《兰亭集序》教学反思范文（5篇）.docx

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1、 兰亭集序教学反思范文（5篇） 对于文言文教学，我曾以教师讲解为主，不甚重视学生诵读，由于文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出许多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢送，而是不少学生坦言爱听教师“侃”，等教师“知人论世”完毕就不甚感兴趣了。但这种做法却不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。于是我参照新课标精神尝试转变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。 兰亭集序是一篇文言散文，借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务 （1）边听边校正自

2、己的字音、句读错误； （2）勾画出自己有疑问的字词，读完后争论。 其次遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜爱的句子，并说说喜爱的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别表达出欢快、苦痛、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，欢快的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与进展面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。实行诵读的教学方法后，我发

3、觉，很多过去需要讲解的学问在诵读中就解决了。 学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积存，就能够形成语感。固然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是由于时间缘由没有绽开更充分的诵读活动，假如学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节胜利的文言课。 兰亭集序教学反思2 本篇课文作为必修课本的最终一个问题探讨专题，本专题实际上是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干详细问题的思索，生发为对人之所以为人、人生存的意义和价值等终极问题的追问。这些文本本身对学生语文核心力量的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有

4、丰富的课程价值。所以，在设计本课时，主要着力于引导激发学生对王羲之关于生命思索的理解，以便形成自己对生与死、活的意义的正确熟悉。反思本课的教学，有以下方面的体会： 语文阅读不应当是碎片式阅读。这是在语文教学过程中，本人始终坚持的原则。现在常能看到一些教师在教学时，抛却了文章的整体性，就某几句话，某局部文字绽开，不能“牵一发而动全身”，“毛发”太多，唯不见“全身”。文言文教学，更是主要以“言”为主，把文章逐段逐段翻译完了，也就教完了。而鉴于本文文章思路的特点，由景而乐，由乐转痛，再由痛转悲，是一个层层递进的过程，把握好这个递进的内容和缘由，是理解王羲之思想的关键。因此，为了不割裂文本的文脉，在设

5、计时实行了先串讲本文的文言字词，再分析文章内容的方式，因此，本次的课堂实录是剥离了字词的讲解，依脉而教；语文教学，拒绝碎片式的另外一点就是，此文不能仅仅停留在对王羲之的思想的理解上，作为特别的时期，大批文人在魏晋南北朝时期表现出了不同的生活方式和生活态度，对于这一点，教师应当有“管中规豹”的意识和才智。我们虽然不是在培育文学的讨论者，但可以激发学生的.某一个触点，引导他们课后再多去读一读这个时期的文学作品，多了解这个时代的历史，让语文的课堂真正延长到课外，延长到生活中去。 苏格拉底说“教育不是灌输，而是点燃火焰。”课堂教学的真谛也就在于在师生的沟通互动中产生思维的火花，点燃学生学习探究文本的热

6、忱，激发其兴趣，以到达主动进入文本的目的。尤其是对文言文的学习，若无激发点，学生只会感到可怕和无趣。而本文涉及的主题是关于人生，关于生死，更需要学生自己去体悟，教师的讲解和灌输只会显得苍白无力。所以在教学中无论是在问题设置，还是在课堂操作上，都尽可能地让学生自己发觉问题，自己探究答案，学生是真正的活动者，教师只是一个陪练者，共同的学习者。学生课堂的参加度、回答下列问题的质量都提高了，在课堂上，我们能感受到学生体会到了学习的乐趣，思索的乐趣。 作为经典的文言文阅读教材，“读”应当是贯穿课堂始终的，只有在读中，学生才能去体会、理解，也只有在读中，才能表达出自己的理解。本节课，由于时间缘由，给学生读

7、的时机还可以再多些，时间可以再长些。如何读出真正的痛，真正的悲，是需要渐渐揣摩才能朗读出来的，没有消化的过程是不行的。 课堂永久是布满圆满的。每位教师在备课时，总是预备了超过课堂容量的内容，并贪心地盼望在课堂上一一呈现。但课堂又是实时的，是开放的，也是丰富的，我们不能为了完成所谓的教学任务，就匆忙地赶路。没有上完，那就下一节课再上，这个问题没有争论清晰，就再讨论争论。课堂不是舞台，不是功利场，当一切以学生为本，从文章动身时，我们的教学就更沉着，更漂亮了。 兰亭集序教学反思3 新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和敬重多元文化，要有助于学生增加民族自尊心和爱

8、国热忱，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的力量、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。 对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，由于文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出许多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢送，不少学生还很爱听教师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜爱文言文本身，他们喜爱的只是其中的所谓文化。发觉这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的为难。 于是我参照新课标精神尝试转变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重

9、视翻译到重视感悟。我把自己的思索设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品尝评价。兰亭集序的教学，根本上就是根据这一思路进展的。 兰亭集序是一篇文言散文。文章写景语言简洁，谈论语言深刻。借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。 在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与进展面对面地沟通与沟通，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。 实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去需要讲解的学问在诵读中就解决了。比方实

10、词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告知了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字比照，就可以很简单地理解“俯察”的意思。再比方虚词的用法，假如让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的学问，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢? 可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不行替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积存，就能够形成语感。固然，这节课还有许多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是由于时间缘由没有绽开更充分的诵读活动。 在以后的文言文教学中，应当还尝

11、试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。 兰亭集序教学反思4 王羲之的兰亭集序貌似简洁，实际上要想到达深刻的理解，并非易事。这篇文章要求背诵，学生竟然了背了几节早读课还没有背娴熟。学生反映，总是记住了上句，遗忘了下句，对文章的内容和脉络理解得都不是清楚，特殊是第三、段，在背诵方面难度太大。这个现象立即引起了我的留意，我立即又去调查了另一个班的学生，反应回来的信息也是如此，文章不理解，脉络不清楚，即使是看了翻译，也不知道想表达什么。王荣生教授曾经说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为以下三句话：学生不喜爱的，使他喜爱。学生读不懂的，使他读懂。学生读不好的，使他读好。

12、也就是说，教师要教的，是学生不喜爱的地方、是学生读不懂的地方、是学生读不好的地方。”于是，在粗略地了解了学情的根底上，我对教学内容进展了大胆的取舍。 首先，原规划先介绍背景和，特殊是，我特地到世说新语中查找了关于王羲之的记录，例如半子快婿的典故、假寐的典故等等。这些资料并非完全没有用处，至少可以培育学生的语文兴趣。但对一节时间有限的语文课来说，这些内容显得枝蔓，没有针对性。由于学生的难点在读不懂文章，而不是学习兴趣的问题。即使安排了这个环节，学生依旧读不懂，由于这些资料对理解文章并没有直接的帮忙。 其次，对于文章的前两段来讲，学生在理解方面并不存在问题，但不肯定能“读好”，不肯定能读出的“匠心

13、”。因此，我便设计了一个“用双音节词概括内容”的环节，并抓住“环境”这个点，细读文本，比方“修竹”这个意象，学生往往会无视。对于这个意象，我先引导学生回忆了项脊轩志里的“有杂植兰桂竹木于庭”，并且补充了苏轼的几句诗，然后指出“修竹”示意了参与宴会的人都是高人雅士。固然，前两段学生不存在太多的理解性障碍，所以用很少的时间带过去了。 再次，我原本还设计了“写作构造”的拓展内容，即补充律诗的“起承转合”的构造，接着来分析兰亭集序和赤壁赋的构造，进而指导学生在写作方面也要留意“起承转合”的构造。这局部的内容我自己认为很有创意，也很重要，但偏离了本节课的学习重点，只能忍痛割爱，将其放到其他课堂中点拨。

14、将这些内容都删减了之后，我依据学生的实际状况重点安排了两个教学环节，即重点品读第三段和重点品读第四段，而采纳的方法就是“比拟阅读”。这两个环节的创意就是，用自己改编的文章与原文进展比照，理解原文的内容和脉络，体会的专心用意。假如是单纯地指导学生正面分析这篇文章的内容与规律，学生定会感觉枯燥无味，由于原文本身就晦涩难懂。此时有了一个比拟对象，而用来比拟的文章是教师的“下水文”，学生的比拟兴趣便会激发。果真，上课时，学生饶有兴味地品读文章，不仅品读王羲之的原文，也品读我写的两段比拟拙劣的话。经过比拟，学生感知了王羲之的原文的特殊之处：不仅有对生命的感悟，而且布满了“正能量”，布满了对生命的礼赞，还

15、有对自我价值的确定！ 这两个环节的内容也来源于对文本的细读。我有一个习惯，每讲一篇课文，我就会提前写一篇文本解读类的文章，在讲兰亭集序之前，我便写成了从生命之感到价值之思读的文章。在我看来，假如文章只有前三段，那么立意也没什么稀奇的，无非就是感慨生命消逝，感慨人生短暂，这种主旨的文章太多了。的深刻之处在于第四段实现了“逆转”，从悲观的感慨变为积极的建构，建构某种价值坐标。但这个“逆转”不是太明显，甚至有点“模糊其辞”，除了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”指向比拟明确外，其他句子都没有明确表达。这就需要我们去认真品读甚至运用规律分析的方法，例如“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”与“后之视今，亦犹

16、今之视昔”两句话，只有先弄清晰主谓宾的详细所指，然后经过辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的对象毕竟是什么，去探究“后之视今”的态度与“今之视昔”的态度有何区分，才能明白这两句话的真正含义。这其实就是一种文本细读的思路。 作为一节常态课，我对此的追求就是：洗尽铅华，素面朝天。不设置花里胡哨的环节，尽量削减多媒体的应用，而是带着学生直面文本，沉醉到语言文字中，品读文章之妙处，感悟之情怀！ 兰亭集序教学反思5 我喜爱书法，尽管我写的字不怎么样。好几年前，我家里就有了兰亭集序的字帖，我还前前后后临摹了很长一段时间。兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。 其实，兰

17、亭集序作为入选教材，文章也是文辞美丽，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在详细教学过程中妥当处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨讨论。我教学兰亭集序的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题：一是了解及其创作的缘由，了解书序的相关学问；二是把握重点字词的意义和用法；三是体会的感受及写作的特点。 课堂上我根本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习心情没能调动起来，课堂气氛不是很好，缘由固然有许多，有学生预习不够，比方在解决字词这一块学生就很被动，感受的的感受的时候也不够深刻。 基于此于是我参照新课标精

18、神尝试转变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。 首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。 第一遍听读：校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后争论。 其次遍自读：自由诵读第一自然段，读出自我体验。 第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括的心情。 第四遍悟读：带着感情诵读，在朗读中分别表达出欢快、痛惜、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，欢快的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？ 实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去需要讲解的学问在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可

19、乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必需到达这种境地，才终身受益不尽。”诵读是文言文学习的金钥匙。 其次我更加强了学生的动手和思维力量的训练，比方以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进展了分析和总结，还让学生自己在本节课完毕前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动承受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。 从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好教师“，我想：只要我们教师能够渐渐培育起学生学习文言文的兴趣，就肯定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将连续实践探究更有用的方法。 【兰亭集序教学反思范文（精选5篇）】