高中历史中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课时作业新人教版必修.docx

《高中历史中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课时作业新人教版必修.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课时作业新人教版必修.docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成;课时作业;学业达标1. （2018 黑龙江大庆实验中学月考）有人在谈到百家争鸣时指出：“正是（战国时期）政治混乱迫使 那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色。”由此可见（）A.战国时期诸子百家开始出现B.诸子百家的主张一致C.社会变革推动百家争鸣产生D.诸子都认同民本思想答案C解析 从材料“正是（战国时期）政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质”中可以看出，战国时 期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化，冲击了传统的社会秩序，在这样的形势下，思想领域中形 成百家争鸣的局面，故C项正确。春秋时期百家争鸣就开始出现，故A项错误；社会上不同政治思

2、想派别 的代表人物，面对政治混乱”的局势，对各种问题提出了不同的见解，反映了对重建社会秩序的追求， 故B项错误；D项说法错误，错在“都认同”，排除。2. （2018 江西南昌二中期中）孔子强调“仁”，即普遍的爱；又强调“礼”，即遵守周礼的规范。 据此可以看出，孔子的学说侧重于（）A.重建社会秩序B.改善百姓生活C.实现政治平等D.消除贫富差别答案A解析 春秋时期，礼崩乐坏，孔子强调“仁”和“礼”，为的就是和谐人际关系，重建社会秩序，故 选A项。B项与儒家主要目的无关；孔子强调尊卑等级秩序，并未主张政治平等，故C项错误；D项与儒 家思想不符。3. （2018 甘肃静宁一中月考）孟子尽心载：“善政

3、不如善教之得民也。善政，民畏之；善教, 民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调（）A.道德教化B.兴办教育C.克己复礼D.礼法并用答案A解析根据材料的描述可知，好的政令不如好的教化得民心。好的政令，百姓畏服；好的教化，百姓 喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教化得到百姓的心。所以孟子强调的是道德教化的作用。故选A项。4. （2018 四川成都树德中学月考）荀子说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故 有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（）A.礼法并施B.施行仁政C.君民共治D.君贵民轻答案B解析 荀子说：“君主像人民的源头。源头清

4、澈，下游的流水也清澈；源头浑浊，下游的流水也浑浊。 所以，如果掌握了国家政权的人不能够爱护人民，不能让民众获得利益，却要求民众对自己亲近爱戴，那 是不可能的。”荀子的精辟论述，告诫所有掌握政权的统治者：人民对统治者的态度，是由统治者如何对 待人民所决定的.据此可知，荀子主张施行仁政，故B项正确。其他选项与材料主旨不符，排除。5. （2018 厦门外国语学校高二月考）孔子日：“修己以安百姓”；孟子指出：“有不忍人之心，斯 有不忍人之政”；荀子强调“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张（）A.道德修养和政治治理相结合B.礼乐制度和仁政相结合C. “克己复礼”是君民共治的前提D.反对苛政

5、和肆意的刑杀答案A解析根据材料信息并结合所学知识可知，三者都认为，统治者只有提高自身的道德修养，才能很好 地进行政治治理，即三者都主张道德修养和政治治理相结合，故A项正确。B项只适合孔子，不符合题意， 排除；C项也只适合孔子，不符合题意，排除；D项只适合孟子，不符合题意，排除。6. （2018 广西桂林十八中月考）春秋战国时期，诸子百家学说并起，有的探讨人与人之间的关系， 有的探讨人与政府的关系，还有的探讨政府与政府的关系。如果有学说主要探讨人与自然的关系，该学说 最有可能是（）A.儒家B.道家C.法家D.墨家答案B解析道家主张道法自然，道家学说主要探讨人与自然的关系，故B项符合题意，正确。儒

6、家主要探 讨人与人之间的关系，A项不符合题意，排除；法家主要探讨人与政府的关系，C项不符合题意，排除； 人与自然的关系不是墨家主要探讨的问题，D项不符合题意，排除。7. （2018 四川成都树德中学月考）冯天瑜着中华文化史认为，中华传统文化在春秋战国时期表 现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。下列言论体现两翼思想的是（）A.清净无为天下正一一明主治吏不治民8. 知其雄，守其雌一一上好礼则民莫敢不敬C.民贵君轻一一“以法治国”D.反者道之动一一治强生于法答案C解析 根据题干可知，两翼思想指民本主义和专制主义；孟子的民贵君轻体现的是民本主义思想，“以 法治国”为君主专制统治服务

7、，故C项正确。“清净无为天下正”体现的是无为而治，无法体现民本主义 思想，排除A项；“上好礼则民莫敢不敬”体现的是以礼治国，与专制主义不相符，排除B项；“反者道 之动”是一种运动变化形式，与民本主义无关，排除I）项。8. （2018 福建三明-中月考）某人举出政府施政不当的例子，说明他对政治及国家运作的想法： 位军士每战必败，问他原因。军士说是家里有老父要奉养。政府不但不治罪，反而予以嘉奖。这个国家的 军队从此再也无法打胜仗。此人最可能是谁（）A.孔子B.荀子C.老子D.韩非子答案【）解析 根据材料信息并结合所学知识可知，材料从反面例子强调了政府施政时要厉行赏罚，严刑峻法, 这是法家韩非子的思

8、想，故选D项。孔子主张仁，老子主张无为，因此二人不可能强调严刑峻法，故A、C 两项错误；荀子虽然吸收了法家思想，但其仍主张仁政，法只是辅助，故B项错误。9. （2018 长春外国语学校期中）孔子经常带着一此学生周游列国，受到各诸侯国当权者的款待，但 他没有在政治实践上亲自检验自己政治理想的机会。出现这种状况，主要是因为（）A.春秋时期的政治处于分裂状态B.各诸侯国当权人物思想的保守与落后C.孔子思想不符合各诸侯国的政治需要D.孔子没有对其思想进行广泛宣传答案C解析 儒家思想提倡“仁政”“德治”，虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代， 其主张不适应当时激烈的社会变革和争霸的需要，这

9、是导致孔子不能实践个人思想的主要原因，故C项正 确。政治分裂只是社会原因，不是主要原因，故A项错误；春秋战国时期，部分诸侯国国君主张变法图强, 并不保守落后，故B项错误；孔子在当时周游各国，积极宣传儒家思想，故D项错误。10. （2018 兰州一中期中）春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最 为着名，这些学派的思想（）A.都要求结束分裂割据，建立统一国家B.都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C.都成为中国传统思想文化的主流1） .为中国古代文化的发展起到了奠基的作用答案D解析依据所学知识，春秋战国时期，百家争鸣，其中：法家要求结束分裂割据，加强中央集权；儒 家强调

10、尊卑.等级，主张建立有序的社会，后成为中国传统文化的主流；道家主张无为而治，幻想I可到小国 寡民的社会；典家主张兼爱、非攻等。这些学派为我国古代文化的发展奠定了基础。故选D项。等级提升11. （2018 天津耀华中学月考）商、西周、春秋时期，“土”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋 末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“土”，有着书立说的学士，有为知己者死的 勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策土等。土阶层的分化（）A.推动官僚政治的形成B.导致土地私有的出现C.成为百家争鸣的根源I）.有利于推动社会转型答案D解析 依据材料可知，“士”从贵族阶层逐渐成为统治阶级中知识分

11、子的统称，战国时期“士”出现 了较多的分层。这些“士”的出现适应了战国时期诸侯争霸战争对人才的需要，有利丁推动社会从奴隶社 会向封建社会转型，故【）项正确。商鞅变法中推行县制推动官僚政治的形成，A项错误；土地私有的出现 是生产力发展的结果，B项错误；百家争鸣的根源是铁犁牛耕的出现和社会生产力的发展，C项错误。12. （2018 山东济宁一中阶段检测）孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、 克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时（）A. 士阶层的思想品格和政治要求B.礼崩乐坏社会动荡不安的现实C.儒家重建社会秩序的政治主张D.思想家对理想

12、人格的共同追求答案B解析 根据“仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀”表明孔子 注重个人自我修养和经世济民情怀，反映了春秋时期天下大乱的政治局面，孔子主张“克己复礼”，匡正 社会秩序，故B项正确。材料体现的是孔子的思想主张，并非“士阶层的思想品格和政治要求”，排除A 项；材料体现的是孔子大力倡导君子之道，即作为君子应该具备的人格，不属于“政治主张”，排除C项； 材料体现的是孔子的思想主张，无法体现“思想家对理想人格的共同追求”，排除D项。13. （2018 哈尔滨三中测试）战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了 “非儒即墨” 的局面。但主要诸侯国的统治

13、者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度（）A.是因为儒家思想不利于巩固统治B.是出于实现统一全国目标的需要C.是出于应对政治军事形势的需要D.是出于建立和谐社会目标的需要答案C解析战国时期是社会变革时期，儒家学说和墨家学说并不代表历史潮流，只有法家的思想是代表历 史潮流的，是顺应社会变革的，所以，面对复杂的政治军事形势，官方要想富国强兵、要想立于不败之地, 只可能采用法家学说，故C项正确。儒家思想只是不适应战争年代诸侯国的需要，故A项错误；此时诸侯 国的目标是争霸，故B、D两项错误。14. （2018 广东佛山一中段考）孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

14、 ”老子说： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死 不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B.认为自然界的存在不以人的意志为转移C.表现出人对自然及其规律的尊崇D.认为自然是可以被认识的答案C解析 根据题干可知，“四时行焉，百物生焉，天何言哉”是指四时与万物的生长变化都有规律；“道 法自然”是指道家认为世间万物都是遵循自然规律的：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死 不衰者谓常”是指只有那和天地初开一同诞生，到天地毁灭也不会死、不会衰老的东西才叫“常”，“常” 即自然规

15、律。据此可知，三家都表现出人对自然及其规律的尊崇，故C项正确。题干体现的是人对自然及 其规律的尊崇，与政治主张无关，排除A项；题干体现的是人对自然及其规律的尊崇，与认为自然界的存 在不以人的意志为转移无关，排除B项；题干没有涉及自然是否可以被认识的信息，排除D项。15. (2018 广西桂林十八中月考)诸子百家中老子主张“致虚”“守静”，韩非子主张“孔窍虚”， 曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“养吾浩然之气”“反身而诚”。这说明诸子学派()A.具有各具特色的道德偶像B.高度重视道德修养的完善C.认同各不相同的修养方式D.强调突破传统礼制的束缚答案B解析题干中并未提到各家具有各具特色的道德偶像

16、，A项错误；从材料中诸子学派的主张，可以分 析出都重视道德修养的完善，B项正确；题干只涉及各家自身的思想，不涉及对其他学派的评价和态度，C 项错误；材料未体现突破传统礼制的束缚，D项错误。16. (2018 河南豫南九校高二联考)阅读下列材料，问答问题。材料一文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。礼记中庸材料二 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。一一论语为政材料三 圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉导民，以刑禁之， 刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”一一孔子家语刑政材料四臣事君，子事父，妻事夫，

17、三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。一一韩非子忠孝材料五 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹 夫”，“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛”。韩非子(1)归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。(2)根据材料四、五总结韩非子的治国理念。(3)综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。答案(1)材料一：政事的兴衰，取决于统治者是否贤明。材料二：儒家在治国理念上主张仁政或德 政，强调用道德教化去治理百姓。材料三：孔子主张先礼后刑。(2)强调以法治国、法律面前人人平等的同时也注意维护宗法人伦关系。(3)同：都强调礼法并用。异：儒家先礼后法，

18、以礼为核心；法家以法为主，辅之以礼。解析第(1)问，据材料一 “其人存，则其政举；其人亡，则其政息”可知国家政权的兴衰，与统治 者是否贤明有关；据材料二“道之以德，齐之以礼”并结合所学可知儒家强调为政以德，实行仁政；据材 料三“太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义 以败俗，于是乎用刑矣”可知孔子主张先礼后刑。第(2)问，据材料四“臣事君，子事父，妻事夫，三者 顺则天下治，三者逆则天下乱”可知韩非子主张维护宗法伦理纲常；据材料五“法不阿贵，绳不挠曲 诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛”强调以法治国，法律面前人人平等，厉行赏罚。第(3)问， 据材料四“臣事君，子事父，妻事夫”和材料三“圣人之治化也，必刑政相参焉”可知儒家与法家都强调 礼法并用；两者的不同在于礼与法的先后关系，儒家提倡先礼后法，法家提倡以法为主，以礼为辅。