2023年水浒传第七十章读后感水浒传第七十九回读后感悟(3篇).docx

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2、如仇,好打不平,因此造成和官府的冲突,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,最终造反,威猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,

3、花和尚鲁智深.一生屡稀奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀!天孤星花和尚鲁智深是一位特别直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不模糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的抗拒精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本特别耐人寻味的一本书. 水浒传第七十章读后感 水浒传第七十九回读后感悟篇二 作者施耐庵通过一系列的描写对108位英雄的塑造，表现出梁山英雄各自独特的性格，其

4、人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的改变而改变。水浒传情节的波澜起伏，丰富的人物刻画，及细微环节描写，为我们呈现当时社会的黑暗，统治阶级的昏庸无能，官场的勾心斗角。 中国历史上发生过多数次的农夫起义，但用文学形式来歌颂农夫斗争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有水浒传。水浒传在记叙歌颂起义军的武装斗争时，不仅凭英勇，还靠才智。水浒传中这方面的事例许多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子。梁山起义军在这次战役中能够重视调查探讨，对敌分化瓦解，并实行打入内部里应外合的方法，最终取得了斗争的成功。 小说中终归是小说，总有一些情节是虚拟的，但即使是虚拟的，也被施耐庵描绘得活灵活现，如武松打

5、虎的片段，大虎被描绘的光凭想象都可以想到其猛烈的样子，还有就是武松的动作之激烈，好像能听到打斗声，最终武松将老虎战胜，这期间武松最初是喝酒发昏，没什么战斗力，到了后来可以杀掉老虎，这也反映当时受统治阶级压迫的人民的美妙愿望，将统治阶级这只“大老虎”歼灭。 施耐庵，原名彦端，字肇瑞，号子安，别名耐庵。施耐庵因避战乱迁此隐居写水浒传。据民间口碑，张士诚起兵反元，在平江(苏州)称吴王，聘施耐庵为军师，后张士诚降元，施耐庵屡谏不从，因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。后来战事波及江阴，施耐庵为了避难，在兴化隐居，施耐庵结识了兴化很多农夫和盐民，他们生活中的很多故事，成了他创作的素材，经过再创建，以他惊人的艺

6、术才能，将以宋江为首的梁山108将豪侠形象刻画得淋漓尽致。 作者施耐庵歌颂了108位英雄的抗拒精神、正义行动，同时也歌颂了他们超群的武艺和不惧权威的品行。一些出身贫苦的英雄人物，如李逵、三阮、武松等，对于当时统治阶级的剥削压迫感受最深，受到的苦痛也最深，因此当他们起义后，首当其冲的便是这些受过苦痛，受到过统治阶级剥削的这些人。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的酷爱，同时也批判了当时统治者的残暴，社会的黑暗。作者歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛徒，把他们描绘得如此光辉动人，可敬可爱，这可并不是作者神志不清，而是对统治阶级

7、的讽刺，狠狠地讽刺。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成显明的对比，反衬出梁山英雄为正义的化身。从而启发人们该去爱什么人，恨什么人，说明白施耐庵的思想倾向和水浒传的深刻社会意义。 水浒传中所描写的起义军有着“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的志向，他们憧憬的是和平。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建社会阶级统治思想的宣战，反映了广阔受压迫人民的愿望。所以说水浒传还是一部反映社会现实的一部小说 总之，水浒传通过艺术形象表现的“官逼民反”

8、的现象，深刻地反映了当时社会的黑暗，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，最终失败，也深刻地传达了一种教训。 水浒传第七十章读后感 水浒传第七十九回读后感悟篇三 “各无异心，生死相托，替天行道，保国安民，若有故意不仁者，天地不容，神灵灭顶。”水浒传 “死去无知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”元末明初，世事黑暗，病态张狂。这乱世之中一举人因替穷苦之人辩冤纠枉辞官起义，却因领头人居功自傲，亲信佞臣疏远忠良，愤然浪迹江湖，与世隔绝。 在这样一种状态下，怀着满腔的热忱与悲愤，施耐庵遇到了同样境况的知己罗贯中，起先了水浒传的创作。 可能你会惊羡，这不过是从民间搜集来的故事性强的

9、小说罢了，凭什么跻身中国四大名着?这可不是空有虚名啊，你看他描写水功了得的浪里白条：“那人把竹篙一点，双脚一蹬，那条船便像箭似的划向江心，两只脚把船只一晃，便船底朝天，两人全落入水中。”，“点”，“箭似的”，“一晃”，写出了张顺的敏捷灵敏。相反，你再看陆地上称霸的“黑旋风”：李逵大怒，脱下布衫，双手一架，早抢了五六条竹篙在手，似乎扭葱一般扭断了。”这“扭葱一般”，让施耐庵传神的文字功底深化人心。当然我读这作品也常会有疑议：如文中“妖术”一次在吴用口中频繁出现;如“武松打虎”那一章喜闻乐见的故事，那吊颈白额大虎当时又饥又渴，跃起必高人数米，武松是怎样在醉酒的状况下抓住它头上的皮毛把它硬摁下去呢?

10、我也知道武松的威猛好战，但这段佳话在人民口中可慢慢成了神话。 事实上施耐庵是在愁家，愁国，愁天下的烦躁下能写出如此传神，把各种故事、人物特性融合地完美无缺，在当时的文化水平来说已能鹤立鸡群了。我经常会努力想像鲁迅一般从他浓重的笔墨中看出一些词来。鲁迅从教科书里看出了满是“吃人”的词，而我从施耐庵的书中看出满是“胸怀”的气魄。那一幕幕细到每一个动作的打斗让人俯首称妙;那“刚好雨”宋江喜爱结识英雄英雄，仗义疏财，对有本领的人无论贵贱都好好款待，以此名扬四海的胸怀和后文不记前仇，善心待人的性格和密切和气的领导气概都像极了施耐庵自己，我想每一个在写人物文学的时候，都会或多或少的体现出自己内心的想法，在创建人物属性的时候，都会出现自己的影子，而宋江就是施耐庵向往的、那个如己所愿的、能得到用武之地另一个的影子吧。 “心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”宋江挥笔一书，挥出了如此“落草为寇”的气概，如此昙花一现却现得轰轰烈烈的梁山英雄。