2023年最新古筝知识百科整理古筝的知识普及实用.docx
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2、去你日间经意不经意间落满的灰尘,让你不至深夜找不到自己;假如它不能将你生绣的心变成一颗玲珑剔透的水晶,也能将你盘根错节的心结润泽,不至于在幽喑时觉得心隐隐作痛。 古筝者。莫去闹市找她,她不属于喧嚣。 古筝与夜同在,听 紧处如急 雨 敲阶,缓处如细雨抚桐;张扬时如朔风吹雪,伸展时如微风拂柳。有时,真觉得应有霓裳仙子,翩然起舞,用飞旋的衣袂与玄妙的身姿去诠释这琴首。舞出那弦间藏着的玄机。转念:又何须徒劳去寻注脚?她本身还不够吗?她无法表现,但凭一“悟”字了。 听古筝,本应是清风明月,衣衫风动,手握一杯淡茶,或一樽暖酒,氤氲热气,依依馨香。弄琴者,信手拔弹,音符使不得半一点火气,半点矫情,从从容客。
3、典高雅雅。清清爽新从指尖泻出,凉凉的,穿越时空,渗在心间。那悠闲,怎一个“惬”字了得?而今,只能蜷于被窝,借助电器,耒劝慰一下,倒也有一番意趣。 听古筝,无法不与隐士联系在一起,她含了多少清高与淡泊! 长衫的雅士,手抚古琴,或临清波,或对江雪,或背青海,或依东篱,或负暮色,或踏晨露,将自己一并琴弹入,天地万物,浑然一体,化为乌有,只留了那袅袅余音,漂浮不已 且去听吧,那或许有一个颤抖着的琴音,正好触到了你的弦,那就让你的心一同发出声音。 且去沉醉吧,那弦见凝聚着逼人的灵气,诱着你痴狂,引着你痴迷。 且去梦回吧,她的孤独,她的空旷,没有摇滚的激情贩卖,也没有电子音乐的虚无缥缈。它只凉凉的,即使春
4、江花月夜也透着空灵、超然的冷清,莫说苏武牧羊那握得住的一把苍凉。 她是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的那份孤独、欣喜,心心相印。 且闭上双眼,熄灭你的喜与悲,化作如秋水一般的安静与清亮吧,古筝来了。 古筝基础学问 早在春秋战国时期的秦国,古筝就已经广为流传,故也称为秦筝,距今已有2500年的历史了。它是以音响效果来命名的乐器,弹起来“铮铮”作响,因此称为筝。而加一个古,来借以说明它的历史久远。古筝在我国流传的面积特别广泛,因此它的音乐融合了各地的民歌、说唱、民间音乐等,形成了不同的音韵特点和演奏技法,产生了不同的派别,其中以河南筝派、山东筝派、浙江筝派、潮州筝派和客家筝派最为闻名,在少数民族
5、以蒙古筝较为闻名。 筝这件乐器不仅外形美丽,而且音色也很美丽。想必敦煌壁画里的飞天美女弹奏古筝的漂亮形象早已深深镌刻在人们的心中。近几年来,观赏和 学习 古筝的人越来越多,说明古筝这件乐器自身有着极大的魅力。对于一般的 爱好者来讲,在工作之余,花点时间去学习古筝,是自身追求完备、表现自我的过程。它不仅能够陶冶情操、提高审美情趣,而且对自身良好气质与修养的塑造也有极大的帮助,这无疑是一件特别开心的事情。 筝的难度跨度特别大的。对于 专业 演奏来说,要达到肯定的彻底,是特别不简单的。然而筝又有着好听易学的特点,对于初学者来说,它又能很快的驾驭一些基本的技巧,来演奏一些简洁又好听的乐曲。 初学者在购
6、买古筝时,宜选择中档价位的琴,太便宜的琴音色不好,且用的时间不长,而太贵的琴对于初学者来讲又没有太大的必要,此类琴的购买者大多为专业演奏者。当然也可以依据自己的经济状况而定,档次越高,确定乐器的各方面条件都要好些。筝的价格不等,大致可分为普及筝、中档筝、高档筝。当然购买筝时有专业人士帮助选择是最好不过的。假如没有的话,建议购买时要一音色的好坏作为首要考虑的条件,而不要太多的注意外表的装饰性。至于琴架,宜选择打开后能摆放平稳,不会摇摆的最为志向。 1首先,椅子的凹凸要选择坐下后古筝恰在腰间部位的高度。椅子应选择演奏者坐正后,大小腿成九十度角的高度为宜。 2右肩与前梁成一条直线。 3身体与琴距离一
7、拳到两拳左右。 1假指甲有两种,假如两面均是平面的,就无所谓正反。 2假如有一面是弧形,那么须要将平面贴着指肚戴,用弧形的一面来弹奏。 3选择假指甲不宜太大,它的大小、长短最好与手指第一关节相近。 4装戴时胶布应粘在手指第一关节的中部,贴紧指肚,胶布缠两圈左右为宜,避开胶布粘在第一关节活动处,影响手指敏捷度。 左右手大指、食中指、无名指均需装戴假指甲,食指、中指、无名指戴法如上所释,大指有所不同。右手假指甲与大指尖向左成45度角。左手则相反。因此胶布也应斜着粘。 1古筝是木制乐器,简单受气候的影响。天气潮湿,音色变闷,弦线会生锈;空气太干燥,前后岳山边和底板会开裂。所以要把乐器放在通风且空气又
8、不太干燥(避开阳光直射)的地方。有时南方的古筝到北方后会裂开,假如这些裂纹不一向运用,不须要修理亦可接着运用。 2每次练完琴,不要忘了在古筝上盖一块布,防止灰尘落在乐器上。假如环境杂乱,最好把古筝放回盒中,以免碰坏。 3长途运输时,肯定要把筝码拆下,防止乐器受到猛烈撞击时,受压力大的码子简单折断。 4面板脏了,用干布擦拭,避开弦生锈。 5常常运用,可保证乐器处于良好的振动状态,使音色日趋完备。 古筝起源 古筝是一件古老的民族乐器,战国时期盛行于“秦”地,司马迁的史记所记载李斯列转谏逐客书中所引资料,颇有值得我们留意的地方。李斯谏逐客书中述及秦国乐舞的一段说:“夫击瓮,叩缶、弹筝、搏髀,而歌呜呜
9、快耳者。真秦之声也。郑卫桑间,韶虞、武象者,异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。” 筝乃“真秦之声也”,故而历来就有“秦筝”之名,但是若从行文来看,又有值得我们推敲的地方,那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举,而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举,因此接下去就有“今弃叩缶,击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也”的犯戒。这儿的对举明显不是为了文采,而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容,所谓“郑卫之音”,就是“桑间濮上”,乃是郑过和卫国的民间音乐,就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐,就是“韶虞”就是“韶箫”,也就是孔子听了后
10、赞之为“三月不知肉味”的韶。 据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐明显不是民间音乐,而是宫廷音乐。由此可见,至迟于嬴政当政之时,秦国已用“韶箫”替代了筝,筝当时属于宫廷所用的乐器了,它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”,于之想对举的乃是“武象”。这武,也就是大武,乃是乐舞,是周人歌颂武王伐纣的。由此可见,“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例,证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的,为反对政治上不用客卿张本。其那文已经提及,李斯进呈谏逐客书乃是公元前237年,因此,筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书谏逐客书要早一些。 关于 筝的命名,有两种说法,一说乃是
11、有瑟分劈而来,另一说乃是因发音铮铮而得名。集韵就持“分瑟为筝”之说:“秦俗薄恶,父子有争瑟者,人各其半,当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外,还有兄弟争瑟,以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传闻也正好说明这些说法的不行靠。此外就常识而言,瑟分为二就就成了破瑟,岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝,唯恐远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名,刘熙释名中“筝,施弦高,筝筝然”,就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”,这音色明显乃是对瑟的音色舒缓而言的,这就把筝与瑟联系起来了。的确,我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴),也可以因研制方法而命名(例如琵琶),更可以因为
12、音色而得名(例如巴乌),这儿的筝因音色发音“筝(铮)筝然”,而得名也未尝不行。从后文来看,起初的筝与瑟并不亲密,这就失去了筝瑟音色对比的意义,从而使此说显得难以使人全信。 以上所说筝的命名,也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不行信,那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝原委是怎么形成的呢? 汉应邵风俗通载文:筝,“谨按礼乐记,五弦,筑身也。今并、凉二州筝形如瑟,不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。” 从应邵的风俗通所载可知,汉以前的筝其制度应为“五弦,筑身”,但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”,应邵不知何人所作的改革,还登记了“蒙恬所造”的传闻,这又是说明,汉代在西北地区已经流传瑟形的
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