《真理诞生于一百个问号之后》教学反思(5篇).docx
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1、 真理诞生于一百个问号之后教学反思(5篇) 最近,讲了真理诞生于一百个问号之后一课,这是一篇谈论文。我的设计思路是:先结合课文其次个自认段初步理解课题,通过学习三、四、五自然段文中的三个事例进一步理解课题。最终以读促悟,通过读课文二、六、七、八段,读这些对课题作解释、归结的话,透彻理解的观点。课尾的拓展,我让学生列举自己搜集到的能证明观点的其他事例,熬炼学生说的力量;让学生仿照课文用详细事例证明观点的写法进展小练笔,熬炼学生的写作力量。 我满怀信念地走上讲台,却扫兴收场,心中甚为懊丧。对于语文课教学,我是新手,上好一节语文课,开启自己语文教学的大门,是我梦寐以求的事。观察同行们自然沉着,娓娓悦
2、耳的课堂教学,我心底里暗自佩服,并为自己萎靡的教学功底着急上火。这节课,我也仔细地做了预备,然而,实践证明,我依旧是失败的。 我毕竟错在哪儿呢?回想我的课堂教学,我让学生自主默读找答案,并小组合作探究,归纳完成课堂设置的问题,然后再让学生汇报沟通,我感到这种教学方式真枯燥。时间一分一秒地消逝,我不禁为自己的教学任务能否完成而担忧。 我更多关注的是自己的“教”,而无视了学生的“学”,整节课,我不自觉地一味地引领学生分析起课文来,我感觉自己真是笨极了。教材之所以编写这一课,确定考虑了六年级学生的认知力量,我怎能无视了编辑者的力量和作家的语言表达力量?语文课程应培育学生喜爱祖国语文的思想感情,指导学
3、生正确地理解和运用祖国语文,丰富语言的积存,培育语感,进展思维,使他们具有适应实际需要的识字写字力量、阅读力量、写作力量、口语交际力量。而自己本节课对学生在语文素养的形成与进展方面的培育,则如蜻蜓点水。看来,我是真的错了。假如再让我重新来上这一课,我肯定将引领学生分析课文的环节删除,而改为学生的自读自悟,汇报沟通,并让学生充分地展现自己课外搜集的证明本文观点的实例。这样不仅熬炼了学生语言表达的力量,而且大大地节约了时间,我则将课堂教学的重点放在“读”上,读与的观点相关的二、六、七、八段落上,让学生反复读,声情并茂地读,以读促悟。如有可能,我会将作业中的“小练笔”放在课内进展,当堂完成学习任务。
4、固然,若时间不允许,我绝不牵强。我想:这样子学生自然地学,要比教师的灌输会有效的多。 对于语文课教学,或许我是初来乍到,还显得太嫩;或许是自己的功夫不到家,钻研不够深入,但既然我选择了语文教学,我就得为自己负责,更要为学生负责。我信任,只要我以学生为本,以课标为本,保持勤勉,善思的态度,我会一帆风顺地起航在语文教学的浩瀚大海之上的。 真理诞生于一百个问号之后教学反思 篇2 真理诞生于一百个问号之后是一篇新课文,我也是第一次教学,这篇课文的题目本身就是一个真理,而且几个小故事引人入胜,学生们很感兴趣,因此,我大胆放手,让学生们自读自悟、在沟通中感悟,边读边想是用哪些事例来详细说明自己的观点的?从
5、这几个事例中你想到了什么?我则重点引导学生:这些事例是科学技术进展史上三个确凿的事例,由此可以看出科学家们都是细小的、司空见惯的现象中发觉问题、追根求源,最终把?拉直变成!,找到了真理。并引导学生你还能例举出这样的事例吗?在学生举例的根底上。教师还可补充:蚯蚓在美国东海岸有,在欧洲西海岸同纬度地区也有,而在美国西海岸却没有,魏格纳从蚯蚓的分布,推论出欧洲大陆与美洲大陆原来是连在一起的,后来裂开了,分为两个洲 这篇文章是一篇谈论文,因此我引导学生将这篇课文跟我们以前学过的课文在写法上进展比拟,并拓展阅读,随文练笔。效果不错,现记录如下: 师:下面我们再来阅读一篇谈论文,看一看这篇文章要阐述的观点
6、是什么? 疑心与学问 学者先要会疑。程颐 在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。张载 学问的根底是事实和依据。事实和依据的来源有两种:一种是自己亲眼观察的,一种是听别人传奇的。譬如在国难危险的时候,各地肯定有很多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传奇,不肯定牢靠;要知道实际的情形,只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样,最要紧最牢靠的材料是自己亲见的事实依据;但这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人的传奇了。 我们对于传奇的话,不管信不信,都应当经过一番思索,不应当随任凭便就信了。我们信它,由于它是;不信它,由于它非。这一番事前的思考,不任凭轻信的态度,便是疑心的精神。这是做一切学问的根本条件
7、。我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的.话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说腐草为萤,也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学依据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们不管对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的疑心:因疑心而思考,因思考而区分是非。经过疑心思考区分三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信。孟子所谓尽信书不如无书,也就是教我们要有一点疑心的精神,不要任凭盲从或迷信。 一切学问家,不但对于流俗传奇,就是对于过去学者的学说也经常抱疑心的态度,经常和书中的学说辩论,经常评判书中
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