论语读书心得教师5篇_2.docx
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1、论语读书心得教师5篇论语读书心得老师1 最近,我读了不得一本论语。刚开头,我觉得没意思,就没在意。下午,闲着没事,我顺手翻了翻,觉得有点趣,就静下心来认真地读了几篇。我是越来越宠爱这本书了,其中第一篇给我的印象最深,文章这样写道:学而时习之,不亦说(同悦)乎?意思是说学习以后,能在必需的时候温习它,不也感到很兴奋吗?这正是我学习上就应做到的。 在学校,老师每一天都会给我们讲授很多学问。我没有过目不忘的本领,时间一长,就会遗忘许多。假如经常翻开书温习一遍,就能牢牢地记住。记得有一次听超强记忆学习法电视讲座,那位老师这样教我们:一堂课下来,下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来,花三分钟回顾
2、这一天学习的重点;一周下来,花特别钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是学而时习之的道理,学习的乐趣正是由于记住很多学问而得到欢快,也就不亦说乎了。 我爱读书,更爱读论语这样的好书。它让我懂得了许多做人的哲理。 论语读书心得老师2 闲来无事,掐指一算,自余去年习论语,至今已有一载有余。除过背了“乡党”,“先进”等几篇以外,竟无甚感受。正暗暗哀叹时,周礼不禁触动了我,遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者,实只乃表我之浅见也。 礼,乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼,即周朝时期进展起来的,建立在维护统治者利益的基础上,并束缚人的思想和社会活动,调整人们行
3、为规范的总和。 周礼,和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者,即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪,即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼,表示崇敬并求保佑。于是乎,周礼既为维护统治者利益的道德标准,又是法律规范,形成了礼律相通的礼教。即礼允许,法律亦允许;礼不允许,法律亦不允许。所以,周礼巩固了统治者的权威,这或许也是周公制礼的真实目的吧:巩固年幼的成王政权。 为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?由于它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰:“贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称也。” 周礼要求必需友爱以父权为中心的尊亲属,使亲者贵,疏者贱。此谓“亲亲”。
4、 周礼还要求下级必需遵从上级,特别是周王。严格规定上下级秩序,不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不行忍”,讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈,孔子认为不行原谅。此为“尊尊”。 周礼维护父权中心的社会,特别卑视妇女。“幼从父兄,嫁而随夫,夫死随子。” 看罢礼法,再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子谓冉有曰:女弗能救与?,对曰:不能。,子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎!”就是说一个大夫级的人物,却祭皇帝才能祭的山,全部人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同,绝不允许僭越。 撇开礼的等级性和差别性束缚不谈,其实践过程更是莫名其妙,程序繁琐,如诸侯每月初一杀一头羊进行祭祀,表示听政开头;
5、国君祭祀赐的肉不能过夜 从这些话中,我们不难发觉统治者是如何利用礼来压迫人民:周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性,并且极其严格地维持这种等级差别,决不允许任何人僭越,假如违反,轻则受众人责怪,重则受刑罚制裁。 周礼因身份等级不同而不同,所以,周礼不是一种公正的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚,更是表现了统治者们不同的等级关系!只惋惜,当时的人们没有一点觉悟,对礼的束缚毫无察觉,并认为能稳定社会秩序,促进社会进展。连圣人孔子都说:“郁郁乎文哉,吾从周。” 当然,我们也不能将周礼全盘否定,在当时的社会,周礼还是在确定的程度上缓和了当时的社会冲突,毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华
6、夏文明的精神渊源。总之,我们要以历史的眼光去剔其糟粕,汲其精华。 论语读书心得老师3 论语的交友观还有很多地方值得挖掘,但有一点好像没有涉及到如何处理一个伴侣群的关系。即,几个人彼此都是伴侣,三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更简洁的一对多,多对多的问题。 说了这么多论语中的交友观,由于论语主要记载的是孔子的思想,我倒对孔子的伴侣产生了爱好。我想孔子应当有很多伴侣。单就论语来看,我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰:幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰:益者与?子曰:吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”另一处
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