《短文三篇》（人教）2.docx

《《短文三篇》（人教）2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《短文三篇》（人教）2.docx（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、短文三篇基础知识达标1.下列词语中加点的字注音完全正确的一项是（）A.消磨A.消磨称颂枯燥垂暮之年B.苦恼享受惋惜秘而不宣C.特殊脆弱老练坦荡如砥D.浏览跻身D.浏览跻身阐释情礼难容2.下列各组词语中有错别字的一组是（）(yan)窜牲(chd)尽管(jin)弗息万变（shm）B.好补(mi)短哲(zhdn)朝减(xue)风和日丽（h6）C.0草(w)娜源(yudn)赋予（yU）碧符黄泉（lu。）(ju)磨难(nan)囊括(ndng)丰承饱满（yi ng）3.下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（）A.李勘人偏爱用四川方言写作,这和他从小生活在成都分不开,他爱到茶馆听评书,评书 艺人生动幽默的话

2、语,就成了他今后文章中的语言。 B.生态走廊如果建立得当，能够在不影响人类居住区域的前提下将隔离的栖息地连接起 来,丛中将大大提升野生动物种群的稳定性。C.熊猫饮水,颇似酒徒贪杯,它总是喝得肚皮隆起,而后家书荐本地拖着笨拙的身躯,一 摇一摆地向远处的箭竹林走去。D.随着科技的进步和社会的发展,弹棉花、补锅钉碗等许多曾与人们生活号号相去的老行业正逐渐从我们的视线中消失。4 .下列各句中，没有语病的一项是（）A.城镇建设要充分体现天人合一理念，提高优秀传统文化特色,构建生态与文化保护体 系,实现城镇与自然和谐发展。“太阳神鸟”金箔,是古蜀国黄金工艺辉煌成就的典型代表，以其精致和神秘展示了古蜀 人的

3、智慧与魅力。C.全国规模最大的两栖爬行动物标本馆，己经收藏了 10万多号标本,这些标本几乎覆盖 了所有中国的两栖爬行动物种类。D.音乐剧是19世纪末诞生的,它具有极富时代感的艺术形式和强烈的娱乐性，使它成为 很多国家的观众都喜欢的表演艺术。5 .把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是（）比如告诉你的父母，陪他们起逛街感觉非常开心 如果只是将快乐私藏,积极的 情绪便会很快消失它不仅有助于快乐感的延续,还能拉近人与人之间的关系告诉你 的朋友，很怀念在一起时开心的时光，并开始筹划新的聚会等等 传递快乐其实很简单 积极与他人分享快乐的记忆和经历,是放大快乐感的最佳方法A.B. C.D. 课堂

4、探究阅读下面的文字,完成第68题。我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度口 ”来说吧，天色不佳，令人不快的时候,我将“度 日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候,我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩， 领略美好的时光。坏日子，要飞快地“度”，好日子，要停下来细细品尝,“度日” “消磨时光” 的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨， 并且尽量回避它，无视它的存在,仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命 不是这个样的,我觉得它值得称颂,富有乐趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的 生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重

5、压或是白白虚度此生,那也 只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安,却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞涅卡 语）不过,我却随时准备告别人生,毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致,而是由于生 之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比 别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在 此刻,我眼看生命的时光无多,我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵 即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使 之过得丰盈饱满。6 .理清课文的思路,把握文章的主旨。7 .

6、联系上下文,品味下列语句的含义,并根据自己的生活体验加以阐释。“我们的生命受到大自然的厚赐，它是优越无比的J“生之本质在于死“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”“生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的J“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满8 .下列选项中,对文章理解正确的两项是（）A.文章篇幅短小，言简意赅地道出了作者对于生命和生活的独特理解、深刻感悟和“自 得其乐”的处理方式，表现了作者“语不惊人死不休”的行文风格。B.现实的生命历程不可能是一帆风顺的,有阳光明媚的日子,也有露雨霏霏的时候。坏日 子既然不可避免,那就让我们选择热爱生命中的好日子，作者表现出了一种积极进取的

7、情怀, 而不是随遇而安的态度。C.文章不仅告诉我们热爱生命的题旨，而且告诉我们如何去热爱生命,前者使我们“知”, 后者使我们“行”，这是先哲用自己对生命的理解来晓喻后辈去实践“热爱生命”这一人生 主题。D. “热爱生命”需着眼于现实，热爱眼前的现实的生命,不作不切实际的空想，只有抓住 现实才是热爱生命的最好态度,不对来世存任何希望，体现了作者的现实主义态度和及时享 受、及时行乐的思想。“生命”形态,我们不能做糊涂人,作者引用古罗马哲学家塞涅卡语,对于蒙田所处的时 代来说,不啻于刺向中世纪封建神权的一柄利剑，是对把希望寄托在虚妄的上帝身上的信徒 的当头棒喝。课后能力提升阅读下面的文字,完成第91

8、4题。石缝间的生命石缝间倔强的生命,常使我感动得潸然泪卜。或者就是一簇一簇无名的野草,春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子,因 为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细 微的叶脉告知你生存该是多么艰难;更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只 为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一 种本能,那么它正说明生命的本能是多么尊贵,生命有权自认为辉煌壮丽,生机竟是这样地不 可扼制。或者就是一团一团小小的山花,大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味 的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去当

9、野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上 的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不 能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯菱而失去光泽；只有它们的根竟 似那柔韧而又强固的筋条,似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里;它们已经不能 再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜,却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就 是这样地被环境规定着，又被环境改变着,适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜 环境的强者,生命现象告诉你,生命就是拼搏。如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜;而最为令人赞叹的,就在那 石岩的缝隙间,还生长着

10、参天的松柏,雄伟苍劲,巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生 命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋 转地,每一寸树衣上都结着伤疤。向.匕向上，向上是多么的艰难。每生长一寸都要经过几度 寒暑,几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。 它们耸立在悬岸断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石岸上的树根在无声地向你 述说,它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒,细如草蛇的树根,盘根错节,从一个石 缝间扎进去，乂从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石,它们延伸过去，像犀利的鹰爪 抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏

11、,它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根 粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生 存空间为自己占有了一片天地。愿一切生命不至于因飘落在石缝间而凄凄切切。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环 境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己,认识自己从而才能锤炼自己，成长自己,直到最 后完成自己,升华自己。石缝间顽强的生命,它既是生物学的，又是哲学的,是生物学和哲学的统一。它又是美学 的,它具有如此震慑人们心灵的情感力策,它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。9 .“生命就是这样地被环境规定着生命就是拼搏”这句话的含义是什么？10 .松柏的形象包含着什么样

12、的情和理？11 .“愿切生命不至于因飘落在石缝间而凄凄切切”这句话的含义是什么？12 .“愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境”中，“寻求最艰苫的环境”应如何理解?13 .石缝间顽强的生命，向你揭示出怎样一个美的、壮丽的心灵世界？14 .从野草到山花到松柏的结构安排有什么好处?阅读下面的文字,完成第1518题。人生寓言周国平一哲学家和他的妻子哲学家爱流浪，他的妻子爱定居。不过,她更爱丈夫,所以亳无怨言地跟随哲学家浪迹天 涯。每到一地,找到了临时住所,她就立刻精心布置，仿佛这是一个永久的家。“住这里是暂时的,凑合过吧！ ”哲学家不以为然地说。她朝丈夫笑笑，并不停下手中的活。不多会儿,哲学家已经舒坦

13、地把身子埋进妻子刚安放 停当的沙发里，吸着烟，沉思严肃的人生问题了。我忍不住打断哲学家的沉思，说道：“尊敬的先生，别想了，凑合过吧，因为你在这世界上 的居住也是暂时的！”可是，哲学家的妻子此刻正幸福地望着丈夫，心里想：“他多么伟大呵”二从一而终的女子我听见许多人埋怨自己的人生,那口气就像埋怨死不肯离婚的结发妻子。他们埋怨命运 的捉弄，错误的结合,失败的努力。如果可以,他们宁肯和别人交换人生。在他们的眼里，人生 也是别人的好。我想起巴尔扎克笔下的一个女演员的话:“人生是件衣裳，脏了就洗洗，破了就补补，你好 歹得穿上它！”我说得稍微文雅吟:人生是个对我们从一而终的女子,我们不妨尽自己的力量打扮她，

14、塑 造她,但是,不管她最终会成个什么样子,我们好歹得爱她！三幸福的西西弗斯西西弗斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚,他不得不重新开始这徒劳的 苦役。听说他悲观沮丧到了极点。可是,有一天,我遇见正在下山的西西弗斯,却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐,一脸无 忧无虑的神情。我生平最怕见到大不幸的人,譬如说身患绝症的人,或刚死了亲人的人,因为 对他们的不幸,我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示,怕显得我没心没肺。所以,看见 西西弗斯迎面走来,尽管不是传说的那副凄苦模样,深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。 没想到西西弗斯先开口了，他举起手,对我喊道：“喂,你瞧,我逮了一只多漂亮的蝴蝶！

15、 ”我望着他渐渐远逝的背影,不禁思忖:总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的,那是一些太 细小的事情，在那里便有了西西弗斯（和我们整个人类）的幸福。四结论我告诉你们:意义在于过程,幸福在于细节。那些撇开过程而只在结局中寻找意义的人找 到的只是虚无。那些撇开细节而总在总体中寻找幸福的人,找到的只是荒谬。现代人已经没有耐心流连过程,没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既 无意义,也不幸福。应该说,爱过程的人是智慧的,爱细节的人是幸福的。15 .第二则寓言中说,人生对我们“从一而终”，我们“好歹得爱她”。这“从一而终”和 “好歹得爱她”有什么意味？“幸福”？17 .这三则寓言共同表达了作者对人生

16、（或者生命）的一种什么感悟?请用简要的文字作答。18 .人生寓言是一篇别致的哲理小品。请就其别致之处作出具体分析。参考答案1 .C解析:A项“衍”应读“ydn” ；B项“暂”应读“zdn” ；D项“矩”应读“ju”。1.1） 解析：“情礼难容”应为“情理难容”。3.D解析:A项，“今后”，名词，时间词。从今以后。应改用“后来二B项，“从而”， 连词,上文是原因、方法等，下文是结果、目的等;因此就。应删去。C项，“安之若素”的意 思是“（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，亳不在意”。不合语境。D项，“息息 相关”，呼吸相关联，形容关系密切。也说息息相通。4.B解析:A项，搭配不当，“提高

17、优秀传统文化特色”应改为“增强优秀传统文化特 色”；C项，语序不当，“所有”应调到“中国”后;D项，结构混乱,应删去“使它”。5 . C解析:本题重点考查考生语言表达连贯的能力。从结构和内容上可以看出和关 系紧密,而且有“比如”，在前，同时和是对的进一步解释,所以排列出中 “它”指代中的“最佳方法”，整个句子从正面分析与他人分享的意义,则从反面来分析, 所以排列出。选择C项,可再读一遍验证,整个语段按照提出观点、正反分析和具体做 法顺序排列。6 .本文的基本思路是:理解词语“度日”的基本含义一一我对生命的态度一一以切身体 会告诫人们要热爱生命。本文的主旨是:作者通过对“度日”一词的理解，对生命

18、、生活、生死等问题的阐释，道 出生命的本质，告诫人们要珍惜时光,热爱生命。7 .生命是经过数十亿年的时光演化而来的，是自然的哺育，也是自然的杰作，无可比 拟。有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式。因为好好享受生活， 所以对死亡就不感到遗憾。关心生活,才能感受到生活的乐趣,才能更好地享受生活。用 “丰盈饱满”的生活使生命相对延长。8 . CE解析:A项,本文没有表现“语不惊人死不休”的行文风格，而是亲切自然的风格。B项,文中表现的是随遇而安的现实主义态度。D项，文中没有表现出“及时享受、及时行乐 的思想”。9 .适者生存，优胜劣汰,对适者、强者而言,生命就是拼搏,而弱者因为不知拼

19、搏就会被淘 汰。10 .山石间的松柏是毅力和意志最完美的象征,是一切生命的榜样。在任何困厄的境遇中, 只要顽强不屈地拼搏，足可以创造出神奇辉煌的业绩。作者刻画松柏的形象抒发了崇敬、赞 叹之情。11 .如果命运把你安排在非常艰苦的环境里，也不必悲观消沉,而要乐观顽强,奋力拼搏。12 .最艰苦的环境最能锤炼人，它能使自己的能力得到提高，使自己的精神境界得到升 华。13 .无论环境怎样困厄也无所畏惧。要永远蓬勃向上,面对人生。14 .层层深入地把石缝间生命的奇迹一步步推向新的境界,深化了主题。15 .人生无法摆脱，也不能推卸、逃避。16 .西西弗斯不埋怨命运，全然不在乎自己的不幸和苦难（或者：以乐观的态度对待不幸 和苦难）；他十分注意生活的细节,从细节中寻找幸福、享受美好。“意义在于过程，幸福在于细节”。（或者:爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。）18 .每一则寓言既独立成文，又浑然一体，主旨鲜明。选材富有匠心，各有侧重,互相 补充:第一则重在诠释同一人生的两种态度,第二则重在人生不能也无法推卸、逃避,第三则 重在在苦难人生中寻求美好。层层推进，结构严谨:前三则消染铺热,第四则水到渠成揭示 主旨。表达方式：前三则都是先叙事、后议论，第四则集中议论，画龙点睛。语言修辞： 比喻说理，生动警策，耐人寻味。