《聊斋志异》教学设计1.docx

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1、聊斋志异教学设计教学目标：知识目标：了解本文的写作背景和作者蒲松龄的相关知识;理解文章中的实词、虚词的 意义及用法。能力目标：过程及方法：理解文意，学习本文生动、丰富，极富表现力的语言；学习本 文想象丰富、用笔夸张、极富浪漫主义的写作风格德育目标：情感态度及价值观：理解香玉的人物形象。了解作者在文中表现的思想倾向。教学重点：把握小说主要思想内容，分析人物形象，理解本文的浪漫主义的写作风格教学难点：“冷：、“热”、“温”三种色调结构形式学习方法：介绍、阅读、思考、讨论、归纳。教学时间：三课时教学过程第一课时教学内容：1. 了解本文的写作背景和作者蒲松龄的相关知识;关于聊斋志异的知识。2. 了解文

2、章的结构及层次大意。一、看对联猜作者(1)写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。(蒲松龄)(2)刚正不阿，留得正气冲霄汉；忍辱负重，铸成史书照尘寰。(司马迁)(3)战争年代，冲锋陷阵，显将军本色；和平时期，下棋作诗，露文人才华。(陈毅)(4)三顾频议天下计，一番繁商定国策。(诸葛亮)(5)犹留正气参天地，还存丹心照人间。(文天祥)二、问题1蒲松龄为什么以谈神说鬼来寄幽怀？蒲松龄(16401715),字留仙，山东淄川人。生活在民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明 末清初。出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了 71岁， 才考得了贡生。他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。同时文字狱

3、的威慑，知识分子噤若寒蝉 及南洪北孔”的悲剧。三、问题2聊斋志异是怎样的一部书。聊斋志异是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、 怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶露豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封 建政治制度。这类作品以促织、席方平、商三官、向呆等篇最有代表性。二、蒲 松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过司文郎、考弊司、书痴等篇，作者无情 地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂 的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱 情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代

4、表性的篇章有鸦头、细侯等。 聊斋志异中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造 了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青风、娇娜、莲香等。四、 有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如画皮、劳山道士等。聊斋 志异是一部家喻户晓的奇书，有人说，聊斋志异是一部写鬼写狐的神怪小说；也有人 说，蒲松龄通过写鬼写狐来讽刺黑暗的现实社会；聊斋志异有着更深刻的内涵：聊斋 里不但承载了一个考举人考了近60年而不中的落魄书生的男人梦，而且展示了一个个先锋 的女性形象。四问题3聊斋志异的特点什么？（1）聊斋志异是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现

5、在对正面理想 人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手 法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚, 表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。聊斋志异受广大读者喜爱，既因为其谈狐说鬼，更因为其充满人文关怀。跟其他 古典名著相比，三国演义写兴王图霸帝王将相，水浒传写杀富济贫英雄传奇，红楼 梦写诗意享乐贵族男女，西游记写踢天弄井神魔妖怪，这些离普通百姓的生活都比较 远，而聊斋关注的是中下层老百姓，特别是关注女性。蒲松龄是写女性的行家里手，同 样的人物，他比前辈作家写得更加生动丰满。他还涉猎他人没有写过的禁区，塑造出一个个

6、 全新的人物形象。五问题4香玉一文的内容是什么？这是一个香艳而凄美的故事。一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。院里有几棵耐冬 和儿株牡丹。一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中若隐若现，后来又看见一个穿红衣的 女子。于是他对白衣姑娘顿生爱慕之心。并且作诗数首以寄相思之情。终于感动女郎并与其 成其好事。女郎告诉他，自己叫香玉，红衣的叫绛雪。有一天，园里的一株牡丹被买走，黄生方知 香玉是花精。后来，黄生得知牡丹枯萎死去，就作了 50首情诗悼念香玉。终于感动花神，让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。最终，香玉 完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。10年后，黄生死去。他死前说，我死了会

7、变成 牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。果然如他所说。3年后，道士的徒弟把黄生化身的 牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。六理清结构香玉相恋清宫相遇互诉心曲结为连理相别香玉被迁致死绛雪以友相伴魂归香玉复活黄生痴痴等候和洽相处殉情三人同逝第二课时教学内容：理解文章中的实词、虚词的意义及用法。人物形象分析教学过程词语学习。句式学习人物形象分析香玉等是为爱而生，因爱而死的女子绛雪，她是一个“冷美人”黄生是“至情人”和“骚雅士”香玉象聊斋中其他的作品一样，它首先具有神奇性，这种神奇性及突破了自然, 又合乎自然。牡丹，耐冬这曲植物能变成美丽的女子，勇于追求心心相印的情人，生死不渝, 死了可以

8、重生，生了又可以重死，植物的“异化”中不可逾越的自然规律似乎不在存在，植 物“异化”后的人性美是何等的神奇。其次，是它的优美，它的回肠荡气，摇曳多姿。全篇围绕香玉，绛雪生的生生死，悲欢 离合的故事，象一首优美的抒情诗。对人物来说，它与葛巾的硬派不同，而是温柔缠绵, 一往情深生死相依；就结构而言，以诗为线，“空山人一个，对影自成双。”情景交融，灵动 优美。香玉的特色不仅在于此，更动人的是它能透过历史的帷幕，展示人类情感生活的美 丽，这种“人性的美丽”净化了人的心灵和人与人之间的关系。至情至性，惊世屏俗。香玉中，蒲松龄对书中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨。而这种生死相依的 爱情是以“才情”和“

9、至情”为前提的，篇中反复强调的是“才”与“情:黄生如果不是 对香玉、绛雪“爱慕弥切”，也不会“女郎忽入”。但是，只是一往情深，唯愿白头到老，而 胸无半点文墨，愚钝不文，没有善于表达“无限相思苦”的文才，那也无济于事。因此，“至 情人”和“骚雅士”是黄生获得香玉和绛雪爱情的两大法宝。不仅如此，蒲松龄在作品中更 是强调了 “才气”和“至情”还是心灵和人际关系的两大法宝。尤其是“至情”，黄生原不 知香玉和绛雪是花妖，是得知蓝氏掘走了 “白牡丹”，才知道香玉乃是花妖。但他并不以异 类而震惊，厌恶，而是“怅恨不己”，“怅恨”的是恨不早知，未能及早的保护，这是真正的 爱情。又听说牡丹到蓝家后，“日就萎瘁”

10、，以至凋谢，他就“恨极”，作哭花诗五十首，日 日临穴涕清。这种生死不渝的深情，才改变了绛雪的“年少书生，什九薄幸”的看法，净化 了绛雪的心灵。有意味的是“至情”不仅使绛雪自省，也进化了黄生的心灵。黄生一开始还是有庸俗气 的，还是有点轻薄，他一看到美丽的女子就偷看，就“暴起”“追过短墙二和香玉结成连理 后，又“每使邀绛雪来，辄不止，生以为恨。”“得陇望蜀”，好象对香玉的爱情并不专一。 后来，香玉死了，绛雪来吊，他对绛雪讲“无福可消双美”，可见他还是想消受“双美”的， 一种占有欲跃然纸上。可是，他听了绛雪的正言相告：“妾与君交，以情不以淫二”相见之 欢，何必在此”。绛雪这种深沉的感情感化了黄生，使

11、他化庸俗为高尚，化鄙亵为纯洁，使 黄生的心灵得到了难以言喻的后难为继的洗涤和净化。香玉篇中，更难忘的是绛雪，她是一个“冷美人”。香玉如此描述绛雪的性格“绛 姐性殊落落，不以妾情痴也二她的所作所为也确实不是一个寻常女子所为。她和香玉对男 人的看法不尽相同，香玉认为只要是“骚雅士”（有才）就可以“无妨想见”，托付终身。而 绛雪却认为男子不仅要有才，更应该是“固至情人也”才肯“入室”，以身相许。同时，她 对男女爱情的态度也和香玉有区别，香玉是恭才钟情与黄生，“遂相狎”。“愿如梁上燕，栖 处自成双”。而绛雪知黄生“固至情人也”，始属意与黄生。但她认为男女相爱可以“以情不 以淫”当黄生“欲与狎”她则认为

12、男女“想见之欢，何必如此”，她和黄生在一起总是“至 则宴饮唱酬”仅“慰君寂寞耳”。她和黄生的爱情更着重于精神上的结合。同时，她在处理 友情、爱情时也与常人不同，她在香玉死后，在黄生深情的感召下，在香玉的托付下，取代 了香玉的位置，绛雪自己也说：“日日代人作妇”，这时她是黄生的妻子，是香玉的“替身”, 是第三者，是一个胜利的第三者。但当香玉死而复生，她又退而为友，同时，心中依然保持 这份爱情，忠于友情，至死与黄生、香玉共守一生，同生同死。在她的身上，折射出蒲松龄 对男女关系的深层次的人性的理解。因为，封建思想强调“贞操”，女性一经与男子发生性 关系，如果不成为夫妻，就是大逆不道，是要受到万世唾骂

13、的。而绛雪恰恰不同，她在黄生 “至情”的感召下，觉得应该成为他的“妻子”，给他以精神上的慰籍，而不计较名份，发 生过性关系的可以是妻子，也可以是朋友，该是妻子时是妻子，该是朋友时是朋友，妻子和 朋友是可以转换的，何时转换，主要由情决定，这与封建贞操观大相径庭。绛雪这个“至情 至性”的女子的所作所为，就是在今天，也具有“惊世屏俗”的意义。时代已进入了 21世纪，随着人们对爱情的质量追求，会对男女爱情中“情”的理解赋 予新的内涵，但是“至情至性”，追求真情永远是爱情的主题。所以，聊斋.香玉中所体 现的思想和审美价值对今天的社会依然具有现实的意义，具有强烈的艺术生命力。第三课时教学内容：艺术特点的学

14、习及课后作业处理一、品艺术特点1情节曲折，富于变化情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惆恍(changhuang)奇中有曲，曲中有 奇。“冷”、“热”、“温”三种色调结构全篇。黄生的孤寂是“冷”，香玉的婉转妩媚，感 情挚烈是“热”；绛雪为耐冬所化，友善清雅，贞操自持是“温”2精粹而丰富的语言3外貌描写、动作描写、语言描写的特点二、课后作业处理三、测验四、材料：蒲松龄的聊斋志异香玉这个故事，我不禁想起了一句古诗：曾经沧海 难为水，除却巫山不是云。这是唐朝诗人元缜为悼念亡妻而作。直到现在，这句经典之语仍 为痴男怨女们奉为爱情箴言。前一阵子央视热播的京华烟云，剧中的曼尼，为亡夫痴心守寡，可谓苦不

15、堪言。但 她认为能为个深爱着的人守寡，是件幸福的事情，并誓欲就此守身，终老生。这个曼尼 又何尝不是第二个香玉呢。古往今来，类似的感天动地的爱情故事，使无数个恋爱中或未曾 恋爱之人对爱情有了更多的期待和向往。可是，如果我们把视觉放在当今社会，又有几人能够认同这种被某些人称之为“死心眼” “迂腐”“病态”的爱情呢？随着西方性解放的到来，我们周围的人们讴歌的已经不是这种 老掉牙的忠贞不渝。所谓“夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的誓言也逐渐为人们所淡忘。于 是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”演变成了 “不在乎天长地久,只要曾经拥有一夜 夫妻百日恩”变成了“刺激的一夜情”等等；于是，浪漫的爱情顺理成章的成

16、了释放肉欲的 托词。所以，对于如香玉者，人们除了不胜唏嘘之外，最多也就是一时的感动罢了。当然， 这种爱情观并不能消减半分爱情的魔力和神圣，毕竟，持这种观念的人还是少数。因为，爱 情，永远都是催生幸福和快乐的元素。事实上，无论人们对爱情的看法如何变迁，都不能稀释爱的浓度。而测量爱的浓度的仪 器，也并非是生命。所以，人们对香玉用生命去倾诉和表达爱的方式，有了怀疑和否定。尽 管，在感情上还是会被这种方式所感动。由此，我们不得不承认，随着社会的进步，世界文 化的相互渗透，人们在思想上留有更多的空间去吸收和容纳新的思潮和感悟。所以人们学会 了更理性的处理爱情中的高潮与失落，欢乐与痛苦。尽管如此，爱情就是

17、爱情，她终究是人 们心中最美好，最浪漫的期待。虽然现在多了些如上述所言的玩世不恭的爱情观，可事实上 并没有减少爱在人们心中的分量。我们的周围，不是经常也会发生某某为情所困，跳楼自杀 的事件吗？不是也能看到相爱一生的白发夫妻吗？这就是爱情的力量经久不衰的见证啊。诸如香玉等为爱而生，因爱而死的女子，确实令人敬佩，因为她们的忠贞、专一和执著； 反而言之，诸如陈世美之流，当然为人们所唾弃，因为他们或薄情彩义，或风流成性。这对 纯洁的爱情来说，当然是一种严重的亵渎。在这些人眼中，“白头偕老”或许就是空中楼阁， 是秋天的童话，虚无缥缈，甚至幼稚可笑。这不能不让至情至圣之人为之扼腕。如此对比， 我们当然更倾

18、向于香玉的坚贞执著。可是，如果，能够更好的活着，更好的善待自己，甚至 重新找一个善良的伴侣，然后把逝者埋在最深最深的心底，我想，这对活着的人未尝不是一 种幸福，对死去的人也未尝不是一种安慰。现实中的人们，在对爱情保持浪漫和激情的同时，不会也不应忘记周遭的人们，尤其是 自己的亲朋好友。记得上大学的时候，我们学校有一位男生因为追求一个女生而未得，终日 颓废消沉，虚掷光阴，甚至萌生了i死百了的念头。可最终，家人的爱和朋友的关怀使他猛 然醒悟，他知道了活着并不是为了某一个人或者自己。所以，我们说Xj爱情，还有更积极的 追求和表达方式，为什么一定要拼掉自己的身家性命呢？相爱，是一种缘分，拿起来、放下 去

19、都是一种智慧和勇气，只有更好的活着，才能把世间的爱情演绎的更完美，更热烈。因此，聪明的人们在珍惜爱的同时，也会用爱去留住世间最美好的东西。因为他们明白 忠贞的爱，不一定要以死来表达。我们期望能够“和他一起慢慢变老”如果不能，也可以把 他放在最深的心窝里，然后过着自己的生活。所以，对爱情最好的阐释就是“执子之手，与 子偕老二香玉的结局是凄美的，但绝非明智的。因为，爱，不需要用生命来表达。即便是轻轻的 一个眼神，浅浅的一个吻，甚至无端的口角之争都是爱最自然、最真切地体现。这种爱就像 春天里的细雨，润物无声；同时又不乏激情的火焰，一如冬天里的烈口，又能暖到心窝。所以，生命，是爱的载体，没了生命，爱，

20、也不复存在。人们又何须傻到用生命来诠释爱呢？ 就像香玉那样。王六郎翻译：许某人，家住在淄川城北郊，以打渔为生。每天夜晚，他都要带酒到河边一边饮酒一边 捕鱼。他喝酒时常常把酒洒在地上，祷告说：“河里溺死鬼请喝酒。”他这样做已经成习惯了。 别人捕鱼一无所获，而只有他总是捕到满筐的鱼虾。有一天晚上，他像往常一样一个人在河 边喝酒。不知什么时候来了个少年，在他身边来来回回地走。许某一向乐于助人，看见少年 便邀请少年过来喝酒，少年挺爽快地与他共饮起来。这个晚上没捕到一条的，许某感到很失 望。少年站起来说：“请让我到河的下游为你赶鱼去。”说完，少年便飘然而去。没过多久， 少年回来了，说：“大批的鱼来了。”

21、许某果真听见了鱼的唧唧呷呷的声音，连忙把网拉起来， 一下子捕到了好几条一尺多长的大鱼。他高兴极了，对少年表示感谢。少年要走时，他要送 鱼给少年，少年不要，说：“多次喝你的酒，这点小事哪里算得了什么。你如果不嫌弃，我 以后还要为你帮忙。”许某说：“我才与你饮一次酒，怎么说己喝了多次呢？你肯永远这样关 照我，可我没法报答你的盛情。”许某问他叫什么，少年I口I答说：“姓王，见面时你就叫我王 六郎好了。”两人就这样告别了。第二天，许某卖掉鱼，多打了些酒。晚上到河边时，那少年已经先到，两人便高兴地饮 起酒来。喝了几杯后，少年就替许某下河赶鱼。就这样过了半年。有一天，少年忽然告诉许某说：“自从我们相识以来

22、，彼此情谊胜过同胞骨肉，遗憾的 是分别的时间快到r。”听他的话说得很凄惨，许某吃惊地问他这是为什么。他几次想说而 又不肯说，最后说：“我们两人感情很好，说出来你不会害怕吧？临别前，不妨直说了吧。 我是鬼，因为平时喜欢喝酒，喝醉了淹死在这河中，当鬼己好几年了。以前你捕的鱼比别人 多，都是我在暗中帮助你，以此感谢你用酒祭奠我。明天我罪孽已满，将有人当我的替身， 我将到别的地方投胎为人。我们相聚只有今夜了，所以不能不感到悲伤。”许某听说后开始 有些害怕，但毕竟两人曾长期亲密无间，也就不再害怕，只是为他这位鬼友感到悲伤。于是 斟满一杯酒递给少年说：“六郎，请满饮这杯酒，不要过分伤心。你我相识又马上要分

23、手， 虽然令人难过，但你的罪孽满了，劫难过了，这应是值得庆贺的事情，你我应该高兴才是。” 于是和王六郎开怀大饮。在交谈中，许某顺便问王六郎：“你的替身是谁？ “王六郎回答说： “你明天可以在河岸上看一下，中午，有个女子过河时将被淹死，那人就是我的替身。”快 到天亮了，村里公鸡报晓时，两人流着眼汨告别了。第二天，许某站在河边验证这件怪事。 到中午果真有个妇女抱着婴儿过河，一到河中间便落水，婴儿被丢在岸上，伸手蹬脚地啼哭 着。妇人在水里挣扎，时沉时浮，后来，她浑身水淋淋地爬到岸上，坐在地上稍微喘息了一 下，抱起婴儿径直朝前走了。当妇女落水时，许某很不忍心，想下河救她；但转念一想这是 王六郎的替身，

24、救了她，王六郎就无法投生，所以最终还是没有去救。当妇女自己从水里爬 上岸后，许某便怀疑王六郎的话不真实。到了夜间，许某又到老地方捕鱼。少年又来了，对 许某说：“今天我们又相聚了，从此以后再也不会分别了。”许某问他是什么原因。他说：“那 位妇女本可以替代我，但是我可怜她怀抱中的婴儿。不忍为我一人，而害了两条性命。所以 我放过了她。以后我不知道何年何月才有替身，这也许是你我的缘分还没完吧？ ”许某感叹 地说：“你这样的善心，足可以感动天帝。”从此他们又像过去那样每夜相聚饮酒。几天后， 王六郎又来告别。许某怀疑他又有了替身。王六郎说：不是的。上次我的恻隐之心，果真 被天帝知道了。现在我被授为招远县郭

25、镇的土地神，明天就要到任。你如不忘记旧口的情谊, 可以去探望我，不要害怕路远难行。”许某祝贺他说：“你被封为神，这是大快人心的事。只 是人神相隔，即使我不怕道路艰险去找你，可我将怎么与你会面呢？”六郎说：“你只管前 去，不要过多考虑。”临走时他再三叮嘱许某定要去。许某回到家里，即刻就想准备行李 去招远县。他的妻子笑着说：“你此去有几百里路远，即便找到了地方，恐怕泥巴做的土地 神也无法和你说话。”许某不听，终于步行到了招远。向当地人打听，果然有个哪镇。到了 耶镇，他住在旅店中。问土地庙在哪里。店主惊异地问：“客人莫非姓许？ ”许某回答说是 的。店主人又问：“你莫非家住在淄川？ ”许某感到很奇怪，

26、反问道：“是的，你是怎么知道 的？ ”店主不回答他的话，赶紧出去了。不一会儿，许多男人抱着孩子来了，女人们则在外 面偷看。纷纷前来的人在门外围成了一道墙，许某非常惊讶。众人就对他说：“几天前，我 们梦见土地神说：我淄川的老友许某最近要来。你们可以帮助他一点路费。我们听后在这 里恭候你已好几天了。许某也感到奇怪，于是前去土地庙祭祀王六郎，说：“自从与你分别 后，每天都梦到你。这次我应约远道而来，又承蒙你在梦中告诉众人，我由衷地感谢你。惭 愧的是我没有贵重的东西送给你，只有薄酒一杯，你如不嫌弃，就像昔日在河边那样把它干 了。”祷告完后，许某又烧纸钱。突然，从神座刮起一股旋风，过了好长时间才平息下来

27、。晚上，许某梦见王六郎来了，衣冠鲜明，和以往大不一样。他感谢许某说：“多谢你远 道前来探访我。我高兴得眼泪直流。只是我现任小小的土地神，虽与你近在咫尺，但不便与 你会面，我心中非常遗憾。这里老百姓送你一些薄礼，聊以报答你昔口对我的友情。你回去 时，我会再来送你的。”住了几天，许某要回家，众人殷勤诚恳地挽留他，早晚都有人宴请 他，有时一天有好几个人请他。许某坚决辞谢要回家。于是众人拿着礼单和包袱，争着送东 西给他，不到一天，赠送的东西装满了他的行李袋。老人与小孩夹道送行，一直把他送出村 子。许某快出村子的时候，突然刮起一股羊角风，这股风护送他行了十几里路。许某再次拜 告说：“王六郎请保重！不劳你远送了。你心地仁慈，必能造福一方，不需要我这个老朋友 多说了。”羊角风盘旋很久才散去。全村人也嗟叹着回去了。许某回家后，家里比以前稍稍 富裕些，于是就不再捕鱼了。后来，他向招远人问土地神的情况，都说土地神有求必应，很 灵验。