2022年关于黄帝的历史故事.docx

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1、2022年关于黄帝的历史故事 黄帝是传闻中上古帝王轩辕氏的称号，相传他有25个儿子，分别得12个姓，后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12姓的后代。不仅中原的汉族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少数民族，也都自称是炎黄的子孙。所以，黄帝被视为中华民族的共同祖先。每个民族都有自己的传闻时代，黄帝就是中国传闻时代的一位英雄人物代表，人们在他的身上集中了古人的各种优点、诸多创建，他带领中华民族从野蛮走向文明，开启了中华民族绚丽文化的先河，是我们中华民族物质文明和精神文明的源头，因而被奉为人文始祖。 在中国的历史纪年中，中华民族五千年文明史只能从距今4000年前的夏代算起，而夏以

2、前的三皇五帝时代因无地下文物考古资料，所以只能凭借传闻。在这些传闻中，尤以黄帝的传闻最多，也最引人关注。后来经过文人、学者的记录和加工，散见于先秦的一些文献中。直到西汉司马迁写那部宏大着作史记的时候，才对这些文献进行了整理，使今日的我们可以比较清晰地知道我们祖先的事迹。 据史学家探讨，在中国古史五帝传闻的记载中，五帝时代可分为两大阶段，五帝前期以黄帝为代表，其主要活动地域多在北方。黄帝时代是龙战于野的时代，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，在今河北省北部桑干河流域，黄帝族迁徙往来无常处，黄帝率兵与炎帝作战的熊、罴、貔、貅、(豸旁加区)、虎，一般认为是黄帝部族内以野兽为图腾的诸部落的名称，故有黄帝号曰有熊氏

3、、黄帝为有熊(史记五帝本纪)等记载。这些记载，都颇具北方游牧和狩猎民族色调。 然而，这些传闻多年来始终缺乏考古实证。近年来，随着辽河流域红山文化考古的不断深化，考古工作者先后发觉了20余件形似熊龙的玉玦，这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一，也是红山文化玉器中四大主要类型(即马蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圆形玉璧及以玉雕龙为主的动物形玉)中最具形象的一种。 这类玉雕熊龙除在辽宁省牛河梁及旁边建平县出土较多以外，在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗和西拉木伦河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的围场县都有出土，其分布面覆盖了红山文化分布区的大部分。可见，玉雕熊龙在红山文化玉器中的地位非同寻常。 据考古专

4、家探讨，红山文化及其所在的辽西地区，是中国东北文化区的一部分，又是东北文化区与中原文化区交汇的前沿地带。东北文化区的经济生活是以渔猎为主，熊崇拜本是渔猎民族所特有的习俗。红山文化以熊为主要崇拜对象，正反映了东北渔猎文化的地域特性。而这种熊崇拜恰好与古史记载中黄帝为有熊的传闻相吻合。 红山文化玉雕熊龙的确认和以熊龙为动物神主神学说的提出，为古史中有关黄帝传闻的记载和考证供应了一个重要实证。奇妙的玉雕熊龙，或许是解开长期以来扑朔迷离的黄帝乃至五帝传闻的一把钥匙。因此，依据这些年的考古发觉，人们信任黄帝可能实有其人，是原始社会末期父系氏族公社时代中原地区的一位部落联盟首领。他通过斗争，使中原各部落实

5、现了联合，并做了很多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置。 黄帝为什么叫黄帝呢古书里是这样说明的：淮南子一书中说：中心土也，其帝黄帝，其佐(帮助)后土(管土的神)，执绳(法)而制四方。这就是说，因为黄帝是管理四方的中心的首领，他专管土地，而土是黄色的，故名黄帝。还有一种说法，黄帝，古书也写作皇帝，它的意思是黄天上帝，皇是帝的形容词，形容帝的光辉宏大。黄帝原来是皇天上帝的意思。有些古书把黄帝这两个字径写作皇帝，表明白黄帝的神格。古时候的国君都不称帝，从周代起先称王，到了秦始皇统一中国以后，他觉得称王不过瘾，才起先称皇帝。 据史籍记载，他姓公孙，因长于姬水，又姓姬，号有熊氏，是少典之子。公元

6、前四千八一百零一五十六年前，在今河南省新郑市区北关的轩辕丘有个龙图腾部落，部落首领叫少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十三七帝，他的夫人有二：一是任姒(女登)，二是附宝。她们是姐妹，都是有硚氏之女。 有一天，附宝望见一道大电光闪烁着缠绕北斗星，把宇宙整个照得通明透亮，忽然腹中有感而怀孕。在孕育了二十五个月之后，她在青丘(轩辕之丘)生下了黄帝，因此取名轩辕。对于黄帝为什么又名轩辕氏还有另一种说明：黄帝曾独创一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上;停战休息时，将战车连接起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空当作为出入的门，起到了爱护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫轩，把两辆战车中间的空当

7、叫做辕，因为黄帝是这种车战法的独创者，所以后人便把黄帝叫做轩辕氏。 据传他诞生几十天就会说话，少年时思维灵敏，青年时敦厚能干，成年后聪慧坚毅，才智过人。传闻他是黄龙体，有四张脸，先后战胜了多数的敌人，最终在鼎湖乘龙登天，安坐在天廷的中心，做了中心的天帝。他手里拿着一条绳子，和他的属神后土，共同统领四方。其他四方分别是：东方太昊，属神句芒;南方炎帝，属神祝融;西方少昊，属神蓐收;北方颛顼，属神玄冥。这样随着黄帝和四方天帝的确立，一幅完整的神国组织图便绘制胜利了。 同时，还常常有一百零一神来朝见他，他也常常派这些神替他做事。天上的雷雨归他主管，他能使天空发生14种改变，使阴气和阳气相互交感，振动为

8、雷，激荡为电，交和为雨，发怒为风，乱而为雾，凝聚为霜，分散为露，聚集为云，升腾为虹霓(见太平御览卷六引天文录)。由此可知，黄帝作为神话形象，奇异荒诞。他有超自然、超人的本事，这是历来神话创作者的夸张。事实上所谓黄帝四面，无非是表示他对四面八方的动态都很留意了解，方有每战必胜的可能。 黄帝生活的时代还是部落、氏族聚居时期，阶级和国家还没有产生。黄帝部落聚居的地方，历史记载各有不同。有的说，黄帝族发祥于今陕北地方，后来沿北洛水向东南迁徒，渡过黄河，又向东北发展，最终定居在今河北涿鹿旁边的山弯弯里，史书上叫做涿鹿之野。也有的说，他的部落居住在今河南新郑一带，名曰轩辕之丘。这说明当时大约还没有完全定居

9、，部落常常迁徙，黄帝部落大体活动在今日陕西、河南、河北沿黄河一线。这时黄帝部落已逐步由游牧转为从事农业。 黄帝历史意义 黄帝被尊奉为华夏始祖。柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代：自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多;分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时。黄帝和炎帝时期渐渐形成华夏族，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称炎黄子孙。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页