文化苦旅读后感800字初中作文.docx

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1、文化苦旅读后感800字初中作文苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和 探索是无住手的，那是因为人生也是个无住手的边界。下面是采集 推荐的文化苦旅读后感800字，欢送阅读参考。我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢阳关雪后，便找来 几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么 故迹，惟独近处的烽火台还在，这就是刚刚在下面看到的土墩。土 墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来， 在千年之后的寒风中颤动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠 叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边 的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致

2、，谁都要感 慨时间的流逝和历史的沧桑。西汉时，阳关曾经作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。许多 王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日， 仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目” 的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁，惟独在沙丘之间暴露出的 地面，到处可见碎瓦残片，让人回顾起盛事时亘古遥远的驼铃。“渭城朝雨徘时，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无 故人。”王维在友人临别时所作的这首渭城曲，用余秋雨的话 说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是 离别时应有的微微的忧伤。于是王维是懂得天下没有不散的筵席的， 阳关亦是如此，再巩固的

3、过去也终有随着时光消失的一天。比起渭城曲依此而来的阳关三叠，那较清冷的调子，兴许更适 合阳关如今的景象。诚然，阳关确实再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城， 也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神 疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如 浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经历证过人生的壮美， 艺术情怀的弘广。”阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫 立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的 悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位蒙古 作家的那句话：繁华无非是一掬细沙。昔日的景象已不能再见

4、，只 由人们去想象，勾勒心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外 阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在珍贵的事物，千百年后， 也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。胡蝶的漂亮源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令 人惊艳的新生命；流星的漂亮源自相互间剧烈的碰撞，划过天际的 是生命华美的绽放。辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的暗地里却浸透着奋斗的泪泉, 洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的 执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每一个 脚印里。中华五千年文化源远流长，而这其中的蜿蜒也跟其历史的长度成正 比。几经蜿蜒，不断改变，改良，创新，变革。文化的旅

5、程是苦是 涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难。他们中， 有不少人飘荡在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人， 凭借着自身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年。正如书中 柳侯祠的主人柳宗元。沿着历史的长河漫步，易安居士在孤傲中化悲哀为力量，与低徊婉 转中吟唱出了 “绿肥红瘦”的绝妙辞章；东坡居士乐观旷达，屡遭 贬谪，以乐观幽默化解人生的痛苦，于旷远中留下“大江东去浪淘 尽”的千古绝唱；远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚毅的默然承受中成就了 词帝的盛名。他们，有着我们不曾经深切体味的孤傲和痛苦，然而沉默里的那份 坚忍和承受让他们

6、积蓄了生命的力量。最终，生命如烟花般催然绽 放！塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地 中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾经冷却。远离故国山河, 却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不屈，他用一个大丈 夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让 他坚守；是责任，让他担当。苏武仿假设空谷幽兰，志洁行芳，一 股幽香永驻人间。每当我们羡慕别人的非凡成就时，是否清晰，在这胜利的暗地里， 有 着我们看不到的无法想像的艰辛。成功，不是一日就可完成的， 它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红 的血 液，都是取得辉煌胜利的滋养剂。其实，那些隐藏在暗地里

7、的坚持、忍耐中的执着才是决定胜利的地方。 手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半 个中国。旅行完毕，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂 文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。 我向来对文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非 是指旅行的劳苦，现在才觉察这实在过于幼稚的理解。其实，苦于 身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾经感慨：“文人似乎注定要 与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会 留下一丝回味，对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全 部融在这苦涩后的回味中了。秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那末具有留存

8、价 值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历 史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成为了无数人 一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间, 难于寻觅。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远 不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者， 他的收获便是这本文化苦旅。文化苦旅带着着我在历史长河中漫游。我们面前浮现曾经在历 史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物浮现 了，他们的身上表达了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的 多数还是逃脱不掉那惨剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的 心却真的读懂了中国文化。当莫高

9、窟出土了大批极具研究价值的敦 煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒谬的 闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们 的博物馆里。兴许历史是要成心磨砺一下那些过于执著的历史学家 们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国 的敦煌 学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代 价是否太大了？固然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引起出人生 沦桑感。”这是作者的感慨，也是对读者的启示。人的一辈子也是 一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪 的同时难免感到一丝惆怅。因为无论

10、你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或者那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹, 文化的灵魂；我们在生活中跋涉那末是为了录求人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那末度过漫长人生后，我们又将留下什读万卷书，行万里路。有时候，我真想像余秋雨先生一样，纵横华夏大地，遍访名山大川 去寻访文化，求索人生，让思绪在一个个历史的烙印前飞越浩浩广 宇，鸟瞰芸芸众生。可现在的我只能“泛舟题海上，枯坐书斋中”， 即然如此，我就只能让我的心跟着余秋雨先生，一起发展一次“文 化苦旅”，一起边走、边看、边思索漂泊远方人为什么要漂泊？为醐口吗？这是肯定有的，不然历史不会留下那一串摄人心魄的词 语：闯

11、关东、走西口、下南洋但，漂泊仅仅为了醐口吗？蓦地想到了李白，这位中国文学史上举足轻重的人物，一辈子都在 漂泊，以至现在的学者对于他的籍贯都还存有争议。李白可称得 上是 才气纵横，笔尖一点，即成浩浩太平正气；绣口一吐，便是 煌煌盛 唐雄风，以他之才，仕于台阁，作玄宗的御用文人，不只 可御手调 羹，美人呵笔，还可以文章传世，百代流芳，可他偏偏 要去漂泊，偏偏要把那酒气与墨香，流泻在整个神州大地。也许，李白不需要理由，他只是在用最质朴、最原始的方式把生命 荡涤干净。李白是真正的漂泊者，对他来说，“醉过之处，皆非他 乡。”远离故土又能怎样，有酒、有诗、有月，足矣！真正的漂泊不需要理由，如果非要加一个的

12、话，那就是生命！化生 命为一场伟大的漂泊，在这漂泊中找寻生命的意义，在这漂泊中把 生命荡涤得如同水晶般明彻，让生命绽放出惊世亥俗的瑰丽。我真想成为一个这样的漂泊者，任猎猎西风撕扯着我的衣角。而我, 那末义无返顾地走向远方。千年.百年人真是一种奇怪的动物，我们曾经骄傲地振臂高呼：“人创造了历 史！”可当历史的滚滚洪流在我们面前奔涌而过时，我们会发现， 自己是这样藐小，小得宛然寄于乾坤的一只蜉蟾，渺于苍海的一粒 粟米。我们是伟大的吗？如果是，那末那些曾经叱咤过，呼号过，自以为 把握住了历史方向的人，为什么最终都化为尘土，被历史深处的风 吹得一干二净？我们是藐小的吗？如果是，那末这尘普通藐小的生命又

13、何以造就千 年的文明史，我们之于历史，到底是什么？人生之长，百年而终，比之千年的历史，确实可谓“白驹过隙”， 百年的人生，再怎么瑰丽神奇，又怎能造就这漫漫千载人类文明史 呢？应该说，人类是智慧的。因为人类懂得传承（这也是人类“伟大” 的原因吧。）人类很清晰祖宗传下来的东西，非但不能丢，还要去 发扬。于是宛然一场接力赛，一个个由血缘连接起来的民族，从各 自的祖先那里接过锤子和凿子，毕其一辈子去雕凿、修补，终于雕 成了泱泱千年的人类文明C我们应该敬畏历史，因为那是我们的祖先用生命写下的。但敬畏的 同时，不要弯曲我们绷直的双膝，因为历史，我们也要写下去。传承文化很难想像，一个没有文化的民族会是个什么

14、样子。前不久，我刚刚读完了余秋雨先生的文化苦旅。老实说，这本 书有些难懂，其风格也略显沉重，无非，我在读完后蓦地惊讶地发 现中国的传统文化，居然是这么广袤与深邃，我宛然触碰到了中国 传统文化虬脉纵横的皮肤，那种苍健的感觉，使我心底油然而生一 种强烈的情感：作一回，值了。可当敦煌、白莲洞、青云谱、柳候 祠、天一阁一个个千年的意像在我心头闪过时,我又浮起了另一种情感,这种情感让我混身冰凉。我们终究还保有多少传统文化？有人说，这个问题太刻薄了，可如 果我们连这个问题都答不上来，那末我们对自己的文化是否太刻薄 了，中华民族曾经用同化力极强的文化征服了无数快马弯刀打天下 的民族，但现在，我们却在用冷漠摧

15、残这种伟大的文化，一个没 有文化的民族好比行尸走肉，内核已被掏空，只剩一副皮囊，如 果中华 民族到了这个地步，呜呼！我不敢再想下去了。坐公交车回家，各商店门口都竖立着高大的圣诞树，心里真有种说 不出的滋味，不知该快乐，还是该伤心在这次短暂的节假日里，我读完了文化苦旅这本书，阅读时间 虽短，但它却给我留下了很深的印象。在这本书中，绝大局部的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化 的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法, 在文化苦旅中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文 化底蕴乃至整个中国文化精神发展追溯、反问和思索。凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命

16、运 和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对详细的 山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后， 就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧 跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求 先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐 想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中承受余秋雨的 文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯 穿于整部文化苦旅之中。在文化苦旅中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，浮现了不少 惨剧事物和惨剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很 少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感， 因此作者不敢越雷池半步？此外，在西湖梦中，作者又怎么知 道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影， 眼角却时时关注着桃红柳绿、茄菜醋鱼？外国的教堂不大多是建在 喧闹的城市中吗？类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人 疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得 复杂。我觉得，凭借文化苦旅，余秋雨可以在新中国的散文占一席之 地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思量与提出的 问题却是无可回避的。特别是其中对健全文化人格的呼叫