2023年最新工程博士研究计划书博士研究计划书篇(模板).docx
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1、2023年最新工程博士研究计划书博士研究计划书篇(模板) 光阴的快速,一挤眼就过去了,成果已属于过去,新一轮的工作即将来临,写好安排才不会让我们努力的时候迷失方向哦。什么样的安排才是有效的呢?以下我给大家整理了一些优质的安排书范文,希望对大家能够有所帮助。 工程博士探讨安排书 博士探讨安排书篇一 汇报提纲 : 选题来源及性质 选题依据及意义 探讨框架 探讨的主要内容 探讨方法 可能的创新。 选题来源及性质 : 选题来源 导师指导下的自选题目 选题性质 应用与理论结合探讨 选题依据及意义: 我国是一个自然灾难多发的国家,尤其是洪水灾难,据统计,洪水灾难占了50%-60%,损失严峻,给国家财政带来
2、了沉重的负担。社会防洪战略由洪水限制向洪水管理转移我国的洪水保险在20世纪80年初复原保险业务时就存在,但至今仍旧没有单独的洪水保险条款。商业保险公司因水灾赔偿亏损而意欲萎缩洪水保险业务。 20xx年7月15日中华人民共和国防汛条例第六章第41条明确规定对蓄滞洪区逐步推行洪水保险制度 。 蓄滞洪区是我国江河防洪系统中不行缺少的组成部分,在抗御历次大洪水中发挥不行替代的作用。蓄滞洪区内有大量的人口居住及从事生产活动,是我国的特色。 洪水保险是一项重要的非工程性措施,对减轻国家财政负担,帮助制定合理的地土开发规划,提高人们了防洪意识及灾后重建具有重要的意义开展洪水保险问题的探讨,对于促进我国洪水保
3、险制度的建立与发展,协调分洪区和洪区的经济利益,提高洪灾损失的补偿程度和洪灾补偿基金的运用效率,推动洪水保险理论的发展、加强我国洪水管理,实现社会、经济、环境的可持续发展都有着非常重要的理论价值与实践意义。 选题依据及意义 从经济学角度来分析我国蓄滞洪区的洪水保险,具有重要的理论意义。洪水保险从经济学上讲是一种特别的商品,因此就涉及到产品的供应与需求问题。企业和家庭须要什么样的保险产品,保险公司如何设计和经营好这一产品,政府如何设计好制度来管理这一产品,是洪水保险所要解决的三个基本问题。 探讨框架 第一章:绪论 其次章:国内外洪水保险的现状 第三章:洪水灾难损失的经济分析 第四章:洪水保险的经
4、济学分析 第五章:蓄滞洪地区洪水保险的管理策略 第六章:结论及建议 探讨的主要内容 损失评估的经济分析:这部分的作用主要是通过定量分析,对灾情作快速的统计和分析,为保险公司定损、赔付供应依据。 洪水保险的经济学分析:这部分是本文的重点,主要从这以下几个方面来探讨: (1)洪水保险风险与效用分析 (2)洪水保险的市场需求分析 洪水保险风险与效用分析: 1、期望效用与洪水保险保费分析 2、洪水保险的道德风险分析与对策 3、洪水保险的逆选择分析与对策 4、洪水保险的托付代理理论分析 期望效用与洪水保险保费分析 运用期望效用理论对洪水灾难保险保费进行定量分析。 洪水保险的道德风险分析 被保险人实行任何
5、防洪减灾措施,就得支付额外费用,削减他的期望效用,而增加保险的效用。同时,保险人为了监督和促使被保险人采纳防洪减灾措施,就会增加支出,削减其期望效用。明显,正是由于保险合同把实行防洪减灾措施的利益从被保险人那转移给保险人,而被保险人担当了额外的成本,才出现了道德风险。拟通过用期望效用规律分析来防范道德风险的出现。 (1)、在设计保险合同时,通过免赔额及最高赔付额使保单持有人担当至少是某种损失的费用。(2)、嘉奖实行防洪减灾措施的保单持有人。 (3)、如何确定免赔额及最高赔付额是本节的难点。 洪水保险的逆选择分析 缘由:保险购买者试图利用其对洪灾风险的更多了解,以低于公允保费的价格取得保险。 目
6、前的洪灾保险的格局是:多保多赔,不保不赔,这就造成保险公司对洪水保险没有主动性。 逆选择是洪水保险市场上的更为一般的柠檬市场。因此目前洪灾保险难以将其商业化,只有政府进入管理与干预。 拟通过对洪水保险市场的逆选择分析,提出防止逆选择的对策。 洪水灾难保险的托付代理理论分析 在用托付代理理论进行洪水保险分析时,托付方为保险公司,代理人为投保人。 拟从信息对称的状况与信息不对称的两种状况来探讨建模求并能求出最优化解,如何设计激励机制方面入手。 洪水保险的市场分析 洪水保险是一种特别的商品,表现为保险人向被保险人供应服务和赔偿货币商品。也就是说洪水保险市场就是该特别商品交换关系的总和。既然是商品就存
7、在供应方与需求方,洪水保险市场的供应方是保险人,需求方是被保险人。 1、构建洪水保险的需求函数 需求函数的参数主要从影响洪水保险需求的因素来确定。初步认为,最有影响的是价格,对于保险来说是保险费率(p)因素。其它的还有居民或企业的财务状况(i)、洪灾风险状况(r)、经济制度(e)等因素。洪水保险需求量可以看做是这些因素的函数,也就是:qd=f(p,i,r,e) 构建洪水保险供应函数影响洪水保险供应函数的因素有:保险费率(p)、可用于洪水保险业的资本量(c)、利润率(rp)、洪水保险商品成本(ci)、洪水保险业经营技术与管理水平(mf) 洪水保险供应量可以看成是这些因素的函数,即洪水保险的供应函
8、数可以设成:qs=f(p,c,rp,ci,mf) 保险费率的厘定方法:(1)、常用的保险费率的厘定方法(2)、运用期望效用理论厘定(3)、基于资本定价模型来厘定(主要是针对保险费率的附加费率的定价)(4)、运用托付代理理论来确定。(5)、通过供需函数来确定(供需函数达到均衡的价格就是保险费率)(6)、还可以运用贝叶斯方法来修定已存在保险费率。 蓄滞洪区洪水保险的管理策略 通过以上对洪水保险的经济学分析,对蓄滞洪区实施洪水保险提出相关的管理策略,由理论指导实践,加速蓄滞洪区洪水保险建设进程。 洪水保险的非传统风险转移方法 推行洪水保险难度,主要是因为洪水保险担当的是一类小频率,大损失的巨灾风险。
9、这类风险不具有风险同质和适用大数法则的特点。因而,传统的保险或再保险很难有效地转移洪水损失风险。因此资本市场引入到洪水保险中,一方面能够克服传统保险固有的逆选择和道德风险,另一方面能够增加保险公司担当洪灾损失的实力,有效防范信用风险。这对于推动中国洪水保险的发展有重要的促进作用。本文概要地介绍一下目前国际保险业新兴的非传统风险转移方法。 拟实行的探讨方法 : 对国内外洪水保险制度的现状的探讨,实行对比探讨方法来阐述。对洪灾损失的经济分析采纳实证分析,主要采纳的模型有灰度预料理论、模糊识别法、类神经网络中的逆向传递法来进行探讨。对洪水保险的经济分析主要采纳期望效用理论与博弈论方法,对市场分析主要
10、采纳数学建模,并求解。 可能的创新 : 本文接受前人先进的评价方法的前前提下,从经济学、福利经济学、保险学的角度来探讨我国蓄滞洪区的洪水保险,从需求和供应的角度来建立洪水保险的经济学模型。从政府、保险公司、企业和个人三者一体的视角来看待洪水保险问题。 感谢各位老师和同学的光临指导 工程博士探讨安排书 博士探讨安排书篇二 博士探讨安排书 一、论文题目是什么 黑格尔的否定性概念 二、探讨课题的动机以及背景 现代性和后现代性的思潮已经渗透了四周的生活世界,这些思潮起始于马克思、尼采和海德格尔对西方传统形而上学的否定和颠覆,详细而言是起始于反对黑格尔哲学。因而要想真正理解现代性和后现代性思想的产生及其
11、在当前所出现的各种问题,返回到黑格尔哲学并且重新把握黑格尔哲学,将是非常必要的,由此我们或许可以发觉黑格尔哲学所留下的精神遗产并且在解决现代性和后现代性问题上从中受到某些启发。 在阅读黑格尔著作的过程中,我发觉否定性概念在黑格尔整个哲学体系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及与之相关联的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格尔著作中频繁出现,而正如黑格尔在精神现象学中所说的那样,哲学作为科学体系是根据概念的必定性而形成起来的,这种必定性和形成构成科学体系整体的生命和运动,而这种生命和运动的灵魂就是否定性。不仅如此,哲学作为科学体系,作为精神自己为自己建立的王国,在黑格尔那里同时
12、也是自由的体系,是对自由的现实化的哲学陈述。因而否定性与自由、从而也与人的本质是内在地相关联的两个概念,并且与真理、世界历史和辩证法等问题在黑格尔思想中一起形成了主题。 但如何深化理解否定性与黑格尔哲学体系的全部关联,如何充分和完整地把握否定性在黑格尔思想中的意义和位置,对于我仍旧是很困难的,这一方面是由于没有能够熟识黑格尔耶拿体系草稿中关于否定性以及相关主题的论述,另一方面是由于否定性概念在黑格尔的运用中所具有的特别和困难的含义以及它与哲学史上其他思想家的术语之间的深刻关联不简单得到把握,而这也促使我要去弄清晰否定性概念在黑格尔整个思想中的起源以及之后在精神现象学、逻辑学和哲学全书中所获得的
13、越来越丰富的内容和规定。基于以上动机和背景的考虑,我选择黑格尔的否定性概念作为探讨的课题,力图把黑格尔的否定性概念理解为人类自由本质的哲学规定并赐予充分的论证。 三、探讨课题的也许内容 1、否定性概念在黑格尔著作中具有各种困难和深刻的含义,在不同地方运用了不同的表达并由此赐予否定性以详细的内容和规定,因此首要的事情在于理清否定性概念与其自身的关系,也就是去理解否定性概念与否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在内容和形式上的同一与差异。 2、否定性概念在黑格尔成熟时期的著作中具有的含义和内容,一方面须要从精神现象学起先的文本分析中得到规定和理解,另一方面也要从黑格尔早期神学著作和耶拿时
14、期的体系草稿中找寻其概念上的起源。因此,考察否定性概念在黑格尔的思想道路中随体系的改变和形成而来的规定,对从整体上把握否定性概念是非常必要的。另外,黑格尔的哲学体系作为哲学史的结果,作为哲学精神本身的内在发展使得否定性概念也获得了哲学史的规定,因此也须要考察黑格尔的否定性概念在其他思想家的哲学术语之间的内在关联,在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希腊哲学中的逻各斯精神和努斯精神,其在德国神奇主义中的的表现是雅各布伯麦(波墨)的苦痛概念,而在近代哲学特殊是德国观念论中则表现为主体性概念。 3、前面对否定性概念的诸多考察都还只是深化理解黑格尔哲学体系内部的否定性概念自身逻辑进展的概念史前提,
15、而否定性作为黑格尔哲学的核心概念这一点还须要在哲学体系内得到探讨和证明。因此,分别考察否定性概念在精神现象学、逻辑学和哲学全书中的详细规定将是论文课题探讨的主体部分。详细而言,须要考察: .肯定学问作为否定性概念的现象学规定 精神现象学作为黑格尔科学体系的第一部分,另外还有两个标题名称,即意识的阅历的科学,和精神的阅历的体系。可以看出阅历概念对于理解精神现象学的重要性,而阅历概念在本质上是与否定性概念联系在一起的,因为精神现象学中所描述的精神的运动不仅仅只是打算学问要素的运动,不仅仅是学问的形成运动,而且也是精神在对自身的否定中也即是在自己的他物中认出自身、找到自身和返回到自身的运动,这一运动
16、作为结果被保存在肯定学问之中。 整个精神现象学的运动建立在意识和对象、确定性和真理性的分别之上,而这种主体和实体之间的不同一性作为二者的差别,就是一般的否定性,这种否定性推动了精神去阅历意识与对象的关系的一切形式,最终达到科学的概念,达到一切方式的意识的真理即肯定学问。通往肯定学问的道路因而就是一条通过真理的道路,而由于意识在这条道路中不断地否定自己和超出自己,所以真理之路在没有到达肯定学问和真理之前,同时也就是一条怀疑的道路和无望的道路。因此,在探讨否定性概念的现象学规定时,首先须要一般地探讨否定性与怀疑主义的关系,从而一般地探讨否定性概念与真理概念。 精神现象学中的意识作为正在显现着的精神
17、,具有精神自身的否定之否定结构。然而在与相分别的对象的关系中,意识的否定之否定结构却一般地表现为颠倒和自身颠倒的结构,因为精神的生命在于从他物中相识自身,这就是意识自神所发生的颠倒。这种颠倒的结构就是精神现象学中否定性的意识概念和阅历概念的否定之否定结构,即精神必需以异己世界作为自己的对象,同时把这个异己的世界作为自己的世界,从而在异己的世界中相识到自身,发觉这个异己的世界本身也发生了颠倒,即颠倒为精神自己的世界。 因此意识的阅历概念的真正对象既不是外在于意识的对象,也不是作为对象的意识,而是阅历和意识自身的颠倒结构,这个颠倒结构的干脆显现是在作为精神现象学的结果的肯定学问中出现的。因此,须要
18、详细地考察否定性概念在精神现象学中,从最初的感性确定性到最终的肯定学问是如何作为意识的颠倒结构而出现并推动整个现象学的内在运动,以此而获得现象学的规定并且阅历地相识到自身作为人类自由的否定性本质,其中最重要的考察之一是对精神现象学的开端的详细分析,也就是分析否定性概念是如何体现在感性确定性之中并构成开端的一个必定的要素,从而推动开端向肯定学问的过渡和发展。 .肯定理念作为否定性概念的逻辑学规定 逻辑学以纯粹思想作为自己的对象,这个纯粹思想作为自由自为的存在乃是被意识到的概念,它作为精神现象学纯化了的结果即纯粹概念干脆出现为逻辑学的开端。在经验了精神现象学所走过的真理之路,科学现在干脆进入到了真
19、理的王国,而科学的任务和对象因此就在于把真理本身的丰富内容通过逻辑学而呈现在思想的面前,也就是描述概念本身的运动。黑格尔认为,引导概念自己向前的,就是否定的东西,它是概念自身所具有的,这个否定的东西构成了真正辩证的东西。因而整个逻辑学不是别的,而就是概念通过不断否定自身而呈现出来的纯粹概念的体系,是依靠概念自身的必定性而产生出来的概念王国,因而也是一个自由的王国和真理的王国。 肯定理念作为逻辑学的最高阶段和最终结果,以其自身的肯定性而把自己规定为对逻辑学整体的把握,这种把握作为内容是纯粹理性概念的体系,作为方法则是对概念本身的运动的一种形式的考察,类似于精神现象学中肯定学问对此前全部意识阅历运
20、动的回忆。然而肯定理念作为逻辑学的结果是从开端发展而来的,因此也就是在更高的阶段上返回到开端,而返回到开端也就是返回到存在,返回到作为真理的存在。由此黑格尔能够在逻辑学的结尾阶段说:唯有肯定理念是存在,是不消逝的生命,自知的真理并且是全部真理。 逻辑学所描述的概念本身的运动,其推动力同样是作为否定的否定性,然而已经不像在精神现象学中的否定性那样只是表现为一种颠倒的结构和作用,这种颠倒的发生事实上依靠于意识与对象的分别和确定性与真理性的分别,因而还不是一种肯定的否定性。逻辑学中的否定性作为概念自身的肯定主体性是在概念内部发生的,是真理王国内部的自由活动。所以黑格尔有理由说:否定性,构成概念运动的
21、转折点。这个否定性是自身的否定关系的单纯之点,是一切活动生命的和精神的自身运动最内在的源泉,是辩证法的灵魂,一切真的东西本身都具有它,并且唯有通过它才是真的。 因此,探讨置于肯定理念的逻辑学规定之下的否定性概念,一方面要求对逻辑学的开端作出详细的分析,另一方面也要对逻辑学的结果即肯定理念作出整体的规定,由此才能把握概念自身具有的开端向结尾的发展运动和结尾向开端的返回运动,从而把握概念的内在发展所体现出来的否定之否定结构。这个否定之否定结构作为形式的总体是逻辑学的肯定方法,作为内容的总体是肯定理念自身的永恒的在场性。 .肯定精神作为否定性概念的哲学规定 哲学全书包括逻辑学、自然哲学和精神哲学三个
22、部分,前面已经单独探讨过否定性概念的逻辑学规定,因而对否定性概念的哲学规定将只包括自然哲学和精神哲学两方面的内容。由于自然哲学和精神哲学在黑格尔那里被看作是应用逻辑学,即是说看作被逻辑概念的精神所贯穿和渗透的两大实在领域,因此对否定性概念的哲学规定的探讨将干脆以逻辑学的规定作为前提。 首先是要探讨自然界中的否定性,探讨自然界是如何在否定性的概念运动中最终过渡、发展和上升到生命和精神,也就是从自然的外在的必定性上升到精神的内在的自由。 正如自然界以精神作为自己的最终目的,精神本身则以肯定精神作为自己的最终目的。而肯定精神同时也正如逻辑学中的肯定理念一样,并不是在精神之外的某个阶段,而是对精神总体
23、的整体性把握,也即精神对精神自己的肯定的把握。由于把握方式的差异,肯定精神自身分裂为三个环节,即以直观为把握方式的艺术、以表象为把握方式的宗教和以概念为把握方式的哲学,而哲学对精神的概念把握也不是一种新的规定,而就是在亚里士多德那里的对思想的思想,由此可以理解黑格尔的整个哲学体系以亚里士多德形而上学中的一段话作为结尾并不是偶然的,而是出于精神自身的本性,这就是思想的思想。 这种思想对自身的思想同样是以否定性作为自己最内在的推动力和普遍的要素,因而否定性在作为精神的精神内部也犹如在纯粹概念体系和外在的自然界里那样,也是出现为贯穿一切的自由和力气。 精神哲学自身划分为主观精神、客观精神和肯定精神三
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