汉乐府民歌和南北朝民歌.docx

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1、汉乐府民歌和南北朝民歌汉乐府民歌和南北朝民歌 本文关键词：民歌，北朝，和南，汉乐府汉乐府民歌和南北朝民歌 本文简介：汉乐府民歌和南北朝民歌两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明运用的效庙歌辞，其性质与诗经中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。1、乐府民歌的内容主汉乐府民歌和南北朝民歌 本文内容：汉乐府民歌和南北朝民歌两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分

2、是供执政者祭祀祖先神明运用的效庙歌辞，其性质与诗经中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。1、乐府民歌的内容主题（1）苦乐不均、贫富悬殊的社会现状（2）男女之间爱与恨的心声（3）斗争和徭役带来的灾难（4）乐生恶死愿望的充分展示二、乐府民歌的艺术特征（1）通过人物的语言和行动来表现人物的性格（2）语言朴实自然而带感情（3）形式自由多样（4）浪漫主义色调浓重3、古歌、悲歌赏析古歌秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人谁不怀忧？令我白头。胡地多飙风，树木何修修！离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。古歌用平白如话的语言写出了乡愁这一母题，将归家这样的文化心

3、理用含蓄而又有意味的语言描绘出，熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思；又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬；最终忽设奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上长足的进步。能够与它媲美的，在汉代，唯恐只有“长于抒情”的古诗十九首了。悲歌悲歌可以当泣,远望可以当归。思念家乡,郁郁累累。欲归家无人,欲渡河无船。心思不能言,肠中车轮转。这首古辞收在乐府诗集杂曲歌辞中,写游子思乡不得归的悲伤。一位游子,他远离家乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。可是远望到的又不是家乡之景，想要归家家里也没有亲人了，而且现在也没有船度回

4、家，思乡之情不能乱言，只好闷在心中,万分苦痛,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。“悲歌可以当泣”诗一开头就引起读者无限的想象，或许这位悲歌者在此之前不知已经哭泣过多少回了,由于太难过,以至最终以放声悲歌代替哭泣,他为何这样悲伤？“远望可以当归”原来是一位游子,他远离家乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。“远望”只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句采纳互文见义手法把许很多多人的生活体验作了典型的艺术概括,引起读者共鸣的,成为千古名句。这首诗和古歌在思想内容上相像。最终两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但古歌是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情苦痛的体验而动人心弦

5、。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。古歌和悲歌抒发的都是乡愁，而且又是那样深厚沉重，无法排遣。汉乐府民歌在中国诗歌史上，是一次情感表现的解放。汉书艺文志说汉乐府民歌是“感于哀乐”之作，便是指这一特色而言吧。对于诗歌的发展，这一点同样是很重要的。后代情感剧烈的诗人，常从这里受到启发。4、孔雀东南飞赏析艺术特征：一、情节波澜曲折，跌宕起伏。作者在故事的开头设置了尖锐的冲突冲突：聪慧能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，肯定要赶其回家。在这种冲突冲突中，仲卿希望能够缓解冲突，于是一百

6、零一般求告，但冲突不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲捶床痛骂。不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使冲突进一步激化。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见。结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下。他们以死抗争的方式将冲突推向了最高峰。2、叙事双线交替，缜密紧凑。采纳双线交替推动的方式。第一条线索围绕刘焦两家的家庭冲突冲突绽开。仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的懦弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的其次次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。第一次是仲卿

7、求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人深厚深切的恋情；其次次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚决的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。3、主题钩深致远，蕴藉宽广。从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅漂亮和善，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了软弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就确定了他不行能主动争取婚姻的华蜜。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜一百零一家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以

8、焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满华蜜的婚姻，更是扼杀了和善纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色调，它寄予了人民群众追求恋爱自由、生活华蜜美妙的剧烈愿望。文章探讨一：兰芝是一位勤劳、和善、漂亮的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱除，最终不得不与仲卿双双殉情。焦母驱除兰芝的缘由是什么？1兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然和顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。2兰芝多年不育，焦母

9、为传宗接代考虑，找借口驱除兰芝。3焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。4焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热情的爱情。（焦母丈夫早逝，恋子情结）文章探讨二：封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了?谈谈如何相识县令太守为子求婚的。1封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经验了一个发展、完善的过程。汉魏之前，再婚是一种普遍现象。在汉魏时期，限制再婚的理论进一步系统化，但再婚行为的依旧普遍存在，尤其那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲凤求凰，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲

10、做了大官，偕妻过街市，令邓元仪艳羡不已。2、表现人物形象的艺术须要。传唱者特意用这个“隆重”场面与刘兰芝被焦母驱遣回家的“冷落”形成显明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，他的素养和品德是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平。从侧面衬托兰芝的漂亮外貌和美妙心灵。3、广阔人民意愿的反映。在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建家长制封建礼教熬煎而死的弱女子的命运是凄惨的，同处于被压迫被蹂躏地位的广阔群众在传唱刘兰芝的故事时自然而然地渗透了自己的感情。孔雀东南飞在传唱过程中加以再创建，融入了人们和善和美妙的愿望。孔雀东南飞是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。孔雀东南飞与南北朝的木兰辞并称”乐府双壁”及“叙事诗双璧”。后又把孔雀东南飞、木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页