《大学节选》教案2.docx

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1、大学节选教案【学习目标】积累文言字词：学习儒家思想之“三纲八目”；背诵大学节选。第i课时一、知识积累。1.了解文化背景：大学原是礼记里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以 前，大学在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方 针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与孟子易 经同样重要的“经书二到北宋得到程颍、程颐竭力尊崇，南宋朱黑又作大学章句，大学成为了 儒家经典中重要的篇章。朱熹为大学作成章句，通过注释阐发己意，并将它与中庸论语孟子 合编成一书，这就是四书集注。2.课题释疑大学是体现儒

2、家思想的一篇政论文。A.大人之学。“大学”是对“小学”而言，古人八岁入小 学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节，大学指的则是大学问。B.治国安邦 的大学问。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。大学 一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领, 也是维护封建宗法制度的政治纲领。大学以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教 育的总体框架，构建了 个中国封建社会土人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在 起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。关

3、于儒家道德和政治思想，大学1提出了 “三纲领”和“八条目”。“经”即（）、（）、（）三条纲领，又提出了（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、() 八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。二、课文自学1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后 能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。A.重点字词自释：B.不恰当的字词纠正：C.自译：D.错译纠正：2.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身 者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。A.重点字词自释：B.不恰当的字词纠正

4、：C.自译：I).错译纠正：3.致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚：意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家 齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚 者薄，而其所薄者厚，未之有也！A.重点字词自释：B.不恰当，的字词纠正：C.自译：D.错译纠正：【总结】以上为第一段，为全文的总起段落。运用递进论述的论证方法层层讲述儒家修德的三纲八目； 其中，三纲为目标，八目为途径，要达到三纲之目标，必须根据八目之要求不断提高自己的修养。以下几4.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为 不善，无所不至，见君

5、子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓 诚于中，形于外。故君子必慎其独也。A.重点字词自释：B.不恰当的字词纠正：C.自译：D.错译纠正：5.所谓修身在正其心者，身有所忿惬，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其 正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。A.重点字词自释：B.不恰当的字词纠正：C.自译：【）.错译纠正：6.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所 哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之日：“人莫知其子 之

6、恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。A.重点字词自释：B.不恰当的字词纠正：C.自译：D.错译纠正：7.所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事 君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国 作乱。其机如此。此谓一言俄事，一人定国。A.重点字词自释：B.不恰当的字词纠正:C.自译:D.错译纠正：8.尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君 子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。A.重点字词自释：B.

7、不恰当的字词纠正：C.自译：D.错译纠正：9.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有粼矩 之道也。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财 此有用，德者，本也；财者，未也。A.重点字词自释：B.不恰当的字词纠正：C.自译：1） .错译纠正：_三、基础训练1 .下列各句中加点的实词解释正确的一项是（）A.人之其所亲爱而辟焉辟：躲避C.其机如此机：机遇2.下列各句中不含通假字的一项是（A.上恤孤而民不倍C.大学之道，在明明德，在亲民A.人之其所亲爱而辟焉辟：躲避C.其机如此机：机遇2.下列各句中不含通假字的一项是

8、（A.上恤孤而民不倍C.大学之道，在明明德，在亲民B.物格而后知至格：探究D.见君子而后厌然厌然：讨厌的样子）B.如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦D.是故君子先慎乎德3.下列各项中两个句子句式不同的一项是（A.未之有也。毋自欺也。B.德者，本也；财者，末也。孝者，所以事君也。C.此所谓身不修不可以齐其家。D.所谓修身在正其心者尧、舜帅天下以仁恶而知其美者，天下鲜矣4.下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（）A.欲正其心者，先诚其意知至而后意诚B.故好而知其恶，恶而知其美者如恶恶臭，如好好色C.壹是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣D.故治国在齐其家其本乱而末治者，否矣A.所谓诚其意者，毋自欺也

9、B.之其所哀矜而辟焉C.此谓修身在正其心D.是故君子有诸己而后求诸人A.所谓诚其意者，毋自欺也B.之其所哀矜而辟焉C.此谓修身在正其心D.是故君子有诸己而后求诸人5 .下列各项中两个加点词语的用法相同的两项是（故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣其所令反其所好有德此有人，有人此有土，有土此有财所藏乎身不恕，而能喻诸人者6 .下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是（）A.大学之道，在明明德，在亲民 B.如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦C.此谓身不修不可以齐其家1）.孝者，所以事君也7 .下列各项中加点词语全部属词类活用的一项是（）次学之道，在明明德 定而后能静，静而后能安 欲正其心者，先诚其意掩

10、其不善，而著其善此所谓诚于中，形于外上老老而民兴孝上长长而民兴弟无诸己而后非诸人其本乱而末治者，否矣。A.B. C.D.8 .下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（）A.大学是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。B.大学中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一， 所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。C. 诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情 感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所

11、以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就 是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。D.儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都 在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善 其身转向兼善天院当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依 次是国家。天下。9.下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（）A.儒家经典“四书”，是论语、孟子、中庸、大学这四部著作的总称。B.儒家的“五经”指诗书礼乐春秋。C. “四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，大学原为礼记中的一篇，是孔子及其门徒留下来 的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为四书之首。D.传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为四子书 （也称四子），简称为四书。10.大学论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。