法官却不屑一听，反倒认为这位律师无能。审判长滥施权力，逼迫卡拉供出同谋，卡拉义正辞严，断然地说：“既然没有犯罪，何来同谋？” 1762年3月10日，法庭不顾一切无罪的证据，粗暴地判决卡拉车裂之刑。临刑前，老卡拉悲愤地说：“我已经说明真相，我死得无辜” 事发不久，伏尔泰便听到各种传闻。他对教会历来持怀疑看法，认为无论天主教还是新教，都是无耻之徒。卡拉老汉的凄惨遭受，激起了他对教会和司法当局的无比愤慨，他决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。 他通过各种渠道，镇静冷静地亲自调查和搜集证据，并将被流放到日内瓦的卡拉的两个儿子召到费尔奈，依据他们两人供应的详情和从过往旅客中听到的反映加以比较，从而

41、对整个事务作出个人的推断。 其间，他发表了卡拉两兄弟的口供，写了揭露这起惨无人道的冤案的小册子，并为卡拉太太供应一切费用，把她接到巴黎，以引起舆论的留意。 1763年2月3日，伏尔泰亲自写了上诉书，作出“我敢确定这家人无辜”的结论。3月7日，枢密院下令重审此案，蒙受不白之冤的卡拉老汉及其一家最终得到昭雪。 这年年底，伏尔泰发表了闻名的论宗教宽容，猛烈抨击反动教会的宗教迫害和专制政体草菅人命的黑暗现象，阐述了他的志向主义和唯物主义思想。 嗣后，他还曾为同样遭到教会迫害的一位19岁的骑士拉巴尔和一位年过半百的风水先生西尔旺奔跑呼号，并使这两起冤案最终得到平反。 在整个晚年， 伏尔泰以更加旺盛的斗志

42、从事大量的创作，先后为百科全书撰写了613条辞目，并于1764年汇编成册，以“哲学辞典”为题公开发表。此外，他还出版了哲理小说查第格天真汉，历史著作彼得大帝治下的俄罗斯史和论议会等。 值得一提的是，在费尔奈定居期间，他始终与欧洲各国的各阶层人士保持频繁通信。据统计，仅保存下来的伏尔泰的信件就有一万多封，和他通信的计七百人之多。他利用这种方式，跟通信者探讨各种社会问题，宣扬他反专制反教会的启蒙思想。伏尔泰所作的不倦斗争，赢得了巨大的声誉，他的名字响彻整个欧洲的上空，不少社会名流慕名而来费尔奈求见。费尔奈成了欧洲舆论的中心，当时的进步人士尊称伏尔泰为“费尔奈教长。” 1778年2月，84岁高龄的伏

43、尔泰回到阔别28年的巴黎。消息一传开，全城都轰动起来。一些只闻其名、未见其人的年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌到他的下榻处，使四周的街道挤得水泄不通。妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一两根毛，当做圣物保存。 到了巴黎，伏尔泰因过于激烈，加之尿毒症发作，被迫卧床。但他仍旧坚持口述最终一部五幕诗体悲剧伊雷娜。剧本虽写得平平，但演出时，巴黎和凡尔赛反应都非常剧烈。王后出席了演出，伏尔泰也拖着病体临场领会这最终的荣誉和华蜜。 教会人士心怀鬼胎，想利用伏尔泰的威望抬高自己的身价，因此趁伏尔泰病笃之机，企图从中捞点油水。 一天，一个神甫鬼头鬼脑地窜入伏尔泰的病房，要求伏尔泰作临终忏悔。伏尔泰虽然不是无神

44、论者，而是自然神论者，但他一贯与教会势不两立。他深知这位神甫的来意，毫不客气地把他打发走了。 没过几天，又有一位叫莫雷的修道院长重演故伎。伏尔泰一见他进来，便问： “神甫，您从何处来？” “啊，先生，我从上帝那里来！” “真的？您能给我出示上帝的诏书吗？” 伏尔泰虽重病在身，但仍保持醒悟的头脑，以他特有的辛辣讽刺，无情地揭露这些“披着僧衣的豺狼”的丑恶嘴脸。 5月12日，伏尔泰不住咯血，体温急剧上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老挚友这般受苦，给他送来了阿片酊。伏尔泰糊里糊涂，竟把这种药效显著的冷静剂全喝下去了。三个神甫趁他昏迷之际闯了进来，待他稍为醒悟后，问他是否承认基督的神圣。伏尔泰在哲学辞典中原来已作了否定的回答，一听见“基督”“神圣”这两个字眼，他勃然大怒，做了个惊人的动作撑起病体，愤然地推了神甫一