2023年最新读论语心得感悟读论语心得600字(篇).docx

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1、2023年最新读论语心得感悟读论语心得600字(篇) 心中有不少心得感悟时，不如来好好地做个总结，写一篇心得感悟，如此可以始终更新迭代自己的想法。我们如何才能写得一篇优质的心得感悟呢？下面是我帮大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鉴参考，希望可以帮助到有须要的挚友，我们一起来了解一下吧。 读论语心得感悟 读论语心得600字篇一 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”于丹给我们讲解并描述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只

2、能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。 人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取

3、向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好挚友和坏挚友呢? 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种。 第一种坏挚友，友偏辟，就是指性情急躁的挚友。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还须要理智推断的时候，你的挚友却先自盲目下定了结论，这种急躁的挚友往往因为盲目的激情影响你的推断，让你做出可能恒久无法挽回的后果。 其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的挚友。要知道，现在的生活节

4、奏很快，竞争激烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决的去把握它，而善柔的挚友往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种挚友总是让你错失良机。 第三种，也是最坏的一种挚友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 论语，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今日还能启发我们的心智吗?还能对我们今日的心灵产生触动吗?最近读了北京师范高校于丹教授的论语心得，感受颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，

5、运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面，从独特的特性视角动身来解读论语。 于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种改变最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格志向：既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上许多的规则与障碍;又有脚踏实地的实力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。志向主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、挚友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代社会的

6、须要。 我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教化，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着亲密的关系。 论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去

7、找到你内心的安静。 读论语心得感悟 读论语心得600字篇二 读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新相识了孔子，让我领会到了一种独特的才智，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。 论语是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们一般人和圣贤之间的距离。 在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的论语和现在这个缤纷的世界联系起来，

8、通过心得的方式来解读，用深化浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的很多独到见解，仿佛让人观赏到了一个个曲径通幽的胜地，犹如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里光明了很多;又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。 于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递出一种朴实、暖和的生活看法。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色调”。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说须要的那种欢乐生活。于丹论语心得分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告知我们很多为人处事的哲理。

9、下面，我从五个方面来谈谈于丹论语心得诠释的“为人处事”： (一)为人之道。在物质生活丰富的今日，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界非常空虚，许多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人?于丹论语心得告知我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、主动生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。 (二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。于丹论语心得中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人

10、不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的运用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗远和近：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲解并描述得特别形象、特别微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在<论语>心得中借用论语之语总结了与人相处的几点原则：第一

11、、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。其次、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和主动的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。 (三)交友之道。在每个人的生命中都会有许多的挚友，但原委有几个真正属于自己的挚友呢?原委有谁会在自己须要帮助的时候伸出手来帮一把呢?于丹论语心得中说，对待挚友要有肯定的尺度，要保持肯定的距离，要保留一条界限，这样挚友也才能够交往得许久。可见，通过于丹论语心得，论语

12、告知我们的是一种交友方式：怎样交挚友，交怎样的挚友并要怎样维护友情。 (四)志向之道。一个人应当有志向。中国传统的道德志向是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在实力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完备、富足。因为只有内心修为提升了，自身实力提高了才能更好地去处事。通过于丹论语心得，我们知道了这是孔子对人生志向的总结，这也被后人奉为人生志向的指南。 (五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子

13、，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但假如我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命肯定是有效率、有意义的生命。从于丹论语心得中，我读到了这份人生的价值体系。 于丹教授对论语的感悟是欢乐的、丰富的、给人启发的。通过读于丹论语心得，我学会了修身养性，品尝人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能找寻到自己内心的那份安静，也才能如孔子教育我们的那样：欢乐地生活! 读论语心得感悟 读论语心得600字篇三 于丹教授

14、是这样明确地阐述自己的心得：“论语告知大家的东西，恒久是最简 单的。我最观赏的，也就是于丹教授对论语的这种简洁，欢乐的感悟。 在家靠父母，出门靠挚友。这说明社会环境中挚友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的挚友身上可以照见自己的影子。于丹教授告知我们论语中对交友有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种。这三种好挚友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;而那三种坏挚友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来辨别好挚友和坏挚友呢? 其实，人这一生中，有什么样的挚友，就能干脆反映他是一个什么样的为人。因此，好挚友就是一本书，他

15、可以打开整个你的世界，也就是我们常常说的物以类聚，人以群分。他(她)是一个什么样的人，你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中激励交什么样的挚友呢?很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友;友直、 友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 先来说说三种好挚友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个挚友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好挚友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气;他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，

16、这是一种好挚友。 其次种是友谅，也就是宽容的挚友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深厚的美德之一。我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包涵。所以，有一个好挚友，他会给我们内心增加一种自省的力气;宽容的挚友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包涵上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、 第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有遮天蔽日的媒体。那个时候，人要想广视听，

17、怎么办呢?最简洁的一个方法，交个好挚友，让你挚友把所读的书的那些间接阅历，转化成你自己的干脆阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨，有所踌躇的时候，到挚友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的挚友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。 论语中的益者三友就是正直的挚友，宽容的挚友，广见博识的挚友，这就是孔老夫子所称道的三种好挚友。那孔老夫子所说的三种坏挚友又是些什么样的人呢? 什么是友偏辟，就是性情急躁的挚友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的状况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的挚友先怒了，先告知你这件事

18、情不能这么做。 其次种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特殊优柔寡断的挚友。我们发觉，过分优柔寡断，他其实在奢侈你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问挚友.挚友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。 至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种挚友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会装扮出一副和善的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热忱，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。假如你一不当心被这种人利用的话，那么，你

19、就给自己的一生套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个挚友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的实力。 损者三友，益者三友，它告知你，人这一辈子，做的全部事情，内心是应当以挚友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个挚友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的挚友，可能是我的危急。 读论语心得感悟 读论语心得600字篇四 “三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞愧。这两句话虽是说：几个人在一起出自20

20、xx多年前的孔子之口，但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。 人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会马上致歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。 孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说老师对自己要努力学习，永不满意;对学生要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，训诲学生总不知疲乏，那是可以这样说的。 在论语里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏

21、的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的干净，对他的过去不应当抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲始终点缀装扮着 孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出访到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也

22、。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。 通过学习论语，我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、看法，真是得益非浅! 读论语心得感悟 读论语心得600字篇五 众所周知，论语是儒家学派的经典着作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教化原则等。它是孔子死后，他的弟子及再传弟子编撰而成。 而论语导读则是针对你在论语中不明白的，留意说明背景、说明用意，并对原义作适当的发挥和绽开，让我们更清楚的了解论语，并学会运用其。 “君子”观念

23、在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。那么在孔子眼里何为君子呢 论语导读中有许多话都体现了孔子对君子的看法并作了说明。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 儒家认为家世国的基础，治国之前必需先齐家，家齐而后国治。为什么呢因为家就是人的调教之所，在家里把人调教好了，86.明白孝顺父母、敬重兄长了，到社会上去自然会听从领导，尊君爱上。明白听从与敬重，也就自然能与社会和谐，恪尽职守。 孝顺父母、善事兄长，是一个人应当具备的道德修养。 所以作为君子首先必需具备的基础就是“孝顺父母、善事兄长”。 子曰：“巧言令色，

24、鲜矣仁。” 这句话说明白仁在孔子眼里是非常重要的。 论语导读中还有更多的学问等着我们去学习，论语是君子的一堂必修课。 读论语心得感悟 读论语心得600字篇六 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。 但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产

25、生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母

26、能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其

27、蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。 在这个近80人的班团体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是

28、上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它进取地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家;平民百姓同样没有史学家的见识广博可是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其

29、中必定有能够当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自我的人请教而羞愧。我们要虚心学习! 读论语心得感悟 读论语心得600字篇七 论语的真谛，就是让全部人明白，怎样才能得到我们心灵深处所须要的那种快乐的生活。 几棵挺立在岩石缝间的古树千年不倒，即使经验了暴风骤雨;几座绵延的大山不断延长，即使脚下的激流不停地拍打;几座散落在山间的小屋在等待，即使已被高大的岩石遮挡。论语正如它们，存在着一种强大的力气，那就是信念的力气，它从未被人们遗忘过。 论语的精髓在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完备的整体，让人们有着一种无比强大的力气。从而使人们对自然万物，有一种

30、敬畏，有一种顺应，有一种默契。 每个人都期望过上华蜜快乐的生活，而华蜜快乐与贫富无关，同内心相连。仅有真正的贤者，才能不被物质生活所迷惑，才能始终坚持内心的那份恬淡与安静。 犹如老师这份职业一样，她选择了奉献，她会从学生们的点滴提高，或是学生们每一天的问好中感到生活的完备。她专心感受这一切，虽然每一天辛苦但内心安逸，同学们也会对她多一份敬畏。从另一个角度去想，假如老师只用眼睛去看待身边的一切，只会看86.到自我的付出，会有许多怨言，甚至会影响到同学们看待问题的角度，从而使同学们失去学习的爱好。由此看出，心灵的感受是何等的重要啊! 拿起这本书，重新领悟古老理论的精华，心中产生了许多共鸣：把握自我

31、，不为外界事物所迷惑;忠孝礼仪是基础;安贫乐道，淡泊名利;爱人如同爱己，敬人如同敬己。 论语让我深深地感受到中国古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面镜子，时时刻刻映照出我们自我的所作所为。 读论语心得感悟 读论语心得600字篇八 在论语一书中，谢了人世间愈多的”道理”，而我认为其中最为经典的，便是”人生之道”了。 从古至今，人生始终是人们最关切最为重视的，有多少名家感叹光阴的消逝，庄子就曾经说过:” 人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。”人生就像白驹拂过，稍纵即逝。杜甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。”刘禹锡”人生几回伤往事，山形照旧枕寒流。”白居易， 曹操也有类似的诗篇“人生百年内

32、，疾速如过隙。”， “对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”等等。更有对联说，” 五百里滇池，奔来眼底”对”数千年往事，汪到心头。” 从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命。所以，在这短暂的生命之重，我们更应当去合理的区规划他。就在孔子感叹光阴消逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:” 我十五岁的时候立志探讨学问，三十岁确立自己的志向，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用

33、多加思索，都能领悟其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了肯定的程度便可以为所欲为地做事，而不逾越法度规则。” 在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上面。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的” 十有五而志于学”，是他自己的一个起点，也同样是对学生的一种要求。 孔子曾经说过:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是说，自己并不是生下来便了解许多事情的，只不过是对古人的经验与事情特别感爱好，而始终不断的学习。对于今日这样一个信息化的时候，须要学习的东西特别多。现在很多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就起先学习了。但我觉得这样并不肯定管用，并不肯定对

34、孩子的将来有用。孔子说过:”学而不思则罔，死而不学则殆”要边学边思索，还要去应用。把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自己，渐渐地有所感悟，始终到孔子所说的30岁。 “三十而立”，我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说，在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了。在我看来，三十而立的”立”字是特别有含义的。立要是内在的立，只有内在的立了，才能在以后的人生中定义自己的位置。就拿很简洁的登山来说，泰山上有副对联”海到终点天作岸，山登绝顶我为峰。”这句话讲得并不是说登山，就是把山给折服，而是自己站在山巅之上，山提升了自我的高度。所以

35、，我觉得，三十而立的立并不是指外在的立，而是内心的立，是忠于自己的心灵，并不是外在。就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问挚友一样，带了挚友的家的门前不敲门转身就走了。这是为什么?是因为他惦念这个挚友远道而来，而到了挚友家门前，兴尽而返。 从三十岁到四十岁，便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑，明显就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光阴之中，人始终在不断地从这个世界上获得着东西，金钱，名誉等等。当这些东西越来越多的时候，人们便会变得”惑”，所以孔子便提出来”不惑”。在之前的人生中，人已经获得了很多很多的东西，有有用的，当然也有不须要的东西，现在的人就应当把不须要的东西舍弃。人的内

36、心就像一栋房子，人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有，渐渐的，人一点一点的布置家具，进行装潢，不知不觉的东西越来越多。最终发觉连自己的地方都没有了。最终导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自己的内心。孔子在论语中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理。不惑便是舍弃那些会迷惑自己，自己不真正须要的东西。 “五十知天命”。孔子所过”不怨天不尤人。下学而上达。知我者其天乎?”这句话的大致意思就是”下学，学人事，上达，达天命。”人生与天命都是不定的，没有什么埋怨的。所以，孔子所说的”知天命”当中，知是很重要的。要能够了解自己的天命，能视察到冥冥之中的事情，辨析人间好坏，能了解到这些都是自然的事情，那么就

37、能心平气和的去面对了。我们常常说不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去埋怨，不把一些责任推卸给别人。这么难的事情孔子怎么能做到呢?是因为。孔子要求自己，比要求这个社会，要求别人应当怎么样，都重要得多。所以五十知天命，也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界，不会怨天尤人。能做到知，其实也就是把学习到的各种学问，在筛选之后，融汇到一起，并进行提升。当知天命之后，就要来到孔子所说的”耳顺之年”了。 “耳顺”便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问题。在知天命之后，孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后，区最大限度的包涵他人。一个人要是想做到耳顺，我想就要让自己的心胸变得宽广。

38、七十而从心所欲，不逾矩。便是最终一个境界，也是最高深的境界了。人活到了70岁。确定经验过了多数坎坷，就像俗话说的”走过的桥，比年轻人走过的路还要多”。到全部坎坷都经验过全部的规则已经成为生命习惯时。那么就能为所欲为了。有这样一个故事，在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的特别精致的佛像，每天都有许多人到佛像面前来膜拜。二通往这座佛像的台阶也是由跟他采纳同一座山的花岗岩砌成的。最终有一天，台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议。你看我们本是兄弟，来自于同一座山，凭什么人们都踩着我门去膜拜你?佛像谈谈的对他们说，因为你们只经过几刀才走上了今日这个岗位，为我是经过千刀万剐才得以修成佛。孔子所描绘的几个人生

39、境界，都是特别注意内心，要到最终，必需先要经过千锤百炼才行的。 孔子所说的境界，是我们在不同人生阶段所参照的镜子。在现在这个快节奏的社会里面，我们更须要这样一个有条理，有序的生活。英国科学家之前做过一个试验: 他们为了试一试南瓜这样一种普一般通的廉价的植物生命力能有多强，就在许多许多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。 这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。 最终的试验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的

40、时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最终，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干! 这个例子告知我们生命中的压力，或许可能更好的激励我们。在当今竞争的压力下，我们或许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西，在30岁就能领悟到40岁的境界，那对于现在的我们来说，真的是太有用处了。 读论语心得感悟 读论语心得600字篇九 中国传统的道德志向是修身,齐家,治国,平天下,做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解为外在实力完善,并懂得变通,与时俱进,而内在心灵则完满,富足,待自内心修为提升,自身实力提高才能更好地去为人处事. 在开篇的天地人之道里作

41、者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地训诲我们,怎样使自己有限的生命变得更有质量,总体概括为:精神富足,心理安康,生活看法主动,和亲人挚友,同事和谐相处,爱岗敬业,安于本职,献于社会,多方面又非常精辟的道理,乃至读完,行人处事的一切尺度,豁然于眼前: 处世:以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒.因为内心的坦荡,自信,泰然而自内向外油然而生的从容,宽容.但这种宽容变有尺度,并非毫无原则的谦让,宽恕,而是以真报怨,以德报德.其实面对自己过往的生活中所遇到的种种,当时有过许很多多的心情,可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么,不管

42、是帮助爱惜自己的,还是曾经嘲弄甚至损害过自己的,都不过是人生的一种经验而已,处世为人,除了要感谢帮助爱惜自己的人,同样也要感谢那些嘲讽甚至损害过自己的人,因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深,才更人觉醒与自强. 交友:事君数,斯辱矣.挚友数,斯疏矣.是对我们的忠实劝说,并提示我们广交益友,不交损友,在与人相处的分寸把握上应君子之交淡如水.渐渐品尝才深深的感悟什么才是淡如水,水的纯净与清彻. 对待事业:耻其言而过其行君子是最有行动实力,最有人格魅力的人,并且君子的力气恒久是行动的力气,不是语言的力气. 通篇读完综合发觉,书中频频出现的一些词语定,坦荡,暖和,从容,朴实,和谐其实,这些就是本书所要告

43、知我们的为人处世的真谛.夜以继日里,我最终读完了它,合上书的刹那,我深切感受到自己找到了一把打快乐灵枷锁的钥匙.这些枷锁是虚妄之想的枷锁,庸人自扰的枷锁,面对不顺,不公,不义,不礼而只知一味或愤慨,或愁闷,或礼貌,或怒目相向,亦或消极避之的枷锁. 平常,总喜爱看一些纯文类的书籍,目的也是想净化自己的心灵,荡涤内心的浮躁,处世,为人,行事,以及生活中的凡此种种,给自己的人生多一份空间与遐想的余地.但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因三省吾身而悠然自得的从容实则其远差矣. 读论语心得感悟 读论语心得600字篇十 论语是依据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人

44、，他在思想上主见仁，在教化上主见有教无类因材施教。就是因为有孔子才会有今日的论语。论语集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话半部论语治天下，可见论语一书的用处之大了。 论语的内容以伦理教化为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出很多当时社会的政治生活状况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教化的主见，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学看法和处事方法。 论语语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达

45、等。有些片段，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。，颇具抒情意味。 论语教了我们很多学习方法、学习看法如学而时习之、温故而知新、学而不是则罔，死而不学则殆 知之为知之，不知为不知等。还教了我们很多修身做人、为人处事的看法，如有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?，见贤思齐焉，见不贤而内自省也己所不欲，勿施于人等。 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是

46、自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 一、天地人之道 孔子说：天人合一。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是我们学习这本书后，我们应当追求的和谐。 孔子教化学生时看法是平和的，心中是有信念的。 谈到怒指得是己所不欲，勿施于人就是说自己不

47、想干的事，你就不要强迫给别人干。而仁说明是关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。当看到这里我不敢问自己我对别人做到仁了吗?我只问自己对自己学习、交友做到仁了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我仔细的谛视并仔细反省了自己。 二、心灵之道 于丹在心灵之道中这样说道：人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补缺憾。因此我们在与人接触的时候要先让自己的心安静下来。不要把自己不良的心情传染给别人。安静自己烦躁的心情，于丹是这写到的当不幸驾临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。 不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。