《论友谊》阅读答案.docx

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1、 论友谊阅读答案 毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言。“不要损伤自己的心”。的确，假如一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必定会成为损伤自己心的人。实际上，友情的一大奇怪作用是：假如你把欢乐告知一个朋友，你将得到两个欢乐；而假如你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友情对于人生，真像炼金术士所要查找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成全。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增加，而人与人莫非不也是如此吗？ 假如以上所说已证明友情能够调剂人的感情的话，那么友情的又一种作用则是能增进人的才智。由于友情不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，

2、而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思索。这不仅是由于一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的争论都能把烦扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。 当人把一种设想用语言表达的时候，他也就慢慢看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一成天的深思默想更能令人聪慧。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的沟通而增长见识。争论如同砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锋利。 友情对于人除了以上所说这些好处以外，还有很多其他方面的好处，多得犹如一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想

3、一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友情有多少种好处了。由此可见，友情对人生是何等重要。得不到友情的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。 14选文第一段主要运用了哪两种论证方法？（2分） 15这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（3分） 16请说说没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”一句中“繁华的沙漠”的含义。(2分) 答案 14引用论证（或“道理论证”） 比方论证 15中心论点：友情对人生非常重要。主要分论点：友情能够调剂人地感情，友情能够增进人地才智。 16“繁华”指的是物质世界的丰富，“沙漠”喻指缺失友情的社会。没有友情的社会尽管物质是

4、丰富的，但是精神（或“情感”）是匮乏的。 论友情阅读答案2 西塞罗 公民们： 我以为，友情的根底是美德。别人信任你有美德，所以才与你建立友情。你若放弃了美德，友情也就不存在了。 我们早已定下了一条爱护友情的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你请朋友做事，必需以道德为限。B假如为了朋友的原因而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是肯定不道德的，不容辩白的。假如确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永久热诚。 我以为那些错把功利当作根底的人，实在是丢掉了友情的根底。我们开心，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。假如我们的资助使我们得到了开心，那

5、是由于其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁情愿只能享受无穷的物质财宝，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君情愿过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、迟疑、憎十艮，这里肯定没有友情的位置。 哲人恩尼乌斯说：在身处逆境时才能找到忠实的朋友。不行靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能珍贵；仍能丝毫不减色的友情，才可以称之为神圣友情。 我们爱朋友如同爱自己，这样说是不恰当的，由于有很多事，我们不为自己做而只为朋友做。有时去请求一个卑劣的人，有时去冒犯一个

6、不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。在很多状况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢快。所以，应当说，爱朋友赛过爱自己。 友情还应当有一条准则：不要为了自己过分钟情友情、依恋友情而阻碍了朋友的大事。但凡舍不得离开朋友而阻挡、阻碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友情。 美德之所以能制造友情，保持友情，是由于美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有和善，有关爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光线四射，并且借助这种光线、照见别人的美德。美德与美德相互吸引，光线与光线交相辉映，结果便燃出友情的光焰。 先看准了朋友，然后再爱他。不要由于先

7、爱了他，就认作朋友。由于，但凡心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。 1这篇演讲词始终围围着什么观点绽开论述？(2分) 2第段中画线的AB两句挨次能否颠倒?为什么?(3分) 3第段是怎样得出爱朋友赛过爱自己这一结论的?请简述论证过程。(3分) 4从第段看，不懂友情的表现是什么?(2分) 5第段中恩尼乌斯说：在身处逆境时才能找到忠实的朋友。以下出自课文的事例不能证明这个名言的一项为哪一项( )(3分) A我被困在陡崖上，其他小伙伴离我而去，杰利却喊来我的父亲拯救我。(走一 步，再走一步) B小伙伴们看社戏归途中肚子饿了，阿发冒着被妈妈哭骂的风险，偷来自家的罗汉豆给小伙伴们吃。(社戏) C乔元贞家境

8、贫寒买不起课本，我把自己的课本裁成两半，给了乔元贞一半。(我的第 一本书) D安东尼奥因货船失事而违约，将被夏洛克割取一磅肉时，他的好友巴萨尼奥、鲍西娅等纷纷伸出救济之手。(威尼斯商人) 答案： 10友情的根底是美德。 2不能。由于A句对应不要求他人做不道德的事，B句对应别人求你做不道德的事，你也不要做。(答AB两句分别对应上面两句话也可) 3首先摆出不恰当的观点，然后举例论证爱朋友赛过爱自己(或：举例论证我们爱朋友如同爱自己是不恰当的)，最终得出结论。 4为了自己过分钟情友情、依恋友疽而阻碍了朋友的大事。(或：舍不得离开朋友而阻挡、阻碍朋友去尽他高尚义务) 5 B 论友情阅读答案3 阅读培根

9、论友情中的几段文字，完成14-16题。 毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言。“不要损伤自己的心”。的确，假如一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必定会成为损伤自己心的人。实际上，友情的一大奇怪作用是：假如你把欢乐告知一个朋友，你将得到两个欢乐；而假如你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友情对于人生，真像炼金术士所要查找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成全。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增加，而人与人莫非不也是如此吗？ 假如以上所说已证明友情能够调剂人的感情的话，那么友情的又一种作用则是能增进人的才智。由于友情不但能使人走出暴风骤雨的感情世界

10、而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思索。这不仅是由于一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的争论都能把烦扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。 当人把一种设想用语言表达的时候，他也就慢慢看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一成天的深思默想更能令人聪慧。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的沟通而增长见识。争论如同砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锋利。 友情对于人除了以上所说这些好处以外，还有很多其他方面的好处，多得犹如一个石榴上的果仁，难

11、以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友情有多少种好处了。由此可见，友情对人生是何等重要。得不到友情的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。 小题1:选文第一段主要运用了哪两种论证方法？（2分） 小题2:这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（3分） 小题3:请说说没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”一句中“繁华的沙漠”的含义。(2分) 参考答案： 小题1:引用论证（或“道理论证”）比方论证 小题2:中心论点：友情对人生非常重要。主要分论点：友情能够调剂人地感情，友情能够增进人地才智。 小题3:“繁华”指的是物质世界的丰富，“

12、沙漠”喻指缺失友情的社会。没有友情的社会尽管物质是丰富的，但是精神（或“情感”）是匮乏的。 论友情阅读答案4 我以为，友情的根底是美德。别人信任你有美德，所以才与你建立友情。你若放弃了美德，友情也就不存在了。 因此我们早已定下了一条爱护友情的准则：不要求他人做不名誉的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。A请朋友做事必需以名誉为限。B假如为了朋友的原因而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是肯定不道德的。假如确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永久热诚。 我以为那些错把功利当作根底的人，实在是丢掉了友情的根底。 我们开心，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。假如我们的资助使我

13、们得到了开心，那是由于其资助是出于真诚的爱。请问天下有没有谁情愿只能享受无穷的财宝，而不能爱别人，同时也不能得到别人的爱？只有暴君肯过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、迟疑、憎恨，这样的生活里肯定没有友情的位置。 哲人思尼乌斯说：“在命运不济时才能找到忠实的朋友。”不行靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友，而不使友情丝毫减色的人，才真正难能珍贵才可以称之为神圣友情。 “我们爱朋友如同爱自己”这样说是不恰当的，由于有很多事我们只是为朋友做，而不为自己做。有时去请求一个卑

14、劣的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友便欣然去做了。有目共睹，在很多状况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢快。所以，应当说：“爱朋友赛过爱自己。” 友情还应当有一条准则：不要为了自已过分钟情友情、依恋友情而阻碍了朋友的大事。但凡舍不得离开朋友而阻挡、阻碍朋友去尽他高尚的义务的人，不但无知、怯懦，而且简直就不懂友情。 美德之所以能制造友情、保持友情，是由于美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光线四射，并且借助这种光线，照见别人的美德。C忠诚与忠诚相互吸引，无私与无私携手并行，光线与光线交相辉映

15、，结果便燃出友情的光焰。 先看准了朋友，然后再爱他。不要由于先爱了他，就认作朋友。由于，但凡心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。 小题1:对文章分析不正确的一项为哪一项（ ）（3分） A这篇演讲词始终围围着“友情的根底是美德”这一观点绽开论述的。 B第段中画线的AB两句挨次可以颠倒。由于AB句是并列关系。 C第段中加点词“不懂友情”的表现是为了自己过分钟情友情、依恋友情而阻碍了朋友的大事。也可以说是舍不得离开朋友而阻挡、阻碍朋友去尽他高尚义务。 D第段中的画线句子C运用排比和动词“燃”字，生动形象并突出了美德制造友情，保持友情的情形。 小题2:第段哲人思尼乌斯说：“在命运不济时才能找到忠实的朋

16、友。”，以下出自课文的事例不能证明这个名言的一项为哪一项（ ）（3分） A“我”被困在陡崖上，其他小伙帮离“我”而去，杰利却喊来“我”的父亲拯救“我”。（走一步，再走一步） B安东尼奥因货船失事而违约，将被夏洛克割取一磅肉时，他的好友巴萨尼奥伸出救济之手。（威尼斯商人） C小伙伴看社戏归途中肚子饿了，阿发冒着被妈妈责骂的风险，偷来自家的罗汉豆给小伙伴吃。（社戏） D体育课上，“我”的裤子被树杈划了一道长长的口子，万芳将自己的裤子换给“我”穿，回家后，万芳被妈妈罚站墙角一个钟头。（羚羊木雕） 小题3:试简要分析第段是怎样得出“爱朋友赛过爱自己”这一观点的？（4分） 参考答案： 小题1:B 小题2

17、:C 小题3:首先摆出不恰当的观点“爱朋友如同爱自己”（1分），然后摆事实，用生活中为朋友欣然去做自己本不愿做的现象，来证明“爱朋友赛过爱自己” （1分），最终得出结论“爱朋友赛过爱自己”（1分）。(每点1分，语言通顺1分。意对即可) 小题1: 试题分析：此类题型，我们要从引号里面的内容做起，在文章中找出相对应的文段，然后联系上下文分析归纳出正确的答案。从文章的其次段中的内容，可以得知，其次段中画线的AB两句挨次不能颠倒。由于A句对应“不要求他人做不道德的事”，B句对应“别人求你，你也不要做”。 小题2: 试题分析：对文章内容的理解的题型，我们应当认真阅读文章，然后找出每一个选项相应的段落，再

18、依据主旨和该相应的段落，来推断正确与否。所以，第段哲人思尼乌斯说：“在命运不济时才能找到忠实的朋友。”，不能证明这个名言的一项为哪一项C“小伙伴看社戏归途中肚子饿了，阿发冒着被妈妈责骂的风险，偷来自家的罗汉豆给小伙伴吃。（社戏”，由于社戏里的这一个情节既是消极的做法，不能为我们所学习。其他三个选项都特别正确。所以答案为C。 小题3: 试题分析：做此类题型，我们要找到文章的相应段落，然后仔细再次阅读它，最终依据题目要求，将我们所需的答案提炼出来。因此我们可以这样来答复这个问题：第段是这样得出“爱朋友赛过爱自己”这一观点的：首先摆出不恰当的观点“爱朋友如同爱自己”，然后摆事实，用生活中为朋友欣然去

19、做自己本不愿做的现象，来证明“爱朋友赛过爱自己”，最终得出结论“爱朋友赛过爱自己” 论友情阅读答案5 阅读培根论友情中的几段文宇，完成以下各题。（10分） 毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言“不要损伤自己的心”。的确，假如一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必定会成为损伤自己心的人。实际上，友情的一大奇怪作用是：假如你把欢乐告知一个朋友，你将得到两个欢乐，而假如你把忧愁向一个朋友倾吐，你蒋被分掉一半忧愁。所以友情对于人生，真像炼金术士所要查找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结台可以得到增加，而人与人莫非不也是如此吗？ 假如以上所

20、说已证明友情能够调剂人的感情的话，那么友情的又一种作用则是能增进人的才智。由于友情不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思索。这不仅是由于一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的争论都能把烦扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。 当人把-种设想用语言表达的时候，他也就慢慢看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一成天的深思默想更能令人聪慧。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的沟通而增长见识。争论如同砺石，思想好比锋刃，两

21、相砥砺将使思想更加锋利。 友情时于人除了以上所说这些好处以外，还有很多其他方面的好处，多得犹如一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友情有多少种好处了。由此可见，友情时人生是何等重要。得不到友情的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。 17.选文第一段主要运用丁哪两种论证方法？（4分） 答：_ _ 18这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（4分） 答：_ _ 19.请说说“没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”中“繁华的沙漠”的含义。（2分） 答：_ _ 参考答案： 引用论证（或“道埋论证”），比方论证 .

22、中心论点：友情对人生非常重要。主要分论点：友情能能够调和人的感情，友情能够增进人的才智。 .“繁华”指的是物质世界的丰富，“抄漠”喻指缺失友情的社会。没有友情的社会尽管物质是丰富的，但是精神（或“情感”）是匮乏的。 论友情阅读答案6 蒙田 人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能给予我们的。友情各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友情，就越难有其美妙和真诚的东西，也就越无友情可言了。 父子之间没有友情，由于孩子对于父亲，多半是敬重。友情需要沟通，父子之间差距最巨大，难以有这种沟通，或许还可能伤及父子间自然的义务。父亲不应向儿子袒露

23、全部内心的隐秘，以致父子间产生不相宜的关系；同时儿子也不能责怪和指出父亲的错误，这是友情最重要的职责。 男女的爱情也不属于友情之列。尽管爱情的火焰更活泼、更酷热、更威猛，但它让我们处于紧急之中，有时是一种想急迫去追求得不到的东西的傲慢。然而友情却是一种一般的温热，它平稳安静、长久不变；它温顺平和，不会让人感到伤痛和难过。 爱情如果进入友情阶段，也就是说，进入彼此赏识阶段，它便会渐渐消退，进而消逝。友情在得到之后便会进一步滋长、强健、进展，由于它是精神上的，心灵也会由此而得以升华。友情除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。 友情实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲切无间。 罗马执政官在

24、处死提比略?格拉库斯之后，连续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯?布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯情愿为朋友做些什么，布洛修斯的答复是一切事情。莱利马斯又说：“什么？一切？假如他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反对说：“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢？”莱利马斯接着问。布洛修斯答道：“那我会照办。” 责备他言辞的人，并不懂其中的隐秘，也不知道布洛修斯所持的看法。实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们相互信任，相互敬佩。让道德和理性来引导这样的信任，你就会发觉布洛修斯应当这样答复：“假设我们的行动和思想不全都的话，那么，我们就不再是朋友。” 千万不

25、要把一般的友情和这里的友情相提并论。对于一般的友情，人们像提着才智的绳索当心翼翼地前行，绳索须当心地呵护才不至于消失可能的断裂。“爱他时，就要想到有一天你会恨他；恨他时，又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道。这一规章对崇高的友情而言是极其令人厌恶的，可对于一般的友情来说，却是特别必要且有益的。对于后者我们必需用上亚里士多德的一句话：“哦，我的朋友们，世上并没有一个是朋友。” 恩惠和利益孕育这一般的友情，然而在至高无上的友情中，却找不到它的踪迹，由于我们的意志已完全交融。在必要时，我们会得到朋友的救助，我们也不会由于自己尽了什么职责而感到庆幸。朋友这样的结合，才是真正意义上的完善。朋友间没有

26、了义务的感觉，他们所厌烦的引起分歧和争端的字眼，如利益、义务、感谢、祈求等等都从他们的视野中消逝了。其实，他们间全部的一切，都是共同拥有的。他们行动全都，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体，所以他们之间不能赐予或得到任何东西，这就是为什么立法者们为使婚姻与这神圣的友情有某种想象上的相像，而制止夫妻双方相互馈赠。 一般的友情是可以共享的。你可以观赏这个人的美貌，那个人的风流和才智；你也可以喜爱这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的情意，如此等等。然而至高无上的友情却统领和掌握着我们的灵魂，是不行以和别人共享的。假设两个朋友同时求你帮助，你会帮谁？假设有两个人要求你做的事性质相反，你将听

27、谁的？独一无二的高尚的友情会解除全部的职责，免除全部的义务。 古人米南德认为，只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。 （选自蒙田随笔集，有删改） 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多项选择不给分） 12.以下说法，符合文意的两项是（5分） A友情源自于人与人之间的交往，并建立在各种外在需求之上，这是由人的本能给予的。 B.在父子沟通的过程中，父亲不能向孩子诉说内心的隐秘，以避开产生不相宜的关系。 C.威猛、酷热的爱情区分于温顺、平和的友情，它一旦进入友情阶段，便会渐渐消逝。 D.心灵相通、亲切无间的友情不同于一般的友情，需要人们有才智地、

28、当心翼翼地呵护。 E.立法者盼望婚姻与至高无上的友情相仿，没有恩惠和利益，因而制止夫妻间的馈赠。 论友情阅读答案7 朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友情实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、观赏、信任、容忍、牺牲等诸多美德。假如以友情作根底，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。论语里面关于交友的话许多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇闻名的论友情。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友情的文章。 古之所谓 刎颈交 ，特别人所能企及。就是把友情的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人？在你蹭蹬

29、失意或疾病患难之中还肯登门访问乃至雪中送炭的朋友又有几人？再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长期于不坠者，又有几人？总角之交，如无特殊利害关系以为维系，唯恐很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说： 有三个朋友是最忠实牢靠的 老妻、老狗和现款。 妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆： 我的朋友们啊！世界上根本没有朋友。 这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。 大抵物以类聚，人以群分，臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不是那么严格，也有个界限。 同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥 ，于 自轻

30、肥 之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，当然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说： 朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋 话自管说得很美丽，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。 史书记载，弥衡与孔子是忘年交，弥衡年未二十，孔融年已五十。他们这对忘年交之所以得以长期，除了有赖于他们兴趣之相近与相互之器赏，更重要的是，年长的一方多少能保持一点童心，年幼的一方多少能显著几分老成。所以，友情的保持需要双方共同的努力。 君子之交淡如水。 君子之交，由

31、于淡所以不腻，才能长久。 与朋友交，久而敬之。 敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。最要留意的是，友情不行透支，总要保存几分。马克 吐温说： 神圣的友情之情，其性质是如此的甜美、稳定、忠实、长久。可以终身不渝，假如不开口向你借钱。 这真是慨而言之。世上最难忘的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的”事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清晰，多少成长中的友情都被这阿堵物所戕害！ 奉劝朋友乃是朋友之间应有之义，但是谈何简单。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力奉劝别人？而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又情愿别人批他的逆鳞？奉劝，不行当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面；不行在他心情

32、不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说： 忠告而善道之，不行则止。 我总以为劝善规过是友情的消极的作用。 人是要朋友的，只有神仙和野兽才喜爱孤独。 假设一个人单独升天，观察宇宙的大观，群星的漂亮，他并不能感到欢乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能欢乐。 （此文有删改） 【解释】总角之交：指童年时期就结交的朋友。阿堵物：西晋的一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为 阿堵物 。 1阅读全文，概括本文的中心论点。（3分） 2认为如何才能让友情长期呢？(3分) 3有人认为第六段与文章内容关系不大，可以删去。你同意吗?为什么? (3分) 4以下对文章内容理解分析正确的一项为哪一项( )(2分

33、) A第一段提到蒙田、培根、爱默生等人有论友情的文章，其意都在说明西方人注意交友。 B其次段中引用富兰克林和亚里斯多德的话，目的都是为了说明 世界上没有朋友。 C 第三段中将朱元璋做皇帝后所说和所做的进展比照，是为了说明朋友需要门当户对。 D第六段划线句运用比方手法告知我们奉劝朋友不易，故不要劝善规过，免得朋友反感。 1. (3分)友情很重要，但是朋友很难得（或 需要长时间地洗练 ），友情也很难长期保持（或要追求 久而敬之 ）。 (每点1分) 2. (3分)需要门当户对， 臭味相投 （类聚、群分）；需要双方共同努力;需要把握好分寸（或 保持距离，也就是防止过分的亲昵 ）。(每点1分) 3. (

34、3分)不同意。第段讲的是奉劝朋友之不易，必需考虑自身有没有余力奉劝别人，还得考虑选择恰当的说话方式、适宜的场合和时机，否则可能达不到预期效果，甚至会影响友情（1分）。这是从另一个侧面说明保持友情的长期需要把握分寸（1分），是对第段的补充与充实，可以更好地论证的观点（1分）。 4. (2分)C 论友情阅读答案8 毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言不要损伤自己的心。的确，假如一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必定会成为损伤自己心的人。实际上，友情的一大奇怪作用是：假如你把欢乐告知一个朋友，你将得到两个欢乐，而假如你把忧愁向一个朋友倾吐，你蒋被分掉一半忧愁。所以友情对于人生，真像炼金术士所要查找的那种

35、点金石。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结台可以得到增加，而人与人莫非不也是如此吗? 假如以上所说已证明友情能够调剂人的感情的话，那么友情的又一种作用则是能增进人的才智。由于友情不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思索。这不仅是由于一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的争论都能把烦扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。 当人把-种设想用语言表达的时候，他也就慢慢看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。所以有时与朋友作一小时的促

36、膝交谈可以比一成天的深思默想更能令人聪慧。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的沟通而增长见识。争论如同砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锋利。 友情时于人除了以上所说这些好处以外，还有很多其他方面的好处，多得犹如一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友情有多少种好处了。由此可见，友情时人生是何等重要。得不到友情的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。 阅读题： 1.选文第一段主要运用丁哪两种论证方法?(4分) 2.这几段文字的中心论点是什么?主要分论点又有哪些?(4分) 3.请说说没有友情的

37、社会则只是一片繁华的沙漠中繁华的沙漠的含义。(2分) 参考答案： 1.引用论证(或道埋论证)，比方论证 2.中心论点：友情对人生非常重要。主要分论点：友情能能够调和人的感情，友情能够增进人的才智。 3.繁华指的是物质世界的丰富，抄漠喻指缺失友情的社会。没有友情的社会尽管物质是丰富的，但是精神(或情感)是匮乏的。 论友情阅读答案9 我以为，友情的根底是美德。别人信任你有美德，所以才与你建立友情。你若放弃了美德，友情也就不存在了。 我们早已定下了一条爱护友情的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你请朋友做事，必需以道德为限。B假如为了朋友的原因而做犯法 的事，尤

38、其是背叛国家，那是肯定不道德的，不容辩白的。假如确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永久热诚。 我以为那些错把功利当作根底的人，实在是丢掉了友情的根底。我们开心，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。假如我们的资助使我们得到了开心，那是由于其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁情愿只能享受无穷的物质财宝，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君情愿过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、迟疑、憎十艮，这里肯定没有友情的位置。 哲人恩尼乌斯说：“在身处逆境时才能找到忠实的朋友。”不行靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种

39、是见朋友有难而弃之不顾，逃之每天。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能珍贵；仍能丝毫不减色的友情，才可以称之为神圣友情。 “我们爱朋友如同爱自己”，这样说是不恰当的，由于有很多事，我们不为自己做而只为 朋友做。有时去请求一个卑劣的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。在很多状况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到 欢快。所以，应当说，爱朋友赛过爱自己。 友情还应当有一条准则：不要为了自己过分钟情友情、依恋友情而阻碍了朋友的大事。但凡，舍不得离开朋友而阻挡、阻碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友情。 美德

40、之所以能制造友情，保持友情，是由于美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有关，有爱。一个人的羌德一旦表现出来，便会光线四射，并且借助这种光线、照见别人的美德。美德与美德相互吸引，光线与光线交相辉映，结果便燃出友情的光焰。 先看准了朋友，然后再爱他。不要由于先爱了他，就认作朋友。 由于，但凡心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。 13这篇演讲词始终围围着 这一观点绽开论述。(2分) 14第段中画线的AB两句挨次能否颠倒?为什么?(2分) 西塞罗论友情 阅读答案 15第段是怎样得出“爱朋友赛过爱自己”这一结论的?请简述论证过程。(3分) 16从第段看，“不懂友情”的表现是什么?(2分)

41、 17第段中恩尼乌斯说：“在身处逆境时才能找到忠实的朋友。”以下出自课文的事例不能证明这个名言的一项为哪一项()(2分) A“我”被困在陡崖上，其他小伙伴离“我”而去，杰利却喊来“我”的父亲拯救“我”。(走一步，再走一步) B小伙伴们看社戏归途中肚子饿了，阿发冒着被妈妈哭骂的风险，偷来自家的罗汉豆给小伙伴们吃。(社戏) C乔元贞家境贫寒买不起课本，“我”把自己的课本裁成两半，给了乔元贞一半。(我的第一本书) D安东尼奥因货船失事而违约，将被夏洛克割取一磅肉时，他的好友巴萨尼奥、鲍西娅等纷纷伸出救济之手。(威尼斯商人) 参考答案： 13(2分)友情的根底是美德 14(2分)不能。由于因句对应“不

42、要求他人做不道德的事”，句对应“别人求你，你也不要做”。每点1分，答“两句分别对应上面两句话”也可) 15(3分)首先摆出不恰当的观点，然后举例论证“爱朋友赛过爱自己”(或：举例论证“我们爱朋友如同爱自己”是不恰当的)，最终得出结论。(每点1分，意对即可) 16(2分)为了自己过分钟情友情、依恋友疽而阻碍了朋友的大事。(或：舍不得离开朋友而阻挡、阻碍朋友去尽他高尚义务) 17(2分)B 论友情阅读答案10 论友情 西塞罗 公民们： 我以为，友情的根底是美德。别人信任你有美德，所以才与你建立友情。你若放弃了美德，友情也就不存在了。 我们早已定下了一条爱护友情的准则：不要求他人做不道德的事；别人求

43、你做不道德的 事，你也不要做。所以，A你请朋友做事，必需以道德为限。B假如为了朋友的原因而做犯法 的事，尤其是背叛国家，那是肯定不道德的，不容辩白的。假如确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永久热诚。 我以为那些错把功利当作根底的人，实在是丢掉了友情的根底。我们开心，不是由于从 朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。假如我们的资助使我们得到了开心，那是由于其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁情愿只能享受无穷的物质财宝，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君情愿过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、迟疑、憎十艮，这里肯定没有友情的位置。 哲人恩尼乌斯

44、说：“在身处逆境时才能找到忠实的朋友。”不行靠的朋友大约有两种：一 种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之每天。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能珍贵；仍能丝毫不减色的友情，才可以称之 为神圣友情。 “我们爱朋友如同爱自己”，这样说是不恰当的，由于有很多事，我们不为自己做而只为朋友做。有时去请求一个卑劣的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做 的事，为了朋友却欣然去做了。在很多状况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到 欢快。所以，应当说，爱朋友赛过爱自己。 友情还应当有一条准则：不要为了自己过分钟情友情、依恋友情而阻碍了朋友的大事。但凡，舍不得离开朋友而阻挡、阻碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友情。 美德之所以能制造友情，保持友情，是由于美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有关，有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光线四射，并且借助这种光线、照见人的美德。美德与美德相互吸引，光线与光线交相辉映，结果便燃出友情的光焰。 先看准了朋友，然后再爱他。不要由于先爱了他，就认作朋友。 由于，但凡心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。 17这篇演讲词始终围围着 这一观点绽