《窦娥冤》教学反思范文（5篇）.docx

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1、 窦娥冤教学反思范文（5篇） 这节课由一个学生主讲。其模式仍旧是分段，讲解大意，朗读之类。 根据授课教师的见解，师生关系是动态变化的。主体的位置发生着变动。从小学到中学，教师的职能：保姆教师导师；学生的地位也相应发生了变化：依靠依靠独立。他的意思是他现在的学生经过他带了近两年时间，已经可以独立了，有主体的独立地位了。 我不疑心，就这位上课的学生而言，她的确有了主体的地位。但问题是，另外的几十名学生了。他们不是仍旧在被动承受的位置上吗？他们的主体地位又如何表达呢？ 授课教师说，他上课很注意过程。这不错，但是在这样的课中，我们看到的只是某个学生的过程，而不是众多的个体的学习过程。且这位学生所讲内容

2、根本上是搬用教参，从前教师搬，现在学生搬，这就是教改？ 说究竟，这仍旧只是一种形式。时下语文教学的改革太关注形式的层面，而对实质的问题关注明显不够。那就是：学生有否通过学习这样一个文本，完成自己的意义的建构。 这个文本包含三个重要的片段：窦娥上场诉说冤屈；与婆婆话别；发下三桩誓愿。 “没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。滚绣球有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊辨别，可怎生糊突了盗跖(zh)、颜渊？为善的受贫困更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！

3、哎，只落得两泪涟涟。” 在第一个片段中，包含了如下文化内涵：日月、鬼神、天地、贤愚、好歹、命长与命短、和善与邪恶、富贵与贫困，盗跖与颜渊，这些是中国老百姓的是非与善恶的范畴。而裁定是非善恶的是“天”，天隐喻着什么呢？“错堪贤愚枉作天”，这里的关键是这个“枉”字，是谁“枉”呢？面对这种“枉”，作为一个社会的弱势群体，又能怎样呢？ （比拟：“天高地迥，号呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳累倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”） 如何引导学生解读这些内容？如何在这种解读中，完成自己的意义的建构？或许可以设置这样的问题情境：假如这一段诉说，不用隐喻的手法，而直

4、接说明白，当怎样表述呢？或者，你换一种喻体来隐喻，你又当怎样表达呢？ “我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（唱）念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥伏侍婆婆这几年，遇季节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。” 这个片断竭力渲染窦娥作为弱势群体的一员的无能与无奈。 “（正旦唱）不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都

5、只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。（正旦唱）你道是天公不行期，人心不行怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你出阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。” 在这个片断中，为我们好像找到了一种拯救弱势群体的方法。说究竟，还是要靠天。中国古代，老百姓就望清官，就望明君。但这些都靠不住的时候，便只能靠天了。 这里需要的是体验，体验窦娥的冤屈

6、和无奈，也体验良知与无奈。只有深深的体验才能将活生生的生命意义和本质穷尽，只有通过体验，你才能真实而内在地置身于文化与生命之流中，并与窦娥与关汉卿的生命融合在一起。 你现在能够体会制造时的心情吗？你能够认同对弱势群体的关心吗？ 还有形式的意义，选择戏剧的形式，来表现这种生活的现实。在当时，这样的形式是最能为人们（包括群众）所承受的。 可以与西方戏剧的兴起作一比拟。 这种戏剧形式由那些局部构成？由哪些角色组成？ 小舞台，是如何与大社会交融的？ 窦娥冤教学反思2 窦娥冤是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，其次

7、折是故事的进展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。本文选的是第三折，是戏剧冲突冲突的高潮，也是窦娥性格进展到顶点的局部。本文的重点有如下几点： 把握贯串全文的线索冤； 把握人物形象的性格特征； 本文是如何塑造窦娥这个人物形象的？ 把握窦娥这个人物形象的社会意义。 因此，学习本文，应紧扣住情节进展的挨次，弄清是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的。对“滚绣球”及三桩誓愿要认真体会，仔细讨论，学会辩证分析，才能全面精确地把握形象的社会意义及其人物性格中所表达出来的冲突性，从而深刻熟悉当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对“滚绣球”一段，反复吟诵，力争会背会默写，并从深层涵义上去理解、把握。 窦娥

8、冤教学反思3 记得庖丁解牛中描写庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其当然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”。的确，对于我们语文教学来说，尤其是长篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很难的事。 今日上窦娥冤，我首先的设想就是按部就班地按传统步骤进展教学，即先介绍相关元杂剧的学问，再引导学生概述情节，把握戏剧冲突，分析人物形象，最终总结主题，分析写作特色。可我觉得这样上会把文本割裂开来了，似乎屠宰一样，把文章一块块切下来让学生进展理性的技术性的分析，学生对文字的感受力、鉴赏力还是不会得到提高。 找一个怎样的切入点来引导学生对文本进展更整体的感受与分析？我在上课前突然来了灵感：窦娥冤不是

9、中国十大悲剧之一吗？这篇文章之所以有这样恒久的魅力，不就是在于她悲剧产生的震撼力吗？所以我打算抓住一“悲”字作为教学的切入点，引导学生来感受文本，鉴赏文本。果不其然，当我抛出这个问题之后，学生进入了深层的阅读，有些学生在课本上圈圈点点，有些学生在本子上登记自己的阅读感悟。我知道，学生与文本有了充分的对话。而紧接着学生之间的对话也让我欣喜不已，固然，有局部学生的语言还很稚嫩，但都来自于自己共性化的理解，但有些同学的发言真让我击节欣赏。 例如周同学，她的发言流畅自然： 文中窦娥三岁亡母，七岁离父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可谓是与幸福无缘，但她丝毫也不怨天尤人，她积极乐观，她在第一折中唱到：我将

10、这婆侍养，我将这服孝守。原来像她这样的女子应当要活得更平安，可她碰上了张驴儿父子这样的流氓无赖，她与婆婆的冲突由此产生。而张驴儿错把自己的父亲药死，又将冲突推向了一个新的高度，张驴儿想借此来胁迫窦娥，可刚毅的窦娥却选择了“公了”这一形式。原来以为到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府无疑让薄命的窦娥雪上加霜，最终落得冤死狱中。仆人公窦娥的性格与黑暗的现实之间不行调和的冲突最终导致了悲剧的发生。 而陈同学的发言也让大家耳目一新： “一个正直和善的人被杀了，而昏庸无能的官吏与无赖的凶手却逍遥法外，这是让人悲叹的缘由之一。而文章最大的悲伤之处却是当一个人有了力量，却已无法挽回悲剧的结局。当窦天章能够

11、为女儿谋求幸福，能够为女儿伸张正义时，可能见到的只是窦娥的冤魂。” 易同学的发言则到达鉴赏的层次： 古代女子以贞洁敬孝为德，和善温存为美。美德是这个世界上极有价值的东西，而文本中，主角窦娥便是这类女子的典型代表。她年轻守寡，遵守贞洁，仰慕婆婆，在被张驴儿逼婚后，态度坚决，不愿相从。在公堂上，为了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血洒断头台。本文写了一个具有很多优秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社会所淹没却呼告无门，无能为力。我觉得这就是本文最大最具震撼人心效果的地方。 还有熊刚成同学则把悲剧的缘由归于“三卖”，他认为，就是窦天章为还债而卖掉年幼的窦娥，蔡婆婆为报救命之恩而“卖掉”想保持贞洁的窦娥，官

12、府由于昏庸腐朽而“卖掉”想求公正的窦娥，让窦娥最终含冤而死。他的概括精辟而独特。 就在这样的对话中，学生不仅把握了人物形象，还很好地抓住戏剧的冲突冲突，很精确地把握了文章的主题。其中还有一位同学分析“悲”时谈到了窦娥的“三桩誓愿”的不行实现性来谈，而在点评中我顺势与学生探讨了之所以这样构思的缘由，谈到了浪漫主义的手法及其作用。教学目标就在这样一个切入点的引领下一个一个得以突破。 因此，在我们的教学中，我们需找准文章的切入点，删繁就简，就能像庖丁一样，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”。 窦娥冤教学反思4 教学人民教育出版社高中语文第四册第四单元中的关汉卿窦娥冤（节选）

13、时，首先必需留意到这是一篇中国古代戏曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教学此篇课文才不会局限于字面的理解，也才不会认为对文本中用典理解的障碍与对字词理解的障碍一样，都只是表层的，借助资料就能解决的问题。作为文言课文，确乎存在一个在“字词句串讲”和“分析鉴赏”这两“极”间寻求“平衡”的问题，而作为戏曲作品的窦娥冤的学习目的，毫无疑问，应当是定位于培育学生的“文学鉴赏力量”，而绝不行能等同于一般文言课文以培育学生“阅读浅易文言文的力量”为目的。 戏剧这一文学样式，不少高中生原本就不大喜爱，而且这一文学样式是相宜表演与观看的，我们的阅读只是一种“退而求其次”的观赏手段。尤其是中国古代戏曲，能够真正

14、读懂的人又有几个呢，更别提喜爱并且观赏了。就语言特征而言，元杂剧作品的典型共性（其实也是我国传统戏曲的总体特征）是“语言比拟通俗，多用口语”。不仅元杂剧中的“宾白”（人物对话）是这样，即便是剧本中的“曲词（唱词）也留意口语化”（人教社版高中语文第四册页“古代戏曲鉴赏”）。虽然具有“口语化”特征，“戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能使演员宜于演唱，听众简单承受，做到雅俗共赏。”可是我们今人阅读窦娥冤等元杂剧时，对其语言仍旧感到相当生疏。面对窦娥冤时，同面对促织一样有着语言理解上的困难与障碍，但还是有区分的，详细表现在以下几点： 第一，中国古代戏曲与中国古代散文（文言文）、中国古代小说在语言上有着较

15、大区分的。中国古代散文的阅读与赏析，可以从所积存的文言实词、虚词、句式等入手，可以依据上下文语境来猜想字词句的意思，而且朗读时大多是可以朗朗上口的，能够从大体上去把握其内容的。而中国古代小说即明清小说也是比拟简单阅读的，由于其故事情节较强，即使是言文的章回体小说三国演义，相对中国古代戏曲而言，还是比拟浅显易懂的。而中国古代戏曲语言许多是当时戏剧家创作时期的特定口语，距离我们现今的口语时间太长远，并且口语有太多的变化，这是我们读者特殊是高中生较难承受的。不结合下面的解释是很难准确把握其涵义的，如窦娥冤中的“磨旗（摇旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王国维先生所说：“古代文学之形容事物，率用古语，其

16、用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，故辄以很多俗语或以自然之声音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在阅读中国古代戏曲时，大局部的学生都会认为不好理解、不顺畅太拗口。为此，我们教师在教学中国古代戏曲时，该如何进展教学目标定位，又如何进展课堂教学设计，这些问题都将影响着课堂教学的成败。 其次，关于中国古代戏曲常识，高中学生知之甚少或者不甚熟识。中国古代戏曲里面的人物名称具有明显的时代口语特点，假如没有把握相关的古代戏曲常识，是无法精确把握其人物角色变换的。同时唱词的唱曲人也是变化的，学生有时甚至弄不清晰哪些曲词是由哪个人物角色来演唱的。特殊是元代杂剧与明清传奇人物角色名称以

17、及戏曲样式区分较大，高中生若没有把握这一方面的戏曲常识，是较难实现阅读元代杂剧与明清传奇的心理转变。固然，戏曲所传递出来的故事也是可以吸引学生的眼球的。但是戏曲其情感思想可把握，而其戏曲艺术形式及唱词所蕴涵的深刻意义却是难以驾驭与把握的。只有深入鉴赏戏曲语言和艺术手法，才能领悟其艺术魅力及深刻韵味。从总体上说，中国古代戏曲远不及中国古代小说、散文、诗歌那样简单为高中生阅读承受。 第三，高中生在接触中国古代戏曲时，除了因语言特征及戏曲样式难以承受所形成的畏难心情外，还有着极剧烈的功利目的心情。不少高中生认为高考又不考察中国古代戏曲鉴赏，只是考察中国古代诗词及中国古代散文（文言文）的理解与鉴赏。因

18、此对已较难阅读的中国古代戏曲就更不感兴趣了。 针对窦娥冤的文体特点及高中生阅读中国古代戏曲时所存在的一些问题，在设计窦娥冤的课堂教学步骤及教学目标、重难点时，我抓住文章的“单元要求”指出，“戏曲语言和艺术手法的鉴赏”，是古代戏曲作品鉴赏的“教学重点”。另外，依据人民教育出版社出版的一般高中语文课程标准（试验）（年版）中“阅读与鉴赏”的要求，“学习鉴赏中外文学作品”，“能感受形象，品尝语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”，“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的根本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”，“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的

19、中华民族精神，为形成肯定的传统文化底蕴奠定根底”。（第八页）有了这些依据，可以说，“典故运用”是窦娥冤这一作品解读与鉴赏的.有效钥匙。典故的理解，正是学生解读窦娥冤的难点，而这一难点，也恰恰是这一戏剧作品鉴赏的重点所在。 典故是古典文学作品教学绕不开的话题。所谓“典故”，是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”（辞海），典故凝聚了中国传统文化的丰富底蕴，运用典故是古典文学作品中最常见的艺术表现手法之一。典故生动、形象具有剧烈的情感说服力，并使得作品语言凝练简洁。所以，在课堂内围围着典故所开展的教学活动是富有价值的，教师有责任引导学生把握解读典故的钥匙，感受典故的精华。窦娥冤中窦娥临刑前发下

20、三桩誓愿时所涉及到的四个典故本身就是具有丰富内涵的特别言语形式，语文教师在进展课堂教学时有必要对它们做层层深入的探究，使学生从中获得文学、文化方面的滋养。同时，也可以“通过感悟、品尝、理解典故，使学生的语言感受力、理解力获得肯定的提升”。 在窦娥冤的教学设计中，我始终围围着学生对四个典故理解的语感图式，设置了由简到繁，由易到难的教学过程，将典故学习分解为“复述四个典故的详细内容解析四个典故的相像之处探求四个典故的时空跨越领悟四个典故的文本作用回忆古典诗词的典故运用”等五个步骤进展，并且以学生小组争论、各抒己见为教学形式，让学生完成复述了解典故到探求领悟典故再到回忆使用典故的语感的层次递进。实现

21、“注意共性化的阅读，充分调动自己的生活阅历和学问积存，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和制造性阅读，进展想象力量、思辩力量和批判力量”，“注意合作学习，养成相互切磋的习惯。乐于与他人沟通自己的阅读鉴赏心得，展现自己的读书成果”等教学目的。（人民教育出版社出版一般高中语文课程标准（试验） 面对教材，面对课文，成熟而糊涂的教师都明白这样一个事实：不行能是教材有什么我们教师就教什么、学生就学什么，必需对教材（课文）的教学价值进展合理的“定位”。一篇课文尤其是经典作品必定同时具备很多教学价值。“文学作品，即便是一首短诗，也有近乎无穷的含蕴，无必要也不行能将全部观照角度

22、的全部内涵均开发为课程内容。能成为现实内容的，只能是某些角度的观照”。（王荣生新课标与“语文教学内容”广西教育出版社年版第页）像窦娥冤这样一篇经典文学作品，其潜在的教学内容是无限的。可是面对这些潜在的东西，我们不行能面面俱到，而是应当切实抓住属于语文的东西，凸现和挖掘语文课的价值。 窦娥冤教学反思5 窦娥冤是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，其次折是故事的进展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。本文选的是第三折，是戏剧冲突冲突的高潮，也是窦娥性格进展到顶点的局部。本文的重点有如下几点： 把握贯串全文的线索冤； 把握人物形象的性格特征； 本文是如何塑造窦娥这个人物形象的？ 把握窦娥这个人物形象的社会意义。 因此，学习本文，应紧扣住情节进展的挨次，弄清是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的。对“滚绣球”及三桩誓愿要认真体会，仔细讨论，学会辩证分析，才能全面精确地把握形象的社会意义及其人物性格中所表达出来的冲突性，从而深刻熟悉当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对“滚绣球”一段，反复吟诵，力争会背会默写，并从深层涵义上去理解、把握。