状元八股文鉴赏.docx
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1、状元八股文鉴赏子谓颜渊日,用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!论语述而 作者:韩荚 (清朝康熙年间状元,官至礼部尚书) 圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。故特谓之日:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往 而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共,独处而无与言。此意其托之寤歌 自适也耶,而吾今幸有以语尔也。回乎,人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之人有积一心之静观,初无 所试,而不知他人已识之者,神相告也,故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣。回乎,尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶? 汲于行
2、者蹶,需于行者滞,有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功名中 人也。一于藏者缓,果于藏者殆,有如不必于藏,而舍之则藏者乎,此其人非复泉石中 人也。则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之,然吾学之谓何。而 此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有 余以自处者,此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然与人同学之谓何, 而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷,曾不与我质行藏之疑,而渊 然此中之相发者,此际亦足共慰耳。而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行
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