7.2鱼我所欲也教案语文版九上(14).docx

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1、鱼我所欲也教学目标：1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。教学重点：1、体会语气，练习朗读，背诵课文。2、理解文意，理清论证思路。教学难点：理解文中的“义” “本心”的内涵，把握本文的主旨。第一课时一、导入新课：由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的鱼我 所欲也。二、朗读练习1、听示范课，注意节奏。2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。3、教师领读。4、师生齐读。注意要点：字音：(1)不为苟得也(wei)(2)为宫室之美为之(wei wei)(

2、3)如使人之所恶莫甚于死者(wU)(4)所识穷乏者得我与？ (yu)停顿示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。(1)指出下列句中的通假字，并解释。故忠有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受(2)辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也一是亦不可以已平二乡为身死而不受|今为宫室之美而为之呼尔而与之C由是则生而有不用也1所欲有甚于生者1万钟于我何加焉1 (3)翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟

3、患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。(1) “辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。(2)是：这种；这种做法。 为：宁愿：为了；接受。而：表修饰，不译；表转折，去h于：比；对。(3)采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾 祸，可是有的人也不肯采用。轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐 也不愿意接受。(可是有的人)见了 “万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的

4、 俸禄对我有什么好处呢？这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。四、布置作业：1 .背诵课文。2 .理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。第二课时一、检查背诵。二、鉴赏孟子散文的说理艺术.理清论证思路，把握说理方法提问：本文的论点是什么？怎样提出来的?为什么不直接提出来？明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼” 与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者 合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。提

5、问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？学生讨论，明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后 说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之 心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此， 重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？ 是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩 礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就 必须使自己

6、的羞恶之心不为物欲所蔽。(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不 吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。1 .难点突破，理解本文的主旨。(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。(2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到 “舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了 “本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之 心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计

7、丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省 察于斯焉。”(四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。三、赏析孟子散文的语言特色：提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？学生讨论，明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两 件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食 对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了 “义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实 作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼

8、义而受万钟”作对比, 赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富员而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了 突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。四、古今对读，品评思想价值。如何评价鱼我所欲也一文的思想内容？学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交 征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、 邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说 理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义， “利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会, 面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。五、布置作业做补充习题板书设鱼我所欲也计I-仙、熊掌一一生.、义一台上取义一义承?,牛人应保R-木心生、欲具乍一不为俏得q lHL死、恶死一A不避祸患r欲 莫乂于生何不为反L您A更用死A何不用一lE行道之人、2人弗受、不则-反不辩礼义受万钟失本心