2023年最新诗经读后感50字(十一篇).docx

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1、2023年最新诗经读后感50字(十一篇) 当品尝完一部作品后，肯定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。可是读后感怎么写才合适呢?下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读共享借鉴，希望对大家能够有所帮助。 诗经读后感50字篇一 今日，我读了诗经中的名篇硕鼠。硕鼠是一首政治讽喻诗。这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，发誓要离开它，表现出了无比愤慨的阶级对立心情。这个比方把剥削阶级贪欲、残忍、寄生的本性以及人民的抗拒意识反映得淋漓尽致。同时，作者又加以夸张，突出了“硕鼠”由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加显明、

2、生动。 这首诗共分三章，每章八行。各章均重叠“硕鼠”，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也剧烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的仇视心情。令我为之感慨万千。 更为重要的是，这首诗每章的末两句“乐土乐土，爰得我所”表达了一种憧憬、追求没有剥削、压迫，充溢快乐的人间乐土的社会志向。这就是人们抗拒阶级压迫和剥削、追求华蜜生活和美妙社会的思想感情。后世陶渊明桃花源记中的桃花源正是这样一片乐土。 是啊!这些坐享其成的人不种不猎，却占有大量财宝，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹、衣不蔽体，太不公允了! 劳动最光荣!我鄙视那些坐享其成、巧取豪夺的人! 诗经读后感50字篇二 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

3、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍是诗经王风中的一首这首诗是我在中学时期的课外读物，当时只记得知我者谓我心忧，不知我知谓我何求。 读到这首诗的时候我知道作者生活在周代，当时经过故都，发觉以前繁华的都城已经变成了一片长满荒草的田地。看到这一场景不禁心中感慨完全，沧海变桑田。 “彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之实”让诗人陷入了沉重的哀痛之中，第三章反复出现“行迈靡靡”，

4、作者经过这片在故都上面生长起来的田地，心中特别哀痛，所以行动缓慢，用脚步迟缓说明白诗人心情的沉痛。 再一次读了以后感到那种伤心，历史多数次重演，朝代不断更替，在历史上许多宫殿都长埋地下，最终化成一片荒地。 那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗来。诗人缓慢的走着，了解人的我的人都说我心里很忧愁，而不了解的.人都说我有什么要求。遥远的苍天，这都是谁造成的呢？ 在古代的士大夫忧国忧民，我们今日的人应当怎样呢。我感到只有我们没给人都努力，国家才能强盛，才能避开国家成为废墟的后果。 诗经读后感50字篇三 国风召南鹊巢 先秦：佚名 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将

5、之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 这是一首婚礼上唱贺的喜歌。可以看出，这是一场盛大而奢华的婚礼:百两御之百两将之百两成之。男家派百辆车马迎娶，女家派百辆车马送亲，众来宾用百辆车马见证他们结合。 或许在这里的百两只是个虚指之数，但仍旧能完备体现出这场婚礼的隆重。可是问题的重点再于这场婚礼的男女主子公是谁？鹊和鸠究竟指的是什么人？什么身份？ 一种说明是:鹊为男方，盖好了房子，迎娶鸠这位女人住进来，居之方之盈之，证明这个雀巢是鸠最好的归宿。这也告知我们婚嫁中男方需得打算供鸠居住的房子。 另一种说明是:鹊并不指男方，而是指男方的原配夫人。鹊辛辛苦苦经营的巢，被鸠这个后进门的妾或平妻占据，

6、而且是用一场空前浩大的婚礼来宣告鸠的成功。 不论那种说明，都不能否认这首诗是婚礼进行曲的存在。本诗从御之将之成之的依次，逐一排列，叙述了这场婚礼是如何被众人见证，如何神圣不行推翻。 假如是前者，无疑表达的是一种喜悦和祝愿。假如是后者，则体现了一位妻子眼睁睁看他娶别人、眼睁睁看他入了洞房门的怨愤和无望，用多数人热闹来衬托一个人的悲伤。 本诗运用了以点代面的手法，一场婚礼何其繁缛，而作者只从百两车马来做描述点，而不是四平八稳的描述婚礼细微环节。这种手法做到了所谓的四两拨千斤妙处。 用三个百两体现婚礼的喧闹，更凸显出另一方的清冷孤独。严峻的反差，既表达的鹊无声的悲伤，做到了大音希声的功效，也揭示出一

7、夫多妻的男权社会之丑陋。 诗经读后感50字篇四 诗经是一本特别好的书，其中有许多的片段值得我们去思索，今日我读了诗经中的蜉蝣有许多感慨想抒发。 “蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处”。蜉蝣是一种很小的昆虫，他的生命特别短暂，通常只有几个小时到一周，一般状况下都是朝生暮死。他们在空中飘舞时，姿态美丽动人，死后坠落地面，死后坠落地面能积一厚层。因而，这个小东西的死会引人瞩目。 读完这段以后我觉得虽然这首诗很短，但是可以引发我们的思索。相比蜉蝣我们的一生是漫长的，我们的一生往往有几十年。但是在历史的长河中，我们的生命其实也是短暂的，我们也会经验死亡。在历史中，我们或许就像蜉蝣一样短暂。蜉蝣有着漂

8、亮外观，却抵不过时间的煎熬，我们应当怎样独孤我们的一生呢。 阮籍在咏怀诗说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。 保尔柯察金:“人,最珍贵的是生命；它，赐予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而懊悔，也不因无所作为而羞愧；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮美的事业为了人类的解放而斗争。” 我们现在虽然没有那么大的志向和报负。但是在这篇短短的蜉蝣里我学到了，我们的人生不能虚度光阴。我们应当把有限的生命去做更有意义的事情去。 诗经读后感50字篇五 我们真的应当庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月

9、长河中穿行的过程中，四周的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花刺眼生光；淑女形象，古典情节，凝合成一块块富有意味的礁石，矗立成林，绚烂生花。 可是，现在，我们的河流面临着断流的逆境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来讪笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩神么？ 这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的

10、文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们欢乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是短暂的栖身繁衍之地。 诗经是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，诗经是我们的另一条母亲河。我们彼此的区分仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。 长江已经被我们转化用做照明白，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们

11、因为进步而越来越不欢乐。 诗经之河断流之日，中国文化被截断之时！ 诗经读后感50字篇六 我们真的应当庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集,在岁月长河中穿行的过程中,四周的空气和他摩擦,已经形成了巨大的电光雷火.四字的组合,就是中国文化的方阵,四声铿锵,掷地有声；赋比兴的成熟,拓展想象,催生情感,我们的脑海一朵朵思维浪花刺眼生光；淑女形象,古典情节,凝合成一块块富有意味的礁石,矗立成林,绚烂生花. 可是,现在,我们的河流面临着断流的逆境.汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头,齐整规一,用来堆砌同一种类的高楼大厦,诗意被用来讪笑不懂事故的疯子.那位伊人在哪里?还有没有蒹葭之岸?那种蕴藉绵

12、长的情致哪里去了?我们的生命除了钞票还剩神么? 这也是一条母亲河,发源于两千多年前的中国先民的.心灵中,经风雨,历磨难,成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河.我们是这条河里的一条鱼,因为宿命的连接,我们无法超越水源而存活.不少鱼认为,自己已经成为了一只鹰,天空是自己的家乡和归宿.但是,他们忘了,作为我们不能长出翅膀,这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势.回到大河,我们欢乐无比.一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河,其他的水源都是短暂的栖身繁衍之地. 诗经是我们文化、情感、审美的“圣经”,是一种生命基因,一种灵魂酵母,诗经是我们的另一条母亲河.我们彼此的区分仅仅在于,君住大河头,我住

13、大河尾,我们共饮一河水. 长江已经被我们转化用做照明白,因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁,我们的情怀越来越失去古典意味,我们因为进步而越来越不欢乐. 诗经之河断流之日,中国文化被截断之时! 诗经读后感50字篇七 “采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故.” 豌豆我采了又采，即使采完了，又会长出来的，要不是因为猃犹的原因，我不会长期镇守在边疆地区，而是回到家乡。这是采薇第一章也许的说明。 诗经是我国最早的一部诗歌总集，历史永久，搜集了从西周到春秋战国时期的诗歌。诗经也许有300多首，都是由孔子和君吉甫从民间和皇室上收集并编制而成的。之所以

14、称为诗经是因为汉武帝把诗、书、礼、易、春秋化为五经的原因，就是大家所说的四书五经中的五经。 诗经的内容分为三部分：第一部分是风，风在诗经里面包括了15个地方，也就是15国风。比如说我们所熟识的兼葭，就是秦风类型；其次部分是雅，分为大雅和小雅，小雅比较简单懂，而采薇就是小雅鹿鸣之什里面的，那么大雅呢？晦涩难懂，须要有很高的文言基础的人才能领悟；第三部分是颂，颂主要用来赞美国家的或是实行祭祀仪式上用的。 采薇是一首镇守边疆的士兵返乡的诗。讲解并描述的是一个士兵以采豌豆为开头来抒发相思之情。这首诗经专家考证创作于西周时期，不过，惋惜作者不详，因为先秦时期的作家一般都是不留名的。 “昔我往矣，杨柳依依

15、。今我来思，雨雪霏霏。”是六年级语文书中采薇的节选，被誉为诗经中写的最出名的诗句之一。写出了出征和回乡中的景物和情怀。被许多古人引用，是一段以乐景写哀情，又以哀景写乐情的典范。对比了出征前的杨柳依依和现在的大雪纷飞，来说明自己离家之久，思念之深。 常常读诗带给我许多不同的感受，也许思念家乡和怀念亲人是我们中国人永不褪色的记忆吧！ 诗经读后感50字篇八 俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”中国文化如同滚滚黄河，络绎不绝，而诗经可以说是中国文化之源了。 老师、爸妈都这样对我说：“五年级了，你差不多要相识文言文了，探究、体会古人的思想了。”刚寒假，外公就领着我去新华书店，请来了她中国文化之源

16、诗经。 放开书页，粗阅一番，倒觉得文言文並不那么单调、乏味、古板、难懂。它的字里行间渗透出来的魅力却是那么无穷。虽然书中也有注解，但是我倒觉得：毎个人必需自个儿去品读、去品尝、去作出自己别样的说明。 或许，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗词;就是突然发觉，凸现在明星歌里、网络语中的成语出处;就是低语细声的“卫风” 、“王风” 、“大雅” 、“小雅” 的诗经格调;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在卸，莫不静好。”的古人含情脉脉的情感;就是赋比兴的手法、风雅颂的国风简直目不暇接、爱不释手!诗经中，小雅调里的黄鸟是我最喜爱的诗韵，诗人述写黄

17、鸟二次：头一次用直铺笔法劝黄鸟不要吃自己存下的食粮，让它飞回家乡问候亲人;其次借黄鸟境况比方自己在异乡的遭受，抒发一位异乡人不能在当地得到公正美妙待遇而迸发出的怨恨，和思念家乡的心情。 细细品读诗经，书有散发出不仅思乡之情、仰慕之情、望子成龙、还有描写国政、家庭、友情、离别众多喜怒哀乐、情感交织在一起，浇灌了读者的心田，牵引了读者的视线，薰陶了读者的情。 多多去翻翻老祖宗留下的珍宝吧!去相识文言文，品尝一下古人之情感，真的很欢乐哩! 诗经读后感50字篇九 与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的，我厌烦老师枯燥的，厌烦那些听不懂的文言文，厌烦岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让

18、老师轰出教室。 我喜爱诗，但是我不喜爱的是。 人到中年，反倒起先阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清晰的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学习这些古典作品。 我是怎样喜爱诗经的呢？ 缘由很怪异，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校许多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。 中原，我的家乡。 在全部自己阅读过的古典作品中，我最爱的是这一部。 缘由是这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象许多年轻读者喜爱的那样，里面有爱情的奇妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅

19、与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区分就是与士大夫阶层的区分。诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的哀痛，而不是离骚中高高在上的哀民生。 文人的诗歌当然在艺术技巧与格律上更为工整和雅致，但是期间终归少了几分纯真，多了点个人的自怜。事实上，真正的大众很少自怜，他们总忍即反，很少做无谓的思索，也敢于行动。在中国，能够真正的成就实事的总是农夫，他们空谈和，要求的是要么接受要么。因为在他们那里有一种特别朴实的观念，对现实也有更深刻的相识。我接触的那些一般的工人和农人，都很少埋怨，肯定不会肠断。 有时候，看多了困难的东西，人们就憧憬单纯。 诗经读后感50字篇十 诗经这篇文章

20、主要讲的是：诗经是我国第一部诗歌，共有三百零五篇。诗经里面的内容，就是歌曲的诗词。是表达社会和政治的问题。诗成了文化教材，孔子曾说：“不学诗，无以言”。秦始皇时期曾经焚烧过全部儒家典籍。到汉代又得到了流传。 读了这篇文章，我知道了孔子说：“不学诗，无以言。”我们的吕老师平常就喜爱让我们读古诗并且背诵。有一次，妈妈让我背木兰诗，我听了，马上行动起来，可是等我看到木兰诗原来这么长，我问妈妈这么长的是怎么才能背下来。妈妈说：“一段一段先明白意思在背不就可以了吗？” 我听了妈妈的方法起先背了起来，结果只背下来两行，我惊奇的想：“为什么这么长时间只背了这么一点，莫非是我不够用心？”我又试了几遍，随着阅读

21、越熟识和理解，还真背下来了许多，下面就剩几行了，我兴奋的笑了，又起先接着背了起来。 不一会儿，我就背下来了，妈妈过来看了看我，微笑着说：“只要多想一些方法，就肯定没有解决不了的.，方法总比困难多，一时的退缩可能就与胜利失之交臂。” 我听了，仔细的点了点头，我爱背古诗，这是老祖宗传下来的，我会好好珍惜。 以后我要多动脑筋，遇到困难多思索，每天根据老师的要求仔细完成作业，学习必需要勤奋刻苦才会成长。 诗经读后感50字篇十一 国风周南汝坟 先秦：佚名 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 本诗写的是一对夫妻因国家

22、发生战事而许久分别，好不简单团聚却又要分开。从侧面表现出当时的社会动乱，造成民不聊生的悲苦局面。也体现出一个民族的坚韧本性。 诗的第一节写:一位妇女，顺着汝水的堤岸砍柴。日复一日，直到把堤岸上能砍的枝条都砍了，仍旧没看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？给人们留了悬疑。 其次节讲这名妇女砍完汝水岸堤上的乔木和灌木枝条后，又起先砍这些木本植物新长出的枝条一一“肄”时，最终看到了自己的君子。此时，女子心中长叹:他没有用死亡或背叛遗弃我！ 这种煎熬对一名长期孤独如“调饥”且从事繁重体力劳动的女人，是何等苦痛！然而刚回来的丈夫却告知她，自己还要走:王室一一也就是国家，犹如拖着燃烧的尾巴之鲂鱼，自己就是从军匹夫。 面对动荡的时局，长期的战乱使得女子百般不愿让“君子”再度离开，却又无法从自己的角度挽留，只能弱弱地说:“就算国家有威难但是你就在家中离父母总归近点吧。” 诗中女子借助父母期望丈夫就在家中的说法，完全体现了她内心的渴望和恐惊。然而在“王室如燬”的周朝末年，这样的悲伤何止千万，以至于后来周朝轰然而灭。只是苦了百姓。文：锦梦素心