高考语文备考二轮复习：古代哲理诗鉴赏专训15题.pdf

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1、高 考 语 文 备 考 二 轮 复 习：古 代 哲 理 诗 鉴 赏 专 训1 5题一、阅读下面这首宋诗，完 成15 1 6题。和答钱穆父咏猩猩毛笔黄庭坚爱 酒 醉 魂 在，能言机事疏。平 生 几 两 屐，身后五车书。物 色 看 王 会 ，勋劳在石渠。拔 毛 能 济 世，端为谢杨朱。注 猩 猩 毛 笔：高 丽 笔，旧说是猩猩毛制成的。唐文粹载猩猩因喜爱酒、屐而被人擒获。礼记：猩 猩 能 言，不离禽兽。钱 穆 父 出使 高 丽，带 回 猩 猩 毛 笔，赠予黄庭坚。王 会：汲冢周书的 王会篇，相传是周王大会诸侯及四夷所作。石 渠：汉代皇帝的图书馆。杨 朱：孟子载，“杨 朱 氏 为 我，拔 一 毛 而

2、 利 天 下，不为也”。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A.首 联 即 咏 猩 猩 的 爱 酒 与 能 言 二 事，但 一 语 双 关，兼写猩猩与毛笔。B.能 言 写 猩 猩 习 性，也指以笔书写难免泄露机事，又暗含酒后失言之趣。C.王 会 的 典 故 交 代 了 猩 猩 毛 笔 的 来 源，后又指出钱穆父撰写图书的功劳。D.诗 歌 咏 物 抒 怀，虽 多 处 不 离 毛 笔，却又能写出人情世态，蕴含着人生哲理。16.诗 歌 借 物 喻 理，富 有 启 示 意 义，请结合诗歌简要分析。（6分）【答 案】15.C（勋 劳 在 石 渠 并 不 是 指 钱 穆 父 的 功 劳，

3、而是指毛笔能用来撰写图书）16.用猩猩醉酒失言、被擒的故事告诫人们要谨慎处世，不可贪婪。几 两 屐，五 车 书，寄寓人生有限而文章能超越生命、垂之久远的哲理。拔 毛 济 世 提 醒 友 人 要 勤 于 著 述，且拯物济世、无私奉献。（每 点2分，意 思 对 即 可，其 他 答 案，言之有理酌情给分）二、阅读下 面 这 首 诗，完成下列小题。插秧诗【后 梁】契此和尚手 把 青 秧 插 满 田，低头便见水中天。六 根 清净方为道，退步原来是向前。【注】六 根：指眼、耳、鼻、活、身、意。此句以六根清净方可学佛 修 道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。15.下列对这首诗的理解和赏析，不 正 确 的 一

4、 项 是（）A.诗人借助动作描写和场景营造，使得诗歌很有画面感和现场感，让人身临其境。B .这首诗看似平平无奇，却能将禅理巧妙地融入农业劳动的过程之中，饶有情趣。C.诗人将说理融人浅显质朴的语言之中，完全没有 说 教 意 味，具有浑然天成的效果。D.诗歌没有 具 体 写 人，却 用 把、插、低头、退步”等 动 作，刻画出插秧人的专注。16.这首诗看似在客观记录插秧的过程，实 际 却 在 摹 景 说 理 。诗中蕴含了怎样的人生哲理？请结合内容简要分析。【答 案】15.C16.只 有 手 把 的 亲 身 实 践，才 能 将 稻 田“插 满 ，可 见 万 事 要 躬 行 实 践；诗 歌 写 插 秧

5、时 低 头”能 看 见 水 中 天 空，说明人在谦卑时心胸会变得坦荡宽广；六 根 清 净”有 助 于 秧 苗 生 长，说明为人处事应该保持纯粹与初心；写 插 秧 时 的“退 步 其 实 是 向 前 行 进，说明有时人主动退让反而是在走向成功。【解 析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。c.”完全没有说教意味，具 有 浑 然 天 成 的 效 果 理 解 错 误，诗句 六根清净方为道”带有鲜明的禅宗思想，说理显著。故 选C。16.本题考查学生分析理解诗歌内容，分析诗歌哲理的能力。开 篇 一 句 手 把 青 秧 插 满 田 ，简 明 直 接，描述了农人在稻田中插秧的情景。根 据 此 句 可

6、知 只 有 手 把 的 亲 身 实 践，才 能 将 稻 田“插 满 ，插 秧 要 勤 快，要 合 理 密 植，尽 可 能 使 田 地 一 片 青 葱，这样才能硕果累累。根据这句诗可得出万事要躬行实践的人生哲理；低 头 便 见 水 中 天 是 插 秧 时 常 见 的 景 象。低 头 劳 作 时，可以看到水面上倒映的蓝天白云。低头”是 谦 虚 的 体 现，“水中天”指的是坦荡宽广。根据这句诗可得出人在谦卑时心胸会变得坦荡宽广的人生哲理；六 根 清 净 方 为 道 一 句 中 佛 家 说 的 六 根 是 指：眼、耳、鼻、舌、身、意。由六根生出六识：视、听、嗅、味、触、意。从 六 识 显 现 出 六

7、尘：色、声、香、味、触、法。六 根 不 净，贪 取 六 尘 过 多，就会造成无穷的恶业。六根清净方为道”一句中以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长，根据这句诗可得出为人处事应该保持纯粹与初心；退 步 原 来 是 向 前 写 插 秧 时 的“退 步 其 实 是 向 前 行 进。插秧的时候，人是一边向后退一边插秧。退 到 头 了，一行秧苗也就插完了。看起来是 不 断 在 后 退，手 里 的 秧 苗 越 来 越 少，其 实 越 后 退，离插完秧越近。根据这句诗可得出有时人主动退让反而是在走向成功。三、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。移 居 （其 二）陶渊明春 秋 多 佳 日，登高赋

8、新诗。过 门 更 相 呼，有酒斟酌之。农 务 各 自 归，闲暇辄相思。相 思 则 披 衣，言笑无厌时。此 理 将 不 胜 ，无为忽去兹。衣 食 当 须 纪 ，力耕不吾欺。【注】此诗为陶渊明迁居至南村不久后创作的组诗作品中的第二首。将：岂。胜：美好。纪：料理。15.下列对 移 居 二 首（其 二）的 理 解 和 赏 析，不正确的一项是（）A.首 二 句 春 秋 多 佳 日，登 高 赋 新 诗 ，虽无一字刻画景物，而风光之 清 靡 高 爽，足 堪 玩 赏，诗 人 之 神 情 超 旷，也如在目前。B.闲 暇 辄 相 思 与 相 思 则 披 衣 两 句 中 的 相 思 运 用 民 歌 常 见的 顶 针

9、 格，使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。C.此 诗 以 乐 发 端，以 勤 收 尾，中间又穿插以农务，虽 是 以 写 乐 为 主，而 终 以 勤 为 根 本，章法与诗意相得益彰。D.这首诗中快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。1 6.这首诗从田园耕蓄的忧勤里讨出人生天然的乐趣在真率旷达的情意中化人渊深朴茂的哲理，试结合诗句分析其中的乐趣与哲理。【答案】：15.D 与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样 错误。16.乐 趣：登高 赋 诗 之 乐（春 秋 多 佳 日，登高赋新诗”）；与邻人过 从 招 饮 之 乐（”过 门 更 相 呼，有 酒 斟 酌

10、之 ）；披衣而起、言笑无厌之乐（相 思 则 披 衣，言 笑 无 厌 时 ）哲 理：乐 中 有 理，由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。自然之乐的根源在于勤力躬耕，这是陶渊明自然观的核心。（此理 将 不 胜？无为忽去兹。衣 食 当 须 纪，力耕不吾欺”）四、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。石鼻城苏轼平 时 战 国 今 无 在，陌上征夫自不闲。北 客 初 来 试 新 险，蜀人从此送残山。独 穿 暗 月 朦 胧 里，愁渡奔河苍茫间。渐 入 西 南 风 景 变，道边修竹水潺潺。【注】石鼻城即宝鸡东北3 0里 的 武 城 镇，相传是诸 葛 亮 所 筑，曾是蜀、魏的战场。(1)下列对这首诗

11、的赏析，不 正 确 的 一 项 是()A.首联写曾经是古战场的石鼻城，如 今 一 派 太 平 的 景 象，路上行人各自奔忙。B.颔联写南来北往的人到 此的感受，用 新 险 残 山 突 出 石 鼻 城地势险峻。C.颈 联 写“暗 月 朦 胧 奔 河 苍 茫 ，形 象 地 表 现 了 独 穿 愁 渡 的黯然迷蒙。D.尾 联 写 向 西 南 行 进，风 景 逐 渐 优 美，路 旁 是 修 长 的 翠 竹，耳畔是潺潺的流水。(2)宋 诗 富 含 理 趣，常在具体的形象中蕴藏抽象的哲理。谈谈你从这首诗中读出了哪些理趣。【答 案】(1)B(2)首联借石鼻城古今变迁，表达对变与不变的思考；颔联借南北旅人来到

12、石鼻城感 受 差 异，表明角度不同导致体验不同；末两联借石鼻城两侧景色和 旅 人 感受的变化，形象地表达逆境会转为顺境的信念。【解 析】【分 析】本 题 中，颔 联 的 意 思 石 鼻 寨 对 北 方 人 来 说，是刚涉秦岭的险要之处，可对经剑阁栈道而来的蜀人来说，只 不 过 是 小 丘 陵 ，所 以 新 险 残 山 是 不 同 行 进 方 向 的 人 的 感 受。故 选B。本 题 中，”从 这 首 诗 中 读 出 了 哪 些 理 趣 ，其实是对诗人情感的把握，要 多 方 位 把 握，这 首 诗 的 意 思：现 在 祖 国 统 一 了，但南来北往的旅客们 依 然 闲 不 住，石 鼻 寨 对 北

13、 方 人 来 说，是刚涉秦岭的险要之处，可对经剑阁栈道而来的蜀人来说，只不过是小丘陵。在月色朦胧中渡过奔腾的渭河，渐 向 西 南，风 景 渐 变，修 竹 萧 萧，流水潺潺。由此可概括为答案为：首联借 石 鼻 城 古 今 变 迁，表 达 对 变 与 不 变 的 思 考；颔联借南北旅人来到石 鼻 城 感 受 差 异，表明 角度不同导致体验不同；末两联借石鼻城两侧景色和旅人感受的变 化，形象地表达逆境会转为顺境的信念。故 答 案 为：B;首联借石鼻城古今变迁，表 达 对 变 与不变的思考；颔联借南北旅人来到石鼻城感受差 异，表明角度不同导致体验不同；末两联借石鼻城两侧景色和旅人 感 受 的 变 化，

14、形象地表达逆境会转为顺境的信念。五、古 代 诗 歌 阅 读（本 题 共2小 题，9分）阅 读 下面这首宋诗，完成下面小题。秋日偶成（宋）程景页闲 来 无 事 不 从 容，睡觉东窗日已红。万 物 静 观 皆 自 得，四时佳兴与人同。道 通 天地有 形 外 ，思入风云变态中。富 贵不 淫 贫 贱 乐，男儿到此是豪雄。【注】程 颍，宋 代 大 儒，著名理学家、哲学家。道，世界运转的原理、规律。形，物质。有 形 外，即超越物质的存在。1 5.下列对这首诗的理解和赏析，不 正 确 的 一 项 是（）A.本 诗 题 目 中 的 偶 成 ，表明诗人的题材是在生活中信手拈来，而非 刻 意 探 求，是心灵品质的

15、自然流露。B.诗 人 认 为，闲暇有助于心灵恢复自由，酣睡到东窗红日高升才悠然转 醒，事 事 从 容，心态闲静安适。C.在 诗 人 眼 中，万物静止皆呈圆满自得之态，欣赏春夏秋冬四时的景致 兴 味 盎 然，人与自然流通不隔。D.诗人化用 孟 子 文 句，提出当心灵不受困于外在的条件限制时，最终能够成为一个顶天立地的君子。16.作 为 一 位 伟 大 的 理 学 家，程颍同时也是一位伟大的生活家。作者在此诗的尾联提出了修身成人的道理，请 结 合 全 诗 谈 一 谈，诗人是如何从日常生活中感悟这个道理的。【答 案】15.B 1 6.作者在尾联提出的修身成人的道理是处富贵而不淫，安 贫 贱 而 自

16、乐，这就是作者认为的英雄豪杰的精神境界。首 联作者由自己心境清闲，事 事 从 容，睡 醒 之 时，红日高照的日常生 活 中，感悟这均是修身养性的结果，是 清 静 无 为 的 化 境，这种清静无为即 处 富 贵而不淫，安贫贱而自乐的境界。颔联和颈联作者从观察世间万事万物、四 时 、天地形体、风云变态中感悟虽然世事、自 然 纷 纭 变 幻，千 奇 百 态，但 只 要 静 静 地 观 察，就能穷极物理、格 物 致 知，才能达到处富贵而不淫，安贫贱而自乐的境界。【解 析】1 5题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.闲 暇 有 助 于 心 灵 恢 复 自 由 错 误，首 联 说 自 己 心 境

17、 清 闲，事事从容，睡 醒 之 时，红日高照。此 处 的 闲 ，是佛、道 两 家 宣 扬 的“心气和平 收 心 忍 性 ，从心灵中清除七情六欲，是 谓 无 生 ，不 是 闲 暇”。故 选B.【1 6题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。回 答 此 题，应先明确尾联提出的修身成人的道理是什么，根 据 富 贵不 淫 贫 贱 乐，男 儿 到 此 是 豪 雄 可 知，作者认为修身成人的道理是处富贵而 不 淫，安贫贱而自乐。做到如此才称得上是英雄豪杰。首 联，“睡觉东窗日已红”是 作 者 的 日 常 生 活，作者从中悟到心境清闲，事 事 从 容，心 气 和 平 收 心 忍 性 ，从心灵中清除七情

18、六欲方能达到修道的精神境界，即达到富贵而不淫，安贫贱而自乐的从容。颔联和颈联的意思是冷静观察万物都有自得，四季兴致感受与人相同。道 理 通 达 天地形体以外，深思进入风云变化之中。其 中 万 物 四 时 有 形 的 天 地 和 变 幻 的 风 云”是 作 者 日 常 所 见，让作者感到应在静观沉思中感受天地万物之外的大道，这 种“格物致知”的 功 夫，指导人立身处 世 的 最 高 准 则，就 是 尾 联 讲 的“富贵不淫贫贱乐”。六、阅读下面这首宋诗，完成小题。和子由濯池怀旧苏轼人 生 到 处 知 何 似，应似飞鸿踏雪泥。泥 上 偶 然 留 指 爪，鸿飞那复计东西。老 僧 已死成新塔，坏壁无由

19、见旧题。往 日 崎 岖 还 记 否，路长人困蹇驴嘶。【注】老 僧：即指奉闲。苏 辙 原 诗 旧 宿 僧 房 壁 共 题 自 注：昔与 子 瞻 应 举，过 宿 县 中 寺 舍，题其老僧奉闲之壁。古 代 僧 人 死 后，以塔葬其骨灰。坏 壁：指奉闲僧舍。嘉 祐 三 年（1 0 56）,苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。蹇（j i a n ）驴：跛脚的驴子。苏轼自注：往 岁，马 死 于 二 陵（按 即 靖 山，在 濯 池 西），骑驴至濯池。1 5.下列对这首诗的理解和赏析，不 正 确 的 一 项 是（）A.标 题 的 和 字，是 唱 和 之 意，点出作品题材特点，是词人对弟弟苏辙寄诗的

20、回应。B.本词的首联与颔联以雪泥、鸿 爪 做 比 喻，引发词人的议论，表达了他独特的人生况味。C.颈联写僧 死 成 新 塔，旧 题 不 可 见，通过新塔与旧塔的对比，表达了对人事无常的感慨。D.尾 联 与 竹 杖 芒 鞋 胜 马，谁 怕？一蓑烟雨任平生”一 样，都表达了达观的人生追求。16.“雪 泥 鸿 爪 一 语 富 含 理 趣，在宋代就 被 人 称 道，请结合前两联简要赏析。（6分）【答 案】15.C 通 过 新 塔 与 旧 塔 的 对 比 分 析 错 误，五、六句只是说 僧 死 壁 坏，故 人 不 可 见，旧 题 无 处 觅 ，没有对比。16.用比喻的手法说理，诗 人 把 人 生 到 处

21、 比 作 飞 鸿 踩 踏 雪 泥，形象 新 颖，含 义 丰 富；鸿 雁 飞 向 无 定，写出了人生在世行踪无定，去处难定，漂 泊 不 定；鸿雁在雪泥上留下一些指爪的.痕迹便匆匆飞走，这浅薄的 痕 迹，雪化后便会轻易消失。诗人以此比喻人生变幻无常，陈迹容易泯灭；尽 管 如 此，那些清楚地留在雪泥上的斑斑爪痕，仍然会形象鲜明地留 在 人 心 中；那 么，往事的痕迹也会留在人的记忆之中。雪 泥 鸿 爪 一喻 既 有 人生 来 去 无 定，如 梦 如 寄，令 人 怅 惘 的 思 绪，也 有 豁 然 旷 达，客观看待人生无常的思考。（第 一 点2分，后 面 三 点 每 点2分，答出任意两点即 可）七、阅

22、读下面这首宋诗，完成下面小题。题刘朝英进斋杨万里灯 火 三 更 雨，诗书一古琴。唯 愁 脚 力 软，未必圣门深。莫 笑 云 端 树，初如润底针。不 应 将 一 第，用破半生心。15.下列对这首诗的理解和赏析，不 正 确 的 一 项 是（）A.灯 火 三 更 雨 写 做 学 问 的 辛 苦，接 着 用“古 琴 做 伴 来 写 读 书 之雅趣。B.颔联诗人采用比喻手法，将艰苦的学习过程比作通向圣门之路。C.尾联诗人希望刘朝英要积极进取，要耗尽心血去争取科举的成功。D.这 首 诗 平 易 直 白，通 俗 易 懂，显示出了诗人对后辈谆谆告诫的一番真情。16.颈联饱含哲理，请结合诗句简要分析。【答 案】

23、15.C1 6.颈联说那些高耸入云的参天大树，并非生来就是如此高不可攀。它们刚开始时都是娇嫩的幼苗。诗 人 以 涧 底 针 变 成 云 端 树 做 比，勉 励 刘 朝英及人们，只 有 不 懈 奋 斗，才 能 由 涧 底 针 成 为 云 端 树 。【解 析】15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.诗人希望刘朝英要积 极进取，要耗尽心血去争取科举的成功 错误，尾 联 意 思 是 不 能 为 了 科 第 的 等 次，而 耗 费 了 半 生 的 心 血 。故 选Co【1 6题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。颈 联 莫 笑 云 端 树，初 如 润 底 针 ，是 说 那 些 高 耸

24、 入 云 的 参 天 大 树，刚开始时就像深涧里的针一样渺小，不 可 轻 视 嘲 笑 。诗 人 用 涧 底 针”变 成“云端树”做 比，寓意着学习的过程是积少成多的，应逐步积累而成。鼓励刘朝英和学子们要踏实求学，持 之 以 恒，才 能 由 涧 底 针 成 为 云端 树 ，最终取得卓越的成就。八、阅读下 面 的 唐 诗，完成下面小题。终南别业唐王维中 岁 颇 好 道，晚家南山陲。兴 来 每 独 往，胜事空自知。行 到 水 穷 处，坐看云起时。偶 然 值 林 叟，谈笑无还期。14、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是_ _ _ _ _ _A.首联表明诗人进入中年非常喜好老庄的道家哲学，而到晚年

25、才归隐于 终 南 山 边，颇有遗憾之意。B.颔联表达了诗人经常乘兴独游赏景的情形。每 即 常 常 ，胜事 指 山 中 美 景。C.尾联写了诗人偶然遇见一位在山林中值守的老者，与 之 谈 笑 言 欢，竟使他也忘记了回家的时间。D.这首诗没有描绘具体的山川景物，重在表现诗人隐居山间时的心境。语 言 平 白 如 话，极 具 功 力，诗味、理趣二者兼备。15、颈 联 行 到 水 穷 处，坐 看 云 起 时 ，近人俞陛云说 此二句有一片 化 机 之 妙 ，请结合诗意说说其中所蕴含人生哲理。【答 案】14C.竟 使 他 也 忘 记 了 回 家 的 时 间 错。尾联说诗人在山中 偶 遇 林 叟，与 之 谈

26、笑，自己忘了归期。故 选C。1 5首 先 要 理 解 行 到 水 穷 处，坐看云起时”的 意 思，写的是走到水的尽 头 时 不 能 走 了，可 以坐下来看天上的风起云涌，云 的 姿 态 变 化 万 千，看着也很惬意。这两句充满理趣。漫 无 目 的 出 游，在 山 间 行 走，在 溪 边 停 留，当走到溪水的尽头无路可走的时候，诗人能够安然 地 坐 下 来，看天上云卷云 舒，不 像 阮 籍 穷途 之 哭 。表现的是诗人那种开阔闲适的心境，淡薄从 容 之 态，在大自然中获得了无限的快乐。云 是 飘 忽 不 定 的，很自由的意象。在 这 两 句 诗 中，诗人用到了 行 到 坐 看 ，诗人被大自然的美

27、景所 醉 倒，展现了其热爰山水风光的感情。无 路 可 走 时，不妨停下来欣赏美景，这 是 一 种 超 然 恬 淡，这是一种旷达。人 生 也 是 如 此，有时候不要汲汲于 物，当 无 路 可 走 时，停 下 来 歇 歇，说 不 定 就 会 柳 暗 花 明 又 一 村”。答 案：(1)C(2)颈联意思是说走到水源深处，好 像 到 了 尽 头，就随之坐下观看云 霞 变 化，可 见 妙 境 之 无 穷：由此可以领悟为人处世之随意事变之无穷；也可读书感悟文章义理之无穷。九、阅读下面这组宋诗，完成下面小题。偶题三首朱熹门 外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。只 看 云 断 成 飞 雨，不道云从底处来。擘 开 苍

28、 峡 吼 奔 雷，万斛飞泉涌出来。断 梗 枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。步 随 流 水 觅 溪 源，行到源头却惘然。始 信 真 源 行 不 到，倚耸随处弄潺漫。【注】福 巾：古代 文 人 用 一 幅 绢 束 发，称幅巾。槎：同 茬，指农作物收割后留下来的根茎。第：古书上说的一种竹子。这里指竹杖。1 4下列对这组诗的理解和赏析不正确的一项是()A.这 组 诗 围 绕 水 这 一 意 象，先 写 行 云 成 雨，再 写 水 出 山 成 川，最后写探索水的源头。B.第一首诗写青山崔嵬，堆紫 叠 翠，忽 而 云 起，忽 而 作 雨 的 奇 景，却不知云成雨的原因。C.第二首诗用对比手法写水在山中的奔涌和

29、一川江水的平静，表现了流水的变化多姿。D.第三首诗与陶渊明 桃花源记开篇有异曲同工之妙，都表现了对未知世界的探索。1 5这 组 诗 表 面 写 水，其实深蕴哲理。三首诗分别给你怎样的启示？请简要概括。【答 案】14B1 5第 一 首：凡 事 当 寻 求 根 底，努力探寻真理。或 不 但 要 欣 赏 美，更要探索美。第 二 首：要 达 到 澄 澈 的 境 界，就要经历千难万险。或美有多种形态，不要以固定眼光衡量。第 三 首：探 求 真 理 永 无 止 境，随 缘 领 略，美好即得。或 寻 求 真 理 之 道，如 探 真 源，需 融 会 贯 通，不可偏执一端。十、阅读下面这首唐诗，完 成1415题

30、。放言五首（其三）白居易赠 君 一 法 决 狐 疑，不用钻龟与祝蓍。试 玉 要 烧 三 日 满，辨材须待七年期。周 公 恐惧流 言 日 ，王莽谦恭未篡时。向 使当初身便死，一生真伪复谁知？注 放 言 五 首：公 元8 1 0年，白居易好友元稹得罪权贵被贬，写了五 首 放 言。五 年 后，白居易被贬为江州司马。元 稹 闻 讯 写 下 了 闻乐天授江州司马。白居易也 写 下 五 首 放言诗来奉和。周 武 王 死，子 成 玉 立，成 王 年 幼，周公摄政。管、蔡、霍 三 叔，阴 谋 陷 害，造 作 流 言，说周公要篡位。周 公 恐 惧，避 居 于 东，不问政事。后 事 实 证 明，周公对成王一片忠心

31、，说他要篡位的流言是假的。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（时）（3分）A.首 联 设 置 悬 念，郑重其事地说要赠人一个判断真假的方法，却不正面 说 明，吸引读者。地B.领 联 以 试 玉 辨 材 为 例，委 婉 地 介 绍 方 法，即经过时间的考验，事物的真伪终会呈现。C.颈 联 反 面 举 例，直接说明不能只根据一时一事的现象下结论，否则无法做出正确判断。D.尼 联 是 全 诗 关 键 句，通过反问发人深思如果不用时间来考验，如何能辨别真伪呢？15.这是一首富含哲理的政治抒情诗.请结合诗句分析其中寄寓的情感。（6分）【答 案】14.C（直 接 说 明 错，应 该 是“委 婉

32、 表 达 ）15.对朋友的劝慰之情，借 试 玉 辨 材 来 劝 说 朋 友 人 才 是 要 经受 时 间 考 验 的；对 现 实 的 不 满 之 情，借 周 公 流 言 王 莽 谦 恭 的 典故表达对当局朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平；对真理的坚定信念，诗 人坚信随着时间的流逝，总有澄清事实、辨 明 真 伪 的 一 天，自己与友人的被贬之冤也会昭明。（每 点2分，共6分）十一、阅读下面这两首诗，完成下列小题。对花有感（宋）梅尧臣新 花 朝 竞 艳，故花色憔悴。明 日 花 更 开，新 花 何 以 异？马上小睡（宋）孔仲平夹 路 桃 花 眼 自 醉，昏昏不觉据鞍眠。觉 来 已 失 初 时 景，流

33、水青山忽眼前。1.宋 人 常 以 诗 说 理，请说说这两首诗共同表现出的哲理。2.两首诗在说理上有何特色？试作简要分析。【答 案】1.事物是发展变化的（人不能两次踏进同一条河流）2.梅 诗：对 比 说 理，用新旧花的形象对比；寓说理于形象描绘之中。孔 诗：寓说理于叙事之中。解 析：1.本题考查学生分析诗歌内容和主旨的能力。梅 诗 中，写 新 花 竞 相 开 放，而故 花 却 已 经 憔 悴 衰 败，明天会有更新的花 开，那么今天的新花有什么不同呢。作者借花说明事物的发展变化。孔 诗 中，诗人写自己看到满路的桃花，不 禁 昏 昏 欲 睡，醒来发现桃花已 经 消 失，满眼看到的只有青山绿水。写出了

34、诗人眼中景物的变化。因 此，两首诗都写出了事物是发展变化的这一哲理。2.本题考查学生分析赏析诗歌写作特色的能力。梅 诗 写 新 花 竞 相 开 放，而 故 花 却 已经憔悴衰败，用新花与旧花鲜艳与衰败进行对比。通过秒回新花、故花、明日花的形象生动地说明 事物是发 展 变 化 的 这 一 哲 理。孔诗则讲述了诗人的亲身经历，诗 人 坐 在 马 上，看到道路两岸都是桃花，以至于看的睡了过去。醒来发现桃花已经消失，满眼看到的只有青山绿水。本 诗 通 过 叙 事 来 说 明 事 物 是 发 展 变 化 的 这 一 哲 理。十二、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。西睦秋日即事周密络 纬声声织夜愁，酸风吹雨

35、水边楼。堤 杨 脆 尽 黄 金 线，城里人家未觉秋。注 睦:田 间 的 土 填 子，小堤。络 纬：虫名。俗称络丝娘、纺织娘。夏 秋 夜 间 振 羽 作 声，声 如 纺 线，故得此名。14下列对这首诗的赏析，不 恰 当 的 一 项 是 _ _ _ _ _ _A.标题中的 即事 一词意为 就眼前的事物、情景（做诗文或绘画厂。B.织夜愁 既回应了 络 纬 ，又 暗 指 夜 愁 如 织 物 般 纵 横 交 错。C.酸 风 的 出 处 是 李 贺 的 金铜仙人辞汉歌，意 指 刺 人 的 凉 风 。D.黄 金 线 可 制 成 美 衣 华 服，抵 御 秋 寒，所以城里人家不觉秋已到来。15宋诗往往从理性上把

36、握，总有逻辑思维的潜流贯串其中。请结合本诗 内 容，谈谈本诗总结了生活中的什么道理，我们还能从中提炼出什么哲理。【答 案】14D15诗歌前三句取了秋季特有的场景：纺织娘在夜里振翅作声，声如纺线；水 边 的 小 楼 里，刺人的凉风将秋天的雨点吹拂到人身边；堤岸上的杨柳已经枝老叶黄了。这些场景都是生活中常见的，但诗人写这些场景是为了 说 明 第 四 句 的 道 理：生活在城镇中的居民们，因为远离了自然生活，往往不能及时感知季节的改变。哲 理：生活中缺少的是发现美的眼睛；一 叶 知 秋，能从微小事物中感受大的变化；要 善于观察生活，归纳思考。【解 析】14D.选 项 对“黄金线”的理解以及城里人家对

37、秋来不敏感的原因表述不对。第 三 句 的“黄金线”指的是堤岸上的杨柳枝叶变黄，因为杨 柳 枝 叶 形 如 丝 绦，树 叶 变 黄，远远望去就像黄金线一般。城里人家因为平日的生活远离自然，很难及时感受到季节的变换。而 且，人们熙来攘 往，奔 走 红 尘，又有谁去顾及大自然的季节变化呢？故 选D。15从标题即可看出这是诗人在西边田填上，看着秋天特有场景写就的诗歌。诗歌一、二、三句选取了秋季特有的几个场景：纺织娘这种小虫在夜 里 振 翅 作 声，声 如 纺 线，织夜愁”一 词 用 得 绝 妙，一来点明了夏秋时节 的 纺 织 娘，二 来 暗 指 出“夜 愁 如 同 织 物 一 般 纵 横 交 错；酸

38、风 是 指“刺 人 的 凉 风 ，水 边 的 小 楼 里，刺人的凉风将秋天的雨点吹拂到人身边，让人感觉到秋季特有的寒意；堤岸上的杨柳已经枝老叶黄了。第 四 句才是作者想要说明的道理：城镇里的人家因为远离自然生活，而不能迅速地感觉到季节的变迁。诗中的意象如纺织娘、凉风、雨、变黄的 柳 叶，都带有典型的秋季特征。而 第 四 句 中 的 道 理，也是我们在生活中常遇之事。诗人将这个小小的道理融入诗歌，在诗歌开头便已有逻辑潜流暗伏其中。现在生活在城镇里的人们又何尝不是这样呢？我 们 往 往 是 看 到 日 历，才知道今天是霜降或者是立冬。从中得到的启示可以从要善于发现生活中的美、要从微小事物的变化中感

39、受大的变化；或者像作者这样要善于观察生 活，归纳思考。十三、阅读下面这首唐诗，完成各题。酬乐天咏老见示刘禹锡人 谁 不 愿 老，身 瘦 带 频 减，废 书 缘 惜 眼，经 事 还 谙 事，细 思 皆 幸 矣，莫 道 桑 榆 晚，老去有谁怜。发稀冠自偏。多灸为随年。阅人如阅川。下此便脩然。为霞尚满天。【注】唐文宗开成元年（836）,六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份 分 司 东 都 洛 阳，与他同龄人白居易相聚在一起。白居易在写给刘禹锡的 咏老赠梦得一 诗 中，表现出对衰老的消极悲观情绪。有 感 于 此，刘禹锡便写了这首答诗。炙：艾 制，中医的一种治疗方法。脩 然：自由自在、心情畅快的样子。1 4

40、 下列对这首诗的理解，不正确的两项是A.诗的前几句承接白居易的原唱，表示 对 白 居 易 的 关 于 老 的 看 法颇有同感。B.一 二 句 写 顾 老”是 人 之 常 情，人们都不顾虑衰老，但是老了就没有人怜惜。C.三到六句进一步交代了 顾老”的 原 因，诗人用形象的语言描绘了衰老的表现。D.七到十句从另一个方面谈老也有老的长处，只 要 寄 情 山 水，便可修然自乐。E.最后两句既是诗人的内心世界的自我剖白，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。1 5这首诗表达了诗人对生死问题怎样的观点？请结合全诗加以概括。【答 案】：14BD1 5作者认为人到老年虽然有人瘦、发稀、视力减弱、多病等不利的一面，也

41、还有处事经验丰富、懂得珍惜时间、自奋自励等有利的一面.对此如 果细致全面地加以思考，就能树立正确 的 老 年 观，就能从嗟老叹老的情绪 中 解 脱 出 来，而 有 所 作 为.说明他在任何情况下都能用唯物的态度积极对 待 人 生.（6分）解 答（1）B项，一 二 句 写 顾 老”是 人 之 常 情，人们谁都顾虑衰老，老 了 就 没有 人 怜 惜.D项，寄 情 山 水 无 中 生 有，应 为 只 要 正 确 对 待，便 可 脩 然 自 乐.（2）身 瘦 带 频 减，发 稀 冠 自 偏.废 书 缘 惜 眼，多炙为随 年.经 事 还 谙 事，阅人如阅川”是 写 老 年 的 状 况，细 思 皆 幸 矣

42、，下此便 脩 然 是 直 接 表 达 作 者 的 观 点 细 细 想 来 老 了 也 有 好 的 一 面，克服了对老 的 忧 虑 就 会 心 情 畅 快 无 挂 也 无 牵 ，莫 道 桑 榆 晚，为霞尚满天”是以景 结 情，不要说太阳到达桑榆之间已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天”，表达作者在任何情况下都能用唯物的态度积极对待人生.十四、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题弟侄书堂（唐）杜荀鹤何 事 居 穷 道 不 穷，乱时还与静时同。家 山虽 在 干 戈 地，弟侄常修礼乐风。窗 竹 影 摇 书 案 上，野泉声入砚池中。少 年 辛 苦 终 身 事，莫向光阴情寸功。注释 这是一首题壁诗，是杜荀

43、鹤咏其侄子读书之处而作。作 此 诗 时，恰 逢 黄 巾 军 起 义，战火纷飞。14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.首 联 以 何 事 反 问，表明侄子虽然未能入仕显达，却一直谨守礼道，作者赞美之情溢于言表。此 联 中 两 个 穷 字 的 意 义 不 同。B.颔联运用反衬手法，借家乡战乱来反衬侄子守礼修为、品格高洁、卓然突出的形象。而此联后一句又与首联关合，与 何 事 之 句 映 照。C.尾 联 出 语 警 策，情意深重。作者劝诫勉励侄子要珍惜时光，勤苦学习会终身受用同时，这也是作者总结人生经验的肺腑之言。D.这首诗在语言上平易浅近，质朴自然。没 有 一 个 难 解 字 句

44、，毫无半点 雕 琢 痕 迹，却摄取了弟侄独特的风貌，给读者留下了深刻的印象。15、诗歌最后一联富有哲理，寸 功 极 小，终 身 事 极 大，暗含了 求 学 要 日 积 月 累 寸 功”才能从量变到质变的道理。请结合全诗内容简要 分 析 要 如 何 才 能 做 到 积 寸 功 达 到 质 变。【答 案】14.（3分）A（不 是 反 问，提出的是疑问。）15、求学需要沉心静气，不受外部环境影响。首联 居 穷 道 不 穷“乱 时 还 与 静 时 同 告 诉 我 们 不 管 局 势 再 动 荡，处 境 再 窘 迫，都要静下心来做学问 求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。常修礼乐风 可以看出 即 使 身

45、处 干 戈 地 ，仍 需 要 坚 定 志 向，坚持修身养性。求学需要勤奋，珍惜点滴光阴。尾 联 少 年 辛 苦 终 身 事，莫向光阴惰寸功”直接告诉我 们，做学问就需要珍惜时光，积 累 寸 功 。十五、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。北塘避暑（宋）韩琦尽 室 林 塘 涤 暑 烦，旷然如不在尘寰。谁 人 敢议清风价？无乐能过百日闲。水 鸟 得 鱼 长 自 足，岭云含雨只空还。酒阑何物醒魂梦？万柄莲香一枕山。注：此诗作于韩琦晚年因反对王安石变法，罢相之后。14、从全诗看首联有什么作用？15、宋 代 诗 歌 重 理 趣”，本诗蕴含怎样的人生哲理？结合诗句谈一谈。【答 案】14.首 联 破 题（点 题），交代时间、地点、事 件，并渲染了林塘幽静的自然环境。旷 然 一 词 表 明 了 主 旨，后三联都在表现作者虽遭 贬 谪，却超凡脱俗、乐观旷达的情怀及宽阔胸襟和雍容气度。15.水 鸟 得 鱼”自 得 其 乐，岭云含雨”去 而 空 回；长 自 足 只空 还 不 仅 写 景 而 且 道 出 了 作 者 对“圣人无为”思 想 的 追 求，尤耐人寻味。全诗熔情、景、理 于 一 炉，以象征手法揭示出知足常乐、来去无心、超尘脱 俗，不追求功名利禄、追求内在的精神品格的人生哲理。（意 对 即 可）