《核舟记》教案模板汇总.docx
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1、 核舟记教案模板汇总10篇 教学目标: 一、学习本文从总到分、从分到总,根据事物各局部的位置和人、物的主次,突出重点,作详细细致的描述的方法。 二、了解我国古代工艺美术的巨大成就和劳动人民的卓越才智。 三、领悟和把握本文一些实词的意思,比拟少数语句在词序上与现代汉语的异同。 教学设想: 一、安排3教时 二、为了逐步培育学生阅读浅易文言文的力量,教师可以在讲完石壕吏以后布置预习,要求学生能参看解释。 查阅工具书,试作书面翻释;上课时,抽查上、中、下三类学生的预习笔记,了解预习状况,确定难点。 三、描述介绍核舟的挨次和详略是教学重点,古今词义的异同、词序和少数几个句子是教学的难点。 四、布置预习,
2、解答以下问题: (一)“思索和练习”第一题。 (二)划分本文段落,概括段意。 (三)本文重点在哪里?为什么要这样安排重点? (四)正音和正形(戌、戍;钩、钓;椎、推;楫、缉、揖)。 五、作背诵指导。 教学要点: 解题:检查预习笔记;指导学习课文第一、二节。 教学步骤: 一、简介和解题。 解题:核舟记,即用文字记叙用桃核雕刻成的一只小船。标题醒目,它概括了全文所写的内容,是一篇描写详细物象的文章。 魏学(约公元15961625年),字子敬,明末嘉善(现浙江省嘉兴县)人。小时候就刻苦学习,好写文章,著有茅檐集。 本文通过对古代一件工艺美术品核舟的介绍和说明,热忱赞扬了我国明代民间艺人王叔远超群的雕
3、刻技巧和才能。 王叔远,名毅,明代虞山(现在是江苏省省熟县)人。 二、检查预习。 (一)正音和正形: 正音:轩()、糁()、诎()、属()、罔()、黍()、袒()、髯()、为()、髻()、虞()、篆()、啸()、褶()、壬()、弥()。 (二)教师巡回检查学生预习笔记,了解预习状况,确定难点;对预习状况加以简要讲评,表扬好的,帮忙差的,并且再次强调预习的作用。 三、指导学习新课。 (一)教师范读全文,要求学生留意字的读音。 (二)提问:本文是按什么挨次写的? 明确:本文是从整体到局部,又从局部到整体,根据核舟各局部的位置和人、物的主次,依次加以描述的。文章以概述起头,用归纳作结,中间主体局部的
4、描述,按船仓、船头、船尾、船背的挨次加以描述。 (三)提问:本文重点在哪里?为什么要以这个作为重点?明确:重点在其次段的其次层(第3节),这一层中,又以苏东坡为中心,由于这是核舟雕刻的主题所在,这说明,写文章肯定要紧扣题目,围绕中心,突出重点。 (四)提问:本文篇幅较长,怎样才能较快地背诵出来? 明确:理解记忆比机械记忆的效果更好。就本文来说,应领先抓整体,即首尾两段为总说,中间四段为分说。至于每一节,也有背诵的规律可循,把握了它,可以帮忙我们更快地背诵出来。这一点,放到讲每一节时再来提示。 (五)指名学生翻释第1节(要求分三步完成:先朗读一句,然后逐字解译,最终将该句直译成现代汉语。下同)
5、教师补充:明:明朝。“有”:后面可以加上数词“一”。奇巧:(手艺)奇异精致。曰:在这里是活用,释成“名叫”、“叫做”,不能释成“说”。以:介词,用。径寸:直径一寸。之:构造助词,的。为:,动词,做,在这里是“雕刻”的意思。罔:否认副词,没有;罔不:没有不,无不。因:动词,顺着、根据。势(木头的);样子。象:动词,仿照。形:名词,(雕刻物体的)外形。具:动词,备、有。“罔不因势象形,各具情态”译成现代汉语是:没有不顺着木料原来的样子,仿照所雕物象的外形来雕刻,使雕刻出来的艺术品各有各的神情姿势,尝:时间副词,曾经。余;人称代词第一人称单数,我。核舟一:一只核舟,数词放在名词之后,表数量。盖:句首
6、发语词。表示确定语气,译成“原来是”。云:句末语气助词,表示陈述语气,不必译出。这一节是总叙,先介绍王叔远是一位精于雕刻的手艺人,接着引出他送给的核舟,最终点明核舟的主题,留意这一节小层次的安排,有助于背诵。 (六)指名学生翻译第2节,教师补充。 开头一句总写核舟的概貌。有:同“又”,读。奇:零数。黍:古代制尺以一个黍粒的纵长作一分的长度。这一句给人以整体感,并与上节“径寸之木”相照顾。接着分四层描述核舟的各局部。 第一层(第2节)先写船仓。者:代词,与形容词“轩敞”组成名词性词组。为:,是。之:代词,指仓。这里先写船仓中部的外观。然后随着观看视线的移动,依次分写船窗、船栏、对联。“旁开小窗共
7、八扇”点明窗的位置和数目。以上都写舟外。 “启窗而观,雕栏相望焉”。启:开。用一“启”字又引导读者从舟外到舟内。观:集中目力看。 “闭之石青糁之”。“闭”与上文的“启”相应。用一“闭”字又从舟内回到舟外,上面写窗,只概括点明它的位置和数目,这里写窗,却细致地介绍了窗上的文字。 提问:上面两个“之”,意思一样么? 明确:不一样。前一个“之”代小窗,后一个“之”代窗上刻的字。 提问:窗上的对联为什么要刻这十六个字,而不刻别的字? 明确:这十六个字是前、后赤壁赋中的名句:摘录下来组成对联,刻在小窗上,不仅与上节“大苏泛赤壁”相应,特别切题,而且也可以启发读者联想到核舟外的赤壁风光。同时,真实地将它们
8、描述出来,足以见他对核舟观看的精细。 归纳:第2节主要写船仓。是按观看挨次依次来写。以写船仓为主。其次序是先写仓,次写篛篷、小窗,再写栏杆,后写对联,其中又以写窗和对联为主。同学们按上述挨次加以理解记忆,有助于背诵(这点也可视详细状况,启发提问,让学生思索答复)。 板书;概貌;首尾长分八有奇,高可二黍许。 船仓:篛篷、小窗、栏杆、对联。 (七)指导学生朗读和背诵。引导学生回忆第1.2节的层次(不看书),然后教师念一句译文,学生朗读一句原文(反复两到三次),再要学生合上课本,教师译一句译文,学生背诵一句原文。 四 课堂作业。 解释以下词语的意思:以、曰、尝、贻、盖、云、有、许、覆之、闭之、糁之。
9、教师巡回检查以后加以补充订正,要求学生课后誊正到文言词语积存本上。 核舟记教案 篇2 文言文教学有两个目标:第一个目标是“语言学习”,目的是培育学生阅读浅易文言文的力量,详细内容是文言实词、虚词和句式;其次个目标是“传承文化”,目的是让学生了解中国古代文化常识,感受中国古代文化的魅力。例如,教邹忌讽齐王纳谏确定要教中国的“谏”文化,教出师表确定要教中国的“臣”文化,教陈情表确定要教中国的“孝”文化。 一般来说,语言教学遇到的困难是学生没有“兴趣”,文化教学遇到的困难是学生没有“感觉”。能否找到一种既可以激发学生学习文言实词、虚词和句式的兴趣又可以增加学生对古代文化的切近理解的教学方式,是搞好文
10、言文教学的关键。 核舟记从语言教学来讲,主要涉及通假字、一词多义、古今异义、定语后置、词类活用、倒装句、省略句、双重否认句等内容。这些内容,只能随文教学,但很简单陷于串讲的泥坑,使学生学得枯燥。从文化教学来讲,主要内容是让学生理解我国古代工艺品的精致,以及这种精致中的民间审美意趣。这一内容涉及审美,学生缺乏详细可感的审美对象作参照,很简单流于一般化。 依据核舟记的写作特点和学生学习这样的课文时遇到的困难,我以“体验中国古代工艺品的精致”为教学主线,将语言教学融入到“体验中国古代工艺品的精致”的学习活动中。 上课伊始,我先把一个“长约八分有奇,高可二黍许”的橄榄核放在一张纸上,展现给学生看。学生
11、看到这么小的一个橄榄核,特别震撼。这样,学生的印象就特别深,“体验”了这个核舟的“小”这个东西这么小,上面还刻那么多东西,而且还刻得那么好,由此可见中国古代工艺品的“精致”。 然后,进入重点教学环节。我在课外让学生每人用一张纸折了一只船。上课的时候,我说:“今日我们学习核舟记,主要让同学们完成一件事,就是把课文中写到的人和物,根据课文中写的位置,画到你们折的纸船上。我们这堂课就是要比一比,看谁画的最符合课文描写的状况。”学生一听,立刻兴趣大增,纷纷提笔预备画。没想到,他们立即就遇到了问题:课文是怎么写的呀?课文中的这些句子是什么意思呀?于是,学生纷纷埋头仔细阅读课文,遇到不懂的字句,就赶忙看解
12、释,或相互之间争论起来。 平常我讲文言字句,大家都不情愿听,现在我变成最受欢送的人了,都追着我问这一句是什么意思,那一句是什么意思。这个过程花了近20分钟,实际的学习内容其实就是文言字词句。这一教学内容对学生来说或许的确是枯燥的,但现在却将它隐含在画画的过程中了:要画好画,就必需读懂课文,由于画的东西要“符合课文”。 等学生根本都画好后,我先让他们相互观赏一下自己的作品,评价一下画得怎么样,以及跟课文里描述的有没有不一样,跟课文比谁更生动,然后再请同学展现自己的作品,对比课文说说哪里比不上课文所写的”核舟。这个活动,教学意图其实就是“借自己的作品,或者说以自己的作品为参照,体验课文里写到的核舟
13、的精致”。 在详细的教学过程中,我引导学生把重点放在课文中的一些详细描写上,先理解课文中的描写表达出来的奇妙精妙,再比拟自己画得精确、生动与否。其实,“比拟自己画得精确、生动与否”只是一个“幌子”,目的是引着学生去体验课文,体验核舟的精致。 从教学形态来看,这堂课的主体就是在“搞活动”,教学目标完全指向学生对文言学问和作品文化内涵的“体验”。过去,我们讲到文言教学,好像体验教学用得不多。大家好像有一个看法,觉得文言文教学中,语言教学的内容必需讲,讲学问要领,讲文言词句的含义和规律。其实,在文言文教学中,语言教学的目的是培育学生阅读文言文的力量,并不是要把握多少文言的学问。 也就是说,不是看学生
14、能不能说出这些文言文中所包含的“语言学问”,而是看学生能不能读懂文言文的意思,体会到其中的韵味。这两个方面靠的都是“文言语感”。“文言语感”的养成,是靠多读,但现代学校教育中,我们可以供应学生学习文言文的时间极其有限,所以靠“多读”(即阅读量)已经不行能,只能靠“熟读”,就是读文言文要读得细和深。 用体验法来教文言文,就是要在“细读”“深读”上下功夫,到达深入学生内心,体会领悟文言词句的韵味的目的。阅读教学中,所谓“体验”,就是要让外在的语言进入学生的内心深处。要到达这样的目的,在许多状况下,唯恐非用体验法不行。 再说文言文教学中的文化教学。我们看到许多文言文教学,讲到文化的内涵,很简单消失一
15、种倾向,就是脱离课文去空讲文化。要么是把课文放在一边,去讲“孝文化”“忠文化”“臣文化”,要么是先讲课文,再讲“文化”,反正是“就文化讲文化”。 这样的文化教学一是违反语文学科的“独当之任”,即“从语言的角度学文化、文学、文章”的根本任务,二是教学结果大多是对中国古代文化的“认知”,学生的理解停留在一般性的条条框框上,或几点干巴巴的结论上,没有沉淀到内心。学生学习这些内容的时候重在“记忆”,而不是领悟、沉醉、熏陶、感化。明显,记忆不是文化学习的主要方式,文化学习离开了领悟、沉醉、熏陶、感化,学到的不会是文化的精华,只能是表皮。 我的体会是,在文言文教学中,不管是语言教学还是文化教学,体验法都具
16、有特别的成效。擅长运用体验法,是搞好文言文教学的重要途径。 核舟记教案 篇3 教学过程 一、检查作业 。 先叫学生朗读36段;再叫学生答复这四段各段的文意;答毕,酌情讲评。 二、讲解36段。 第3段 讲解:中峨冠而多髯者为东坡,峨,高耸;为,是。佛印居右,居,位于。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背,执,拿着;端,头;抚,按,搭在上面。鲁直左手执卷末,末,尾部。其两膝相比者,比,紧靠;者,表定语后置,定语复原即为相比之两膝。各隐卷底衣褶中,省略句式,隐后省略于。佛印绝类弥勒,绝,极度;类,相像。左臂挂念珠倚之,倚,靠着;之,代左膝。珠可历历数也,历历,清楚可数。 提问一:这段的主要内容是什么? 讲解
17、:这段的主要内容是说明小小核舟的船头局部是如何雕刻的,都雕刻了些什么。船头坐着苏东坡、黄鲁直、佛印,三友聚会泛舟赤壁,三人性格气质不同而情态各异。峨冠而多髯的仆人苏东坡坐在中间,他正与紧靠左首而坐的黄鲁直共阅。一幅展放在膝上的手卷,共同赏玩品评,神情专注。佛印极似弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,一幅超凡脱尘的神态,他右膝卧地,曲右臂支船,左膝竖起,左臂搭在左膝上面,左臂上还挂有一串念珠,珠子粒粒清楚可数。 提问二:这段文章在描写方面有哪些特点? 讲解:有三个特点:一、以形显神。苏东坡峨冠而多髯,饱经世事而所好执着,左手抚鲁直背,与之共阅一手卷,多情的苏东坡钟情诗画,笃于情意;黄鲁直右手指卷,如有所语
18、,与友同读,倾襟吐言;佛印袒胸露乳,矫首昂视,卧右膝,竖左膝,挂念珠,现出超尘脱世的神情,仿佛弥勒在前。三人形貌栩栩如生,性格气质各呈其态。二、对比鲜亮。苏东坡和佛印,一为才高情笃的诗杰,一为超尘脱世的名僧,情态迥异,鲜亮的.对比更显出雕刻之工。三、笔触微小。卷底衣褶之绉纹都可见到,念珠粒粒清晰清楚,可历历数也。微细之处都如此清楚明白,显示了刻工之非凡。 提问三:这段为何写得比拟多? 讲解:这段的内容紧扣核舟刻的是大苏泛赤壁的旨意,最足以说明此旨意,所以把这段当作全文的一个重点来写,写得比拟多些。 第4段 讲解:这段的主要内容是说明核舟船尾局部的雕刻。楫左右舟子各一人,这句的主语是左右,不是楫
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