绵阳大觉寺的前身应是龙恩寺.docx

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1、一、龙潭坡龙恩寺草溪河龙潭右岸，即大觉寺后山有龙潭坡，又名龙潭山、龙瓮山，海拔592 米，高出龙潭超百米，是一座在几十里外就可遥望的雄壮之山。山有汉墓，顶有 龙恩寺，龙潭有花拱桥、大觉寺、绵阳师院磨家校区和龙潭小区。嘉庆直隶绵州志载：“龙恩寺，治西二十五里，创自南宋，明洪武初重修，嘉靖六年补葺。郡人王明善、胡汝霖有碑记。民国绵阳县志所载， 仅“治西三十二里”等语稍有差异。据王明善重修龙恩寺碑记和胡汝霖游龙恩寺记，龙恩寺在左绵城西 近三十里、钟阳镇之西。创建于南宋，旧碑历久磨灭。至明洪武初年，僧真亮在 旧址建屋几间，成为焚香开山之始。山处平壤，挨近村落，灵乐、龙瓮诸山叠翠 东西，涪江、安昌江、草

2、石河萦绕南北，占尽一方风土佳处，其形势如同韩愈燕 喜亭记所说的“突然之丘”，招人欢喜忘归。并且与方等、凝祥、金祥、林泉 诸寺相望，实为乡里施主的香火地。至成化二十二年（I486）,嗣僧海金任住持。海金恪守戒律，善医术，经常 以针剂治好病人，病人施财颇多。海金购置建材，聘请工匠，和侄徒性晓一起, 建成前殿五间，寮舍十间和两侧厢房若干。涂饰墙壁，装塑圣像，不用募化，那 些被海金救活的人，都乐助其成。僧性崇，号古道，是钟阳镇王显初之子。年幼时瘦弱骨立，被送入佛门， 拜海金为师。少诵经典，成年后遍游名山。后归寺，持守戒律，人多施舍。嘉靖 六年（1527）,性崇继任住持，修前殿三间，钟鼓楼二间，在殿堂铺

3、设地砖，妆 彩金像，寺院的规模至此完备。性崇遵照师父的嘱托，请举人王明善作碑记。王明善赞扬了师徒二人前创 后继的功德，指出寺之邻有按察使王显高、按察副使高第、兵部尚书金献民的别 墅，他日诸公徜徉林泉，结社其中，将增添上方幽胜之光。性崇又继续重修前后殿、东西法堂，装塑佛像。嘉靖二十三年（1544）,举 行四十八愿、重广水陆等法会，僧人云集，观者欢欣。性崇身攻释氏之学，而心慕圣人之道。高第、胡汝翼、胡汝霖一道游寺时， 他恭敬出迎，与诸贤品茶茹蔬。嘉靖二十八年（1549）,胡汝霖自礼部祠祭司员 外郎督学江西回乡，偕弟胡汝楫、吴言复游龙恩寺。见性崇坐榻焚香，已经年老 身衰。话别时，才知性崇已经磨碑十余

4、年，专等他来，便作记叙述游寺经历。龙恩寺现有砖混大雄殿、观音殿和三圣殿等。1998年12月30日被批准开 放。】僧人有智慧、宗果。2008年后重建诸多殿宇，规格较高，可惜烂尾。二、花拱桥头大觉寺大觉寺在永兴镇观音堂村，坐南向北，背靠龙潭山，磨秀路从寺前经过， 草溪河自西北来，向东北去，转折处有花拱桥，下为龙潭。前照壁，两侧走狮有宋陵走狮气势。拾阶而上，为山门大殿。以大面石金 墙包裹木金柱直抵撩檐防，配双影壁双耳门。正殿为歇山式建筑，以宋式六辅作 斗拱作支撑，挑檐接椽。殿内供奉哼哈二将。耳门为悬山屋顶。影壁后各有一殿， 供奉龙潭龙王和土地。正面“大觉禅寺”匾额由书法家周连玉书，后面“灵山一 脉”

5、由画家陈良敏题。尊胜幢在山门殿后，幢房依势而建，为半面坡歇山式建筑，以高石柱配石 栏用以支撑木柱，内供六棱尊胜石幢一尊。其石材是河北草白玉石料，幢身咒语1绵阳市人民政府办公室1998年112月30日绵府办函（1998） 209号绵阳市人民政府办公室关于同意 恢复龙恩寺宗教场所的批复和“尊胜幢”匾额由道寂法师书于2018年。幢房后墙镶嵌绵阳师院方晓的篆书 作品。左侧步梯前立龟趺碑大觉寺记，王克湘撰，方晓书。碑言寺在“涪城 西南，龙潭山下，花拱桥外，一片清凉绝佳之地。所在观音堂村有庄子沟，为 先秦庄子读书之地。2幢房左右耳门，对称坐落于两侧，歇山式建筑，以四根木 柱为支撑，接葫芦式斗拱。共二十八座

6、斗，分三层递增而上，十字交叉，互为衔 接。斗拱上以大木穿插撩檐，减少飞椽受力。第二层正殿是天王殿，由冷云杉木料修造，仿宋，重檐歇山式，气势恢宏。 左右两侧折弯梯步上月台，月台拾阶而上为台明。檐下有五十二朵仿宋六辅作双 下昂斗拱，斗拱上平椽飞椽递交而出。殿内“龙华三会”匾额由张晓珊书于2015 年，所供奉的弥勒和四大天王分别由香樟木和楠木雕刻。韦陀铜铸贴金，与弥勒 相背，与九龙壁相对，潘肇昌书匾“三洲感应二天王殿两侧以回廊通钟鼓二楼。两楼全木结构，方正、两层。联：“日暮林 鸟惊寺鼓，夜闻鸡窗透蛙鸣J“漏漫加持静修客，梦中唉醒迷路人J下层以斗 拱托举上层，上层置回形廊道，以斗拱托举歇山屋顶，屋顶翼

7、角飞举，造型灵动。 钟鼓二楼出镜率最高，是大觉寺的标志性建筑。第三层为大雄宝殿，二重檐歇山式，风格接近一般寺院的大雄宝殿。殿内 供奉释迦摩尼、文殊和普贤。供桌上有青花大香炉，典雅秀美，龙门下有字：“绵 阳大觉禅寺/乙未佛成道日/三宝弟子供奉。”两侧是十八罗汉，用阴沉古木雕刻。 后门处供奉杨柳观音。大雄殿右是地藏殿，全木结构，金柱上有宋式六辅作斗拱，内厅方正，顶 部嵌正圆内凹藻井。大雄殿左是观音殿。寺左侧是规模庞大的仿宋建筑群，重楼叠阁，堂皇富丽，让游者叹为观止。 以“六合居”“竹林居”“客堂”“五堂观”“云集堂”诸多匾额来看，是该寺共修、 会议、雅集、餐食、住宿、游园的地方。大觉寺在上世纪90

8、年代重建为新寺，1999年被批准开放，名圆觉寺，僧 人有正元、宗伦。2005年，临济宗四十六代释常成任住持，其师释本焕改寺名 为大觉。释常成化缘无数，经过屡年兴建，至2018年，规模大备，亭台楼阁， 移步换景，其精巧典雅居绵阳之首。2022年，大觉寺获得划拨土地38.03亩3, 有了进一步发展的空间。同年，寺前花拱桥加固维修工程竣工。大觉寺不是凭空崛起，它是龙恩寺的再次复兴。其创始于南宋，至明代， 有海金、性崇重修光大。直到重建于龙恩寺山脚，常成一呼，众善云从，幽胜之 光大增，游左绵诸寺之胜，以此为最。（李戴2023年5月30日）附，（一）王明善重修龙恩寺碑记自佛教入中国，阅岁千八百有奇矣。薄

9、海内外，通郡巨封，名山胜境，皆 立精舍、建法幢，肖绘梵相，使人生敬信心。盖其为教久，其入人深。故凡祝禧 于上，丐灵于下，幽显天人之会集，岁时旱溢、螟蠡、疫疣之禳祛，皆趋于是, 无惑乎其然也。蜀为坤维一大都会，陆海长江之流衍，雪岭、峨眉、巴岳、巫山、 剑阁之蟠据而秀拔，其间洞天福地、丛林招提，视他省为盛。左绵出城西渡涪，几一舍许，钟阳镇西有寺曰龙恩，相传创建自南宋，碑 刻岁久磨灭。圣祖启运纪元，洪武初，僧真亮仍旧址结庐数椽，为焚香开山之始。2庄子不过就是村落，此有附会之嫌3 2022年12月15日绵阳市人民政府关于向绵阳市高新区大觉寺划拨一宗国有建设用地使用权（GX2022442号）的批复虽寓平

10、壤、薄村墟，俯仰四顾，灵乐、龙瓮诸崛翠叠东西，涪、安、草市众流碧 萦南北，占断一方风土佳处，殆昌黎所谓突然之丘，亦可喜者。且与方等、凝祥、 金祥、林泉诸兰若相望，实里中诸檀香火地也。逮成化丙午（I486）,嗣僧海金 主山，有戒行。能医，每以针剂起病愈疾，遂倾所得衬施，尼材僦工，偕侄性晓 重建前殿五楹，左右列寮舍十间，翼以两厦。堡茨丹膻之涂，紫金青莲之相，不 假缘化，遐尔有力。洎全活者，佥相其成。越三纪余四周星，为嘉靖丁亥（1527）,其徒性崇继师志，出衣钵羡余，重 加修葺。前殿三楹，左右钟鼓楼二间，海馒殿堂，庄严金像，寺式至是始备。师 示寂日，遗命琢云根，纪成绩，绍嗣勿替。性崇因丐余书其事。嗟

11、夫！世之为缁衲者，一瓶一钵外，安人居、饮人餐。其注意续祖灯，经 营梵宇丈室，前后创继，殊不多得。迩来金师崇徒处无为教中，能尊戒律，假医 药累行，捐所有赞，就有为功德。从此晨香夕灯，击钟伐鼓，仰祝无疆圣寿，俯 愿比屋平康，远延千百载福田利益之基，良可嘉尚。昔大鉴始居曹溪，来往会学 者恒千百人，遂为心印付传之地。远公继住东林，来往依止者百二十人，皆一时 绝尘清胜之宾。斯寺界处，廉宪王公玉泉、宪副高公屋山、大司马金公蓉溪，别 墅亦在焉。他时徜徉林泉，安知其不一过清话，结社其中，增上方幽胜之光乎？ 第不知居此者，曾注意于振宗风，以鉴、远二师自期待否？因并书以俟。若夫教 之源流，道之同异，载诸经传，兹可

12、略。嘉靖六年孟夏月，领四川宏治乙卯乡荐王明善撰乡宦广西提刑按察使司王显高玉泉、兵部尚书金献民蓉溪、云南提刑按察 副使高第屋山（二）胡汝霖游龙恩寺记绵西二十余里曰龙恩寺，其山蜿蜒，阻溪而东峙，望之窿然，林木阴密。 寺僧性崇，号古道，钟阳镇王氏子。自言童稚时，父显初异其貌癖骨立，因舍出 家，依寺海金和尚，受具西山三溪裔派。少诵经典，及长遍游名山，参诸觉悟。 后归本寺，律行甚苦，人多喜施，乃重修前后殿、东西法堂，及庄严佛像。嘉靖 甲辰岁（1544）,建四十八愿，重广水陆等斋，缁流云集，睹者欣欢。同郡瓦屋高公子、伯兄东岩先生，洎予偶游山过之，性崇具袈裟蹑舄出迎， 供茶蔬。后己酉（1549）,予自祠部员外郎督学江西归，偕弟汝楫、吴生言复游 过此，止其徒出迎，而性崇但坐一榻，拥褐焚香，虽精严不懈，然癖然衰矣。话 别，指所砺碑，稽首乞予为记。予惟性崇释徒也，方其缁流云集之时，谅不乏大 彻大悟诸名宿，可从印证。今砺碑十余年，不求诸名宿一偈，必俟予至，乃乞言 于吾徒，此其身攻释氏之学，而其心慕圣人之道。夫乃知性崇之所以自信者，在 此不在彼，则方其荣不足矜，而今之衰为不足哀也已。况有漏之因，性崇宁不审 其非释氏之所先乎？虽然，吾闻释教贵顿悟，则性崇进矣，而又奚假于予言？赐进士出身、奉政大夫、江西等处提刑按察司佥事、奉敕提督江西学院、 前礼科给事中、翰林院庶吉士、同郡青岩胡汝霖记。