《当仁不让于师》习题2.docx

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1、当仁，不让于师习题一、积累与运用1.下列加点字的注音,A.绥之斯来（sul）B.莞尔而笑（w4n）C.千乘之国（ch6ng）D.以俟君子（si）不正确的一项是（C ）喟然（kuD一箪食（ddn）饥馍（jin）夫子哂之（shn）解析 “乘应读Shengs.下列加点词的解释，有误的一项是（B ）A.以吾一日长乎尔以：因为B.舍瑟而作舍：舍弃C.为国以礼为：治理D.其言不让让：谦让 解析 “舍”应解释为“放下”。2 .下列与“不吾知也”句式相同的一项是（B ）A.邻之厚，君之薄也B.然而不王者，未之有也C.非日能之，愿学焉D.吾长见笑于大方之家解析同为宾语前置。4.下列语句中不含通假字的一项是（D

2、）君子一言以为知，一言以为不知 夫子矢之日 一箪食，一瓢饮，在陋巷 以吾一 日长乎尔，毋吾以也 如或知尔，则何以哉 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 莫春者 唯求则非邦也与斯人也而有斯疾也A. B.C.D.解析 “知”通“智”;“矢”通“誓”;“以”通“己”；“希”通“稀”;“莫” 通“暮”；“与”通“欤何伤乎？亦各言其忐也 以吾一日长乎尔点，尔何如鼓瑟希，铿尔A. （1）中“乎”的意义不同，（2）中“尔”的意义相同（1）中“乎”的意义不同，（2）中“尔”的意义也不同B. （1）中乎”的意义相同，（2）中“尔”的意义不同I）. （1）中乎”的意义相同，（2）中“尔”的意义也相同解析 前“乎”为句末语气词

3、；后“乎”为介词，于。前“尔”为第二人称代词，你；后“尔” 为音节助词。6 .下列词类活用现象不同于其他三项的是（B ）A.犹天之不可阶而升也B.博我以文C.如会同，端章甫 D.风乎舞零解析B项为使动用法，使广博。A、C、I）三项均为名词作动词。二、阅读与鉴赏裸内阅读】（一）阅读下文，完成711题。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博 我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（论语子罕）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也（论语述而）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞

4、尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳（论语阳货）.解释句中加点的词语。（1）仰之弥高：更加夫子莞尔而笑：微笑的样子夫子循循然善诱人：引导（4）诲人不倦：教诲7 .写出上面三段文字中所用的熟语。（写出4个）（1）仰之弥高，钻之弥坚（2）循循善诱（3）诲人不倦（4）割鸡焉用牛刀.下列句子中，加点字的意义和用法不同的一项是（I）A.颜渊喟然叹臼忽焉在后C.如有所立卓尔D.吾无隐乎尔解析D项“尔”为代词，“你们”。B项“焉”和C项“尔”都用于形容词、副词之后， 相当于“然”，与A项用法、意义同。10.下列句

5、子中，加点的词语属古今异义词的一项是（I）A.抑为之不厌，诲人不倦B.闻弦歌之声C.夫子莞尔而笑D.小人学道则易使也解析小人：古义，地位低的人；今义，人格卑鄙的人。11.翻译下列句子。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。译文：老师善于一步一步地引导别人，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范 来约束我的言行，使我想停止都不可能。（2）抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。译文：不过我朝圣和仁的方向努力，而从不满足，教诲别人也从不感到疲倦，就可以这样说 罢了。（二）阅读下面的文字，完成1215题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾 知

6、也！如或知尔，则何以哉？ ”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮；由也为之,比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子晒之。“求，尔何如？ ”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？ ”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉“点，尔何如？ ”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”子日：“何伤乎？亦各言其志也日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。”夫子喟然叹日：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾哲日：“夫三子者之言何如？ ”子日：“亦各言其志也已矣！

7、”日：“夫子何哂由也？ ”日：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？ ”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？ ”“唯赤则非邦也与？ ”“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”（论语-先进）12,.下列加点词的解释，有误的一项是（A ）A.摄乎大国之间摄:夹比及三年比：比较B.异乎三子者之撰撰：陈述何伤乎伤：妨碍C.吾与点也与：赞成如会同会：诸侯相见D.其言不让让:谦让孰能为之大孰：谁解析A项比:等到。13.下列“以”字的解释，错误的一项是（C ）A.如其礼乐，以（用来）俟君子B.毋吾以（通“己”，停止）也C.为国以（因为）礼D.加之以（把）师旅解析C项以：用。14.

8、下列省略内容补充及其注释不当的一项是（1）A.可使（之，千乘之国的百姓）有勇，且知方也B.求也为之，比及三年，可使（之，纵横五十或六十的小国）足民C.（我，公西华）非曰能之，愿学焉D.如或知尔，则（之，他们）何以哉解析D项之：你们。15.根据课文内容，回答下列各题。（1）下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是（D ）A.文章开头对弟了言志的启发一一雍容谦逊，亲切诚恳。B.鼓励曾皙发表不同意见一一深明事理，循循善诱。C.讥谐子路不谦虚一一不隐褒贬，切中肯索。D.最后评述弟子志向一一含蓄隐讳，不露山水。解析I）项运用了反问，直接说出了自己的看法，不含蓄。（2）下列对子路”率尔而对日”的评析，不正

9、确的一项是（1）A.急不可待，不假思索 B.胸无城府，急躁自负C.刚直爽快，不说假话 D.缺少思想，鲁莽草率解析D项子路有理想，当然有思想。（3）下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（A ）A.冉有先说“六七十”，转而改口 “五六十” 一一优柔寡断，缺乏果决。B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”一一谦虚谨慎，敦厚礼让。C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”一一忍让谦恭，隐藏锋芒。D.曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一一放达洒脱，从容自得。解析A项“优柔寡断，缺乏果决”错，冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。A.移情于景，以景抒情C.治世风景，康乐蓝图B.春光明媚，惠风和畅D.大国风情，盛

10、世缩影【拓展阅读】阅读下面的文字，完成1619题。子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁平？ ”子日：“何事于仁，必也圣乎! 尧、舜其犹病诸！夫仁者,己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己 厩焚。子退朝，日：“伤人乎？ ”不问马。子贡日：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子日：“管仲相桓公，霸 诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自 经于沟渎而莫之知也！”.对下列加点词语的解释，正确的一项是（C ）A.如有博施于民而能济众，何如 施：施舍事：做达：通达，行得通微：贫贱止、仅。D项微：没有。事：做达：通达，行得通微：贫贱

11、止、仅。D项微：没有。B.何事于仁C.己欲达而达人D.微管仲，吾其被发左衽矣解析A项施：施惠。B项事:16 .下列各组加点词语的意义和用法，相同的一组是（C ）如有博施于民而能济众 吾尝终日而思矣|何事于仁B此所谓战胜于朝廷吾其被发左衽矣C 1其皆出于此乎自经于沟渎而莫之知也叫何罪之有解析C项其：副词，表揣测，大概。A项而：连词，表递进，并且/连词，表修饰，不译。 B项于：介词，引出宾语，不译/介词，表处所，在。D项之：代词，他/结构助词，提示宾 语前置。A.孔子认为一个人如果能够做到广施善济，他就不仅仅可以被看做是仁者，简直可以被看 做是圣人。但是，想做到这一点是非常困难的，即便是尧、舜也不

12、可能做到。B.孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。这表明孔 子重人不重财，十分关心下人。这是中国自古人道主义思想的体现。C.对于管仲，孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而 且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。D.孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。 解析“即便是尧、舜也不可能做到”错，原文只是说要做到这一点尧、舜也会感到为难。 19.翻译文中画横线的句子。(1)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。译文：作为有仁德的人，自己想要立身，同时也要让别人立身；自己想要发展，也要帮助别 人发展。微管仲，

13、吾其被发左衽矣。译文：如果没有管仲，恐怕我们都会披散着头发，衣襟向左开了。【参考译文】子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能帮助大家，怎么样？可以说是个有仁 德的人了吧？ ”孔子说：“何止是有仁德！那简直是圣人了！尧、舜恐怕都难以做到这样！ 作为有仁德的人，自己想要立身，同时也要让别人立身；自己想要发展，也要帮助别人发展。 凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”马棚失火。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？ ”没有问到马。子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不但没有以身殉主，还去为相辅佐 齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他给 予的好处。如果没有管仲，恐怕我们都会披散着头发，衣襟向左开了。怎么能像老百姓那样 拘守小信，在山沟里自杀，也没有人知道呢！”