《论语》心得体会通用3篇.docx

《《论语》心得体会通用3篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论语》心得体会通用3篇.docx（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 论语心得体会通用3篇 论语心得“礼” 说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。“礼”的本义是社会标准和道德标准。在儒家看来，礼是个体生存的根本，正如孔子所说，“不学礼，无以立。”礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先。 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。” 圣明的君主治理国家，他们的大事小事都做得恰当。假如有行不通的地方变为恰当而求恰当，用法规制度来加以克制。假如一个君主以礼治国，大到国家政治格局不会动乱，小到百姓生活不会消失偷盗之事。正所谓“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 定公问：“

2、君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 君子使用臣子，臣子侍侯君主。君主应当以礼来使用臣子，臣子应当忠心的侍侯君主。君主应当知人善任，虚心纳谏。臣子应当尽心尽力，忠心爱国，为国家大业出谋划策。臣子上朝时，君主没有到来，同下大夫说话时应呈现温柔而欢乐的样子。同上大夫说话，因呈现出正直而尊敬的样子。等到君主来的时候，因呈现出尊敬而心中担心的样子，行步安详的样子。这便是君臣之礼，臣对君尊敬，君对臣赏识。共同为国家大业付出，使得天下百姓安居乐业。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 行乡饮酒礼后，要等老年人都

3、出去之后，自己这才出去。这是对长者的敬重以及对自己行为的约束。不与长者计较，对长者保持敬重，虚心向长者学习，让自己品行得以升华。这便是礼。 虽然我们已经进入二十一世纪，不再是君主制国家。但在那个时代，礼制特别重要。君与民之间的礼，使得百姓安居乐业。君与臣之间的礼，促进国家兴盛兴旺。民与民之间的礼，增进人们之间的感情。然而在这个急躁的世界，礼已经渐渐淡化，邻里之间没有往来，对待亲人态度冷漠，对待老者态度敷衍。这都是我们应当修正的行为。我们应当懂礼，用礼，以友好的方式待人，以奉献的精神报效国家！ 论语读书心得 篇二 真理是最朴实的，就似乎春天永久播种，秋天要收获一样。当我捧起论语时，就似乎坐在杏坛

4、之下、白果树旁，听圣人谆谆的教育，如沐春风，心灵在激荡中得到安慰。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，明白了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、傲慢时能低下傲岸的头、弯下不行一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发觉他人的缺点，让我学会了自省。 虽不为师，但教师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了逆境，欲求而不得之时，我明白了应当如何应对，在什么情景下是向教师请教的最好时机，充分开掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之

5、的欢快。 圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结翻开了。长期以来，我由于对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像刺眼流星后微弱的尾巴。为此，我苦痛过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满足，数学成了让我恐惊的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发觉教师问我的问题我总能答复出来了，上课时也不再心境忐忑了。慢慢地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上精确的答复，教师的表扬让我的信念也足了（实不知我答复的问题都比别人的简洁）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。之后，当我问起教师他是怎样让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点

6、差。我明白了此时，我仿佛从教师的笑容中看到了圣人的影子。 “贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴提高，总能从教师或者家长那儿得到嘉奖，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满意和愉悦，从而增加了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，教师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩处。句句严峻的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。 论语，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但翻开论语，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教育，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。 论语，我人生中不行或缺的一本

7、书，多谢你与我同行。 论语心得体会 篇三 上午没课，去图书馆借了本书，于丹论语心得，看了看，觉得也没说啥，挺浅显的。但于丹对论语的人生之道的见解对我挺有启发的。 “吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩“。 孔子的“十有五而至于学“是他自己的一个起点，也是他对于学生的一种要求。在今日这个信息时代，可学的东西实在太多了，现在的孩子已经不只是十五向学了。但在这个信息爆炸的时代，我们最大的苦恼时信息太多，究竟如何选择呢，“过犹不及“是孔子的观点。再好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，还不如把有限的学问融会贯穿，融入自己的生命。 “三十而立“是我们经常

8、挂在嘴边的一句话。走到三十，应当是人生“合“的阶段，就是既不像十来岁是觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。三十而立的“立“字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。所以“三十而立“，我的理解并不是通过一个外在的社会坐标来衡量自己是否已经胜利，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开头有了一种清明的内省，并且沉着不迫，开头对你做的事情有了一种自信和坚决。超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这也许是“立“的一种见证。 “四十不惑“是人生最好的时间。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断的收集自己所需要的东西，比方：阅历、财宝、情感、名誉等等，但是，物质的东西越多，人就越简单迷惑。所以，三十岁以后，就要开头用减法来生活了，也就是要舍弃一些不是你真心需要的一些东西。 “五十知天命“也就是说到这个时候已经有了一种内心的定力，根本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。 “六十而耳顺“，此时，你能做到最大限度的敬重他人，你能理解任何一个事情存在的道理，你能倾听各种声音，并站在别人的动身点上去了解他为什么这样说。这种境地就是我们常说的“悲天悯人“。 我想，我们也许就应当如此做人吧！ 读书破万卷下笔如有神，