《胡同文化》教案4篇.docx

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1、 胡同文化教案4篇 教学理念： 伤其十指不如断其一指 教学目标： 认知目标： 通过对课文的学习了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵 力量目标： 通过对课文的学习培育学生概括要点、提取精义的力量 教学重点： 给予胡同文化的内涵 教学难点： 对胡同文化所持的态度 教学方法： 教法：设置情境点拨法 学法：活动式（争论、观摩、思索、实践） 教具：自制多媒体课件 课时安排： 一课时 教学过程： 一、导入新课 播放歌曲家乡是北京，展现几幅北京的图片。 二、课文学习 1、展现课题及教学目标 2、胡同的含义城市里的小街小巷。 文化的含义人类历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和，特指精神财宝。文化具有阶

2、级性、地域性、民族性。 胡同文化在课文里指住在北京胡同里的居民的一种精神状态（或文化心态）。 3、北京的胡同及其特点 展现四合院、胡同照片，结合课文前四段，请学生说说北京胡同的特点。再播放一段胡同录像给学生以感性熟悉，过渡到下一步。 走向正 名称俗 胡同的特点数目多 环境静 4、长期生活在这样方正而又宁静的胡同里的居民形成怎样一种生活习惯和精神状态呢？ 安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 胡同居民 易于满意，要求不高 封闭、忍 爱瞧喧闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受 5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，称之为胡同文化。那么认为这种胡同文化是一种什么文化（胡同文化的特

3、点）呢？（见上表右） 6、对这种封闭的、以忍为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展现几幅衰败的胡同的照片） 批判中带有伤感 7、小结 8、附：一点说明胡同文化的这些特点是给予的，也就是眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（课文第七段也提到胡同居民的其他一些生活习惯）。 三、迁移训练 北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今日又是怎样的一种状况呢？运用你的学问，发挥你的想象，谈谈你的看法。播放一段胡同录像。 胡同文化教案 篇二 一、教学目的 1、培育学生概括要点的力量 2、让学生体会流露在字里行间的细腻感情 二、教学重难点 1、对北京胡同文化内涵的品读 2、概括要点方法的概括 三、教学设

4、想 实施发觉引导式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真实感受文章的内容，也有助于学生感性理解根底上的理性思索； 本文的教学时数为一课时。 四、教学步骤 1、导入 有人说过：建筑是凝固的音乐。今日我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛孤独了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集胡同之没写的序文胡同文化。让我们渐渐品读课文，就象观赏奇妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！ 2、解题 读题，要求学生调动已有阅历，充分发挥想象，说说题目告知了你些什么内容？ 明确：胡同：小弄（long）堂 （点出了写作对象） 北京胡同多出名胡同三千六，无名胡同赛牛毛 文化：比拟

5、下面两个句子中文化的含义 *现在这社会，没文化是不行的。（学问） *北京大学有很浓的文化气氛。（人类在社会进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝，特指精神财宝，如文学艺术、科学等） 屏示胡同与文化的关系： 当一种特别的生活方式被时代淘汰、消逝了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与熟悉从前生活形态和精神了。这样，器物与环境更发生了质变。 冯骥才文化眼光 3、速读课文，概括段落要点 圈点每段要点（运用跳读方法，找到所需信息即可） 师生总结概况要点方法（见板书） 依据要点理总体思路（运用已学过的其次单元阅读方法 理清思路） *（第5段）过渡段 *（15）

6、北京胡同的一些特点 *（612）北京胡同文化的内涵 前后两局部符合由详细到抽象的熟悉过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。 概括北京胡同及胡同文化的特点（方正封闭） 对文中几个极富表现力的词进展揣摩： *写北京人易于满意的六句话，尤其一个嘿字 *睡不着眯着 师生概括语言特点（见板书） 4、思索： 依据课文倒数其次段的在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消逝的这句话，思索对胡同文化的态度。 明确： 态度很简单既喜爱又否认，结合文章其次局部内容分析。究竟在北京胡同里生活了很长一段时间，对胡同及胡同文化有着深厚的感情，但也熟悉到了这是历史的必定。 屏示对胡同文化的态度 过去的总归要

7、过去，这是无可奈何的事。 在无可奈何之中，总有新的盼望在生长。 汪曾祺日子就这么过来了 5、推举好书： 为扩大学生阅读量，了解中国的居住文化，了解汪曾祺，了解其朴实语言里包含的丰富内涵，介绍以下好书。 屏示： 中国居住文化（丁俊清著同济大学出版社） 汪曾祺文集散文卷（江苏文艺出版社） 老头汪曾祺（江彬等著人民大学出版社） 闲适的生活艺术（汪曾祺等著贵州人民出版社） 6、布置作业： 汪曾祺在北京胡同居住了些时间，写下了内涵丰富的胡同文化。从你居住的环境入手，自拟题目，写一篇短文，但要写出你对环境的思索，如农居文化、高楼文化等。 胡同文化教案 篇三 教学目标： 1概括北京胡同文化的内涵，体会对胡同

8、文化流露的情感。 2学习用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 教学重点： 1总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。 2理清思路，体会的情感。 教学难点： 1通过详细词句的品尝，体会对北京胡同文化的情感。 2在初步了解文化这一概念内涵的根底上，把握胡同文化的主要特点。 课时安排： 一课时 课型设计： 多媒体帮助教学课 教学过程： 1导语： 猜一个谜语 谜面：石刻的史书凝固的音乐 谜底：A绘画B雕塑C建筑 “一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜亮的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、

9、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。 2介绍： （首先，让我们了解一下课文的汪曾祺先生） 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 胡同文化是一篇序文，原文有小标题“

10、摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作共性。 （下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速扫瞄1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。） 3讲析课文第1、2、3、4、5自然段 提问：第1自然段在全文构造上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。 提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？ 明确：介绍胡同取名 宽窄、数量 环境（位置、声响） 第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名计数、物件、行业、人物、外形，与人们的生活亲密相关。 还有的

11、胡同取名未知取义。 胡同的环境又有什么特点？ 明确：离闹市近，生活便利，环境宁静 提问：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为精确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、精确。 提问：为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？ 明确：由于胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文

12、化”。 4分析第612自然段 （胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着闻名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义） （在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展现） A所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何力量、习惯在内的一种综合体。 英泰勒原始文化 B文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。 美杜威 在这个局部中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？ 封闭安土重迁、抱负的住家是“独门独院”、“各人自扫门前

13、雪” 满意易于满意，物质要求不高 旁观爱瞧喧闹，但是不爱管闲事 忍安分守己，逆来顺受 （请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的味道来。 A“北京人易于满意虾米皮熬白菜，嘿！” B“这二位同声说真有你的！” 提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满意神态，表现了北京人“易于满意，他们对生活的物质要求不高”的心态。 提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我

14、劝慰，充分表达了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的！”是对北京人的这一性格进展评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。对这种态度是欣赏还是否认，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！ （为了正确把握对北京文化的情感，请连续听录音） 提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐渐消亡。 请学生有感情地朗读文句 提问：“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 提问：最终一句“再见吧，胡同”，抒发了什么

15、样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当简单：有对胡同往日辉煌的思念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊 小结：把普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着的独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 （读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有

16、什么特色？） 提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”（一学生举例，一学生分析语言特色） 语言平实、朴实、口语化，但有味儿，富于表现力。 （汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。 刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就 读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的”特点，并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造

17、了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 余秋雨文化苦旅白发苏州 胡同文化教案集合6 篇四 一、教学目的 1、 培育学生概括要点、理清思路的力量。 2、 让学生体会流露在字里行间的细腻感情。 3、 培育学生讨论性学习的力量。 二、教学重难点 1、 概括要点的方法。 2、 对北京胡同文化内涵的品读。 三、教学设想 实施“探究”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真实感受

18、文章的内容，也有助于学生感性理解根底上的理性思索；进展讨论性学习。 四、课时安排 本文的教学为1课时。 五、教学过程 1、导入新课 猜一个谜语 谜面：“石刻的史书、凝固的音乐” 谜底：建筑 有人说过：“建筑是凝固的音乐”、“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜亮的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化等。今日我们所学的课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一位大器晚成的，在文坛孤独了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集胡同之没写的一篇序文胡同文化。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。