《师说》（人教）2.docx

《《师说》（人教）2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《师说》（人教）2.docx（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、师说教学模式介绍核心素养下的培养是需要正确的教学模式作为载体的，对于以往的课堂来说是一种全新 的转型。核心素养下的教学设计是利用设计好的核心问题在课堂中培养学生的核心素质，激 发和推动学生主体活动、能整合教材中内容并与学生生活实际相关联。在这个课堂教学活动 中，教师要以问题及其解决方式为主线的，整体设计思路是在教师的策划、指导和支持下, 学生积极主动地参与问题的发现、提出与解决，在探索问题解决的过程中获得新知，构建新 知。老师作为学习共同体的一员，和学生共同为问题的解决，开展合作学习、共同探究，让 学生在学习活动中解决问题、培养核心素养。核心素养教学设计的课程环节：讲什么一一为何讲一一怎么讲一

2、一讲怎样设计思路说明师说是古文的传统名篇。在深化改革形势下的授课，要跳出旧的思维定势而达到新 的突破。突破之法是，以学生翻译文章、归纳文言知识后检查落实词义和句法为基础，进而 展开对内容的重点辨析、发掘、梳理和品味。一、讲什么 教材分析“恢复师道”是本篇的行文线索。韩愈处于“师道之不传也久矣”的中唐时期。当时 情况正如他的盟友柳宗元所说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收台后学，作师说，因抗颜而为师J （答 韦中立论师道书）师说名为李蟠而作，实则借以抨击当时所谓“土大夫之族”。他们自 恃门第高贵，不肯应举入仕，从而轻视和厌弃儒家“

3、道统”。因此作者把“传道”引为己任： 天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉！其行道，其为书, 其化今，其传后，必有在矣！（重答张籍书） 二、为何讲教学目标【知识与能力目标】引导学生积极思考，认真探究，培养学生良好的思维习惯和阅读浅易文言文的能力。 【过程与方法目标】学习借鉴本文正反对比的论证方法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。【情感态度价值观目标】通过学生对文本的感知探究，使学生建构起尊师重教的思想，养成尊师好学的好品德。教学重难点【教学重点】学习借鉴本文正反对比论证的方法。【教学难点】能在梳理文章的整体思路的基础上，深入挖掘作者的创作背景和意图，体会“论说体”议

4、论 文的针对性特点。三、怎样讲课前准备1 .多媒体课件；.师说预习资料；2 .师说朗诵音频。教学过程(-)检查落实.检查预习学案完成情况。1 .抽查字音落实情况，齐读正音。(-)情境导入同学们，你们坐在课堂里学习，有没有想过你们和老师之间究竟是怎样的教与学的关系? 在课堂里，老师和你们又分别处于什么样的位置呢？(学生各抒己见)和今天不同的是，魏晋以降门阀兴盛，至唐代中期官宦子弟耻学于师的风气盛行。作者 韩愈以巨大的勇气尖锐地指责流俗，创作了这篇师说。他的风骨融于散文，被苏轼称赞 “文起八代之衰”。今天我们就一起来研读这篇文风犀利的论说文，学习其中的议论技巧。 (三)温故知新1.破题。(1)题目

5、中“师说”的“说”是什么意思？“说”是一种议论文文体。“说”,古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说 的道理”来理解。师说，即“说师”，意思是解说关于“师”的道理。（2）题目中“师说”的“师”包含几重含义？听读思考。包含“老师”（古之学者必有师）“拜为师”（吾从而师之）“学习”（吾师道也）“拜 师求学”（师道之不传也久矣）等含义。题目的意思应是解说关于“拜师求学”的道理。2温故。当作者提出“古之学者必有师”时，他的潜台词是什么？（今天求学的人不一定都有老 师了。）古今对比。回顾：劝学中所学“正反对比论证”的效果？鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。思考：作者在论说“拜师”的主张时

6、，用了哪些人做对比？说明了什么道理？（填表法）对比对象从师态度古之圣人今之众人从师而问耻学于师孔子? *三人行必有我师? *李蟠学于余吾道之所存，师之所存童子其父择师教之则耻师焉百工之人士大夫君子不耻相师群聚而笑圣人和众人、童子和其父、百工和士大夫做对比，从古与今、圣与愚、幼与长、贵与贱 等角度做对比，证明拜师求学才是明智的做法，尖锐地揭示了当时士大夫之族“耻学于师” 流俗的荒唐。追问：细细琢磨正反对比对象中，哪些人具有相似之处？他们的共同点是什么？反面对比人物（今之众人、其父、士大夫、君子）其实都指一类人，他们的共同点是“拒 绝拜师求学的士大夫官僚”。思考：从师求学的原因和利弊是什么？为什么

7、读书人、官僚反而拒绝从师求学？他们拜 师的原则和韩愈对比，能看出什么区别？从师求学的原因是：可以学习“道”、习得学业和解除疑惑。从师求学能够帮助人获得 知识和技能，变得更聪明。士大夫之族拒绝从师求学不是因为他们愚蠢，而是因为他们把年 龄、学术水平、尊卑当成了衡量是否拜师的标准，因此在入仕为官后不愿意拜人为师。而韩 愈的拜师求学原则是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，反对以尊卑贵贱、人 的出身来衡量是否具备“为师”的资格，主张把“道”作为拜师求学的终极准则。追问：士大夫之族真的不拜师学习吗？你觉得他们的知识从何而来？魏晋以来门阀日益显赫，以及东汉以来战乱频仍、中央集权凋敝的现实原因，为

8、了巩固 家族利益，垄断知识，世家豪门崇尚“家学”，编写了大量家书、家训。李唐王朝作为岁末 最大的豪族，倚仗关中陇右门阀统一天下，当时豪门子弟多自恃门第高贵，依靠军功阀阅入 仕，不肯应举入仕，从而轻视和厌弃儒家“道统”。因此作者把“传道”引为己任，大声疾 呼，针硬时弊。3.知新。（1）归纳：如何选择对比对象？对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与 小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭 然，自然就能够确立论点了。对比可以是两个对象之间的比较（横向比较），比如童子与其父，百工与士大夫；也可 以是同一对象自身前后不同阶段

9、之间的比较（纵向比较），比如圣人与众人，圣人与愚人。 （2）归纳：运用对比论证的原则？第一，要紧扣论题。正反对照有明确的目的，不能漫无边际，比如师说中所有的对比对象都集中指向“士 大夫之族耻学于师”的怪现状，为支持中心论点“应当拜师求学”服务的。第二，要明确对比点。比较的双方要具备鲜明的可比性，还应属于同一个参照系。所谓参照系指的是用来衡量 和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。比 如拿百工之人和士大夫之族对比，对比的范畴是“血统身份。即“贵贱”有别，而智愚相 反，两者可以行程鲜明对比。第三、要准确分析。分析对比产生的根源，应与观点暗相扣合，比如士大夫之

10、族耻学于师背后的深刻原因, 正是韩愈倡导“拜师求学”的起因。总结：使用对比论证的原则：a.要紧扣论题。b.要明确对比点c.要准确分析。（四）巩固运用.紧扣论点，在下面的空格内填写恰当的内容。隋炀帝（），一意孤行，最终落得个众叛亲离的下场；唐太宗虚心纳下，开创了贞观盛世;楚怀王闭目塞听,置屈子的谆谏若罔闻,无怪乎最终客死他乡；齐威王（）,门庭若市，一跃而为诸侯共主。这样的事不胜枚举，同是帝王，为何结局截然相反？由此看 来，“从谏如流”势在必行！【刚愎自用广开言路】.准确分析，选用合适的事例，补写后面的内容。 撑起道德的天空对于一个国家，更需要撑起这片道德的天空。中原三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，

11、刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道，流 芳百世的还是刘备之“德因为德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入 死。写作要求：a.准确理解上段文字；b.补写的内容要体现对比论证的原则。【然而，我只叹，在现代的天幕下，道德却出现了滑坡。从汶川地震的“范跑跑”事件 到后来震惊中外的毒奶粉，在原本光鲜美丽的道德外衣上刻下了丑陋的疤痕。正因为鄙德, 让某些人失去了良知，国民劣根性暴露无遗。同在蓝天下，怎能放纵丑陋横行？撑起道德这 片蓝天，当代的每个人都义不容辞。】四、讲怎样（一）复习评价作业：修改作文。要求：将上节课所修改的“公平”话题作文，根据今天所学新知，加入或修改文章的论 据，并增加一个对比论证的段落，增强文章的说服力。（二）教学反思略。