2022年卡尔威特的教育原版读后感.docx

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1、2022年卡尔威特的教育原版读后感 第一篇：卡尔威特的教化读后感 高二 化学组 谢志雯 看过卡尔威特的教化这本书，给了我很大的启示，也使我这个作为一名中学老师明白了一个什么样的人就会教化出什么样的孩子。在实际教学中我也体会到这点，什么样的班主任，其性格和作风也会影响到自己的学生。 尽管这本书重点讲的是卡尔威特的父亲是怎样培育孩子的，但是，对我们老师来说是一样的，因为孩子的大部分时间都在学校里度过的，我们应当担负起做父母的责任，因为既然选择了这份职业，就有责任让我们的每一个孩子都得到全面的发展，挖掘每个孩子的潜力。多父母对孩子可能很了解，也都想让自己的孩子有所作为，但是有的是方法不得当，有的则是

2、没有真正走进孩子的世界，适得其反，更有的家长用暴力促使孩子的成长，按自己的意愿来教化孩子，这些现状的出现，都和家长们的相识有很大的关系。所以作为我们，有责任来帮助家长教化我们的孩子。 爱尔修理曾经说过：假如全部孩子都受到一样的教化，那么他们的命运就确定与其禀赋的多少。可是今日的孩子大都受的是特别不完全的教化，所以他们的禀赋连一半也没发挥出来。比如说禀赋为80的，可能只发挥出了40；禀赋为60的，可能只发挥出了30。爱尔威特这段话告知了我们，孩子生下来的时候都一样，仅仅由于环境。人犹如瓷器一样，小时候就形成了他一生的雏形。威廉曾教育我们：儿童是成人之母。此言的确千真万确，我们(保藏，请便下次访问

3、.haowo.cm)谁都无法否认，成人的基础是在小时候形成的。所以，对孩子的教化必需尽早起先，取得的效果就越显著，孩子越有可能成长为接近完备的人。 老卡尔威特在早期看待卡尔威特智力方面,抓住了儿子智力发展的最佳时期。依据儿童潜能的递减法则，一个人在成长过程中，是由某种智力发展最佳时期组成的。这个最佳时期特别关键，它对人一生的智力发展都起着确定性作用，千万不要错过。对儿童早期智力开发的关键，就是抓住最佳期。在书中，老卡尔威特从几方面阐述了自己是怎样对待孩子的关键期的。比如孩子爱吃的食物才是最的食物,保持孩子的健康心情。开心是健康的关键。为了尽早开发儿子的记忆力、想象力和创建力，卡尔的父亲做了许多

4、的事情，这些事情很琐碎，小到一个词汇的记忆，大到和大人一起交挚友，还有生活中的点点滴滴，他作为孩子成长的伴侣陪伴孩子一起学习，一起成长。更重要的是，他从不轻视孩子的想象力和创建力，他认为孩子想象力的发展和培育对每个人来说都是必要的。 老卡尔威特教化儿子的真正目的，就是要为他打开才智的天窗，使他能够敏锐的视察到社会上的坏事，洞察出社会上的冲突和缺陷。我们人类的志向，决不应当像亚当和夏娃那样，仅仅满意于在不知自己是袒露着身体的状况下过欢乐的天堂生活。孩子应当从这些小事中学会独立的实力，应当让孩子明白，他恒久不能依靠父母，要靠自己。 老卡尔威特品德高尚、学问渊博，本身就是一个全面发展的人。他的家庭气

5、氛也欢乐而安静。作为牧师，他有不少自由支配的时间，他把教化孩子当作一项课题来探讨，为此制定了严密的教化方案，独创了许多详细的嬉戏式教化方法。老卡尔威特是主体性很强的人，他教化孩子不依靠他人，他甚至不信任学校，因为学校“只是给你学问的积累，而不能给予你精神的活力和创建性”，“对于孩子来讲，倘如家庭教化不，就是有那些最优秀的教化家进行最仔细的教化，也不会有的效果。”这些话虽然有些片面，但他以教化孩子为己任的责任感、志气和自信还是特别珍贵的。事实上，那些依靠学校、给老师当“尾巴”或甘当“助教”的家长，的确经常把孩子的教化弄糟。 老卡尔威特的教化是素养教化，在他的脑子里完全没有考试和分数，所以他不会犯

6、“重智育轻德育”的错误，也不会忽视非智力因素。他不必逼迫孩子学习，不必把孩子的脑袋分学科切成一块一块，不必做那些为了获得高分而必需做的枯燥的重复性练习。这样，他就保住了孩子的学习爱好，节约了孩子的大量精力。小卡尔威特的学习是以人为本而不是以学问体系为本的，他的学习是为了自身的发展而不是为了完成老师的指标，他的学习是络性的而不是线性的，他的学习是允许失败的而不是“差0.5分得101也要挨指责”的，他的学习是没有上限的而不是限制在什么教学大纲的围之内的。这是最高效率的学习。 通过本书的阅读，我更加明确了在教学和教化应当运用的方法，我想以后在我的工作中我将运用正确的方法更加高效的工作。 其次篇：卡尔

7、威特的教化读后感 卡尔威特的教化读后感 教化问题是人类的永恒性话题之一，家庭教化更是教化之中的一个重要领域。近期通过对卡尔威特的教化的阅读使我深受触动，中西方在教化上的方式、方法上存在太多的不同，中外在家庭教化子女方面的差异特别值得国人的深思。通过阅读也让我对这个问题产生了比较深化的思索。 卡尔威特的教化这本书，无论是老卡尔威特写的还是小卡尔威特写的核心的内容都是生动描写了小卡尔威特受家庭教化的全过程，小卡尔威特诞生以后是一个很不精气的孩子，他是老卡尔威特50多岁才有的孩子，与老卡尔威特同龄的邻居都有了孙子，虽然全部的一切好像都没有其他人华蜜，但是通过父亲没有为此而苦恼，他通过自己对小卡尔威特

8、从小实施独特的教化方式使小卡尔威特从平凡走向了宏大、从起初的愚笨蜕变成为全球瞩目的天才式人物，而讪笑他们的邻居依旧是祖孙三代都目不识丁。书中通过对小卡尔威特各个生长阶段的教化，使我们清楚的看到了小卡尔威特的成长过程。书中描述的家庭教化让我产生了深厚的爱好，不难看出小卡尔威特的家庭教化与中国当代的家庭教化之间有着重大的区分，在当今这个望子成龙、望女成凤的时代小卡尔威特教化的胜利给我们无限的启示。对于孩子的成长而言十岁之前是性格、爱好爱各方面发展的关键期，须要成人细心的呵护与引导，使其形成完善的综合实力，十岁以后儿童各方面的成长都受之前发展的制约。比树木的成长须要强壮的树根作支撑一样，孩子的成长更

9、须要在起先阶段打基础，基 1 础不牢必定导致发展不志向。而我国家庭教化存在太多的误区，我们须要看到小卡尔威特胜利的背后隐藏的隐私，不应当只关注他的胜利的表面。下面我主要通过中国家庭教化的方式与小卡尔威特的教化方式做一个比较，如上所述，主要集中在孩子十岁之前的家庭教化。老卡尔威特的教化理念很先进即使与现在的中国教化观念相比依旧是如此，与现在所提的素养教化相比，有过之而无不及。令我感受最深的有三点：一是对孩子的秩序感培育；二是特别从爱好动身进行教化；三是以嬉戏的方式进行教化。书中老卡尔特别重视对儿子学习秩序感、爱好感、嬉戏的培育。当然在其他方面还有许多值得思索的教化理念。 首先就秩序感而言，中国当

10、代家庭主要是6+1模式，即爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷和孩子所组成，由于经济水平的提高、家庭生活环境的改善，再加上安排生育的影响，每家几本都是一个孩子，这样的结果就是对孩子无止尽的溺爱，“再苦不能苦孩子”的思想可谓“深化人心”。过犹不及就是对现今我国家庭教化最的描述，存在这种问题的中国的家庭虽然不是全部，但是有很大一部分是种状况。在儿童四岁之前的秩序感、规则意思没有养成的话，此后会异样艰难。秩序感的培育是儿童成长的一个关键实力，自我限制、规则意思、良的秩序感，知道什么该做什么不该做的，这是一个人走向胜利的基础。常常会听到一些母亲说孩子管不了，不听话，其实这绝大部分都是父母的责任，在培育孩

11、子秩序感的关键期根本没有受到重视，全家都视孩子为掌上明珠、乖儿子，听从孩子的一切要求，对其 违反规则、秩序的事情都当做是孩子的天性，根本没有加以限制，强化了小孩子的无秩序意思，认为谁都须要听从他的，假如不听从自己的意愿则会以哭闹作为还击，直到满意自己的须要为止，久而久之孩子的秩序感变荡然无存。这是我国家庭教化中的常态事情。 我们反观老卡尔威特对其儿子的教化，他特别注意小卡尔威特的规则意思、秩序感的培育。“订正，反而将错就错，随声附合，这是大错而特错的。因为这样将使孩子恒久无法发觉自己的毛病，以致习惯成自然，难以订正”这是老卡尔威特的一句话。我们并不难发觉他在订正孩子不良习惯方面的决心与看法。他

12、认为放纵孩子的过错犹如将自己的孩子推向毁灭的深渊，假如让孩子在做错事之后没有丝毫的罪恶感将是极其可怕的错误，这是父母的责任，在孩子还没有对错之分时假如成人不加以干预和引导后果将会不可思议。培育良的行为习惯和秩序意思是很不简单的，须要付出许多努力，但是毁坏一个习惯确是很轻松的一件事。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师也是终身的老师。爱惜孩子自然没错，但是如何才是真正爱我的们孩子卡尔威特已经说得很清晰，只是我们想不想做的问题。 其次就爱好方面而言，我们可以清楚的发觉现在中国的家庭对自己孩子的爱好干培育好像特别的重视，他们给自己还不大的孩子报各种爱好班，钢琴、围棋、书法、数学、英语等都是

13、我们随时随地都能看到的场景。与此相对应的就是家长们每天劳碌着接送这着孩子奔波于各种培训班，可谓风雨无阻。好像他们很爱惜自己的孩子，但是 他们所作的就是在主动地培育孩子的爱好吗？可以明确的说他们没有懂得如何正确的培育孩子的爱好，他们只是在根据成人自己的愿望来强加给自己的孩子，他们不懂得孩子发展的依次，盲目的跟从社会的错误导一直教化自己的孩子，结果必定会导致严峻的后果。 儿童的爱好须要成人的培育，我们须要做的是引导，而不是强迫。卡尔威特是怎样培育孩子的爱好的呢？老卡尔敬重儿子的意愿，当儿子不情愿学习数学时，他并没有强迫儿子学习，而是帮助儿子找到学习数学的乐趣，从而培育了学习数学的爱好。怎么培育学习

14、爱好呢？那就得靠嬉戏了。嬉戏是培育孩子爱好的最方法，孩子最爱嬉戏了，我们平常所说的“寓教于乐”就是要把教化融入到玩耍中，让他们在玩乐中学习学问。这一点老卡尔威特反复强调，也一再证明白嬉戏能让孩子更地学习、更地受到教化。还是学数学，小卡尔起初不情愿学，老卡尔通过生活中的交易买卖、玩纸牌等嬉戏学习数学，淡化了学习数学的痕迹，让儿子感觉是在玩。在这个过程中，其实已经在学习数学了，而且学得有滋有味。这就是我们须要的最高境界，孩子在不知不觉中找到了学习的爱好，而不是我们看别人的孩子学什么我们就迫不及待的强迫自己的孩子也去学习。每个孩子的爱好点是不一样的，每个孩子都有自己的特点，我们要真正做到因材施教，这

15、里面家长的作用至关重要。我们还能看到他的教化行为许多都是在生活实践中完成的。在小卡尔威特学习地理时，他带儿子走遍了四周的村庄、道路、山坡，甚至到各地旅游；学习外语时，他带儿子去听音乐剧；学习天时，他带儿子用望远镜视察星空?其耐性和爱心， 是许多父母少有的，令人钦佩。试想现在的家长假如懂得一些几本的育儿学问都不会出现现在中国出现的教化状况，现在的孩子在幼儿期就备受摧残，他们本性中原有的爱好被成人的错误教化抹煞殆尽，才回出现如此多的厌学状况。 最终嬉戏教化是卡尔威特教化中的一个重要领域，在儿童的爱好培育中我已经提到，在现在我国的幼儿园中已经提倡以儿童嬉戏为活动主的课程。儿童时期是他们最喜爱嬉戏的年

16、龄，从嬉戏中他们能够获得角色的扮演，能够体会到各种社会角色。老卡尔威特对小卡尔的培育都是在嬉戏中渐渐培育起了他的爱好。 当然卡尔威特的教化中可能依旧存在很多的问题，例如老卡尔威特不让小卡尔与同龄的孩子玩耍，无论出于什么动机我都不认为这是一个正确的选择，孩子与同龄的孩子在一起才能找到自己的位置的。但无论如何我们都无法否认老卡尔威特的教化的史诗般的地位，他的教化方法、教化理念都值得我们当代国人深化的分析学习，从中找到我们自己教化孩子的方法。 第三篇：卡尔威特的教化读后感 卡尔威特的教化读后感 卡尔威特的教化严格意义上来说讲的是家庭教化，对于学生来说，在学校里，老师就是孩子们的家长。我认为，我们有必

17、要借鉴老威特的教化方式及教化理念。 “为人类多培育出一个天才要赛过生养出千万个庸俗的人。”这是老卡尔威特的一句名言。 卡尔威特是19世纪德国的一个闻名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根高校；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林高校的法学教授；23岁他发表但丁的误会一书，成为探讨但丁的权威。卡尔取得如此惊人的成就，并不是因为他的天赋有多高，恰恰相反，他是一名早产儿，因先天的不足，被定位为智力低下的儿童。 卡尔威特的父亲是一位牧师，他不觉得孩子

18、的实力是天生的，他坚信：对于孩子的成长来说最重要的是教化而不是天赋，孩子最终成为天才还是庸才也不取决于天赋的大小，而是取决于他从诞生到5岁的教化，他提出了儿童潜能的递减法则：比如说生来具备101度潜在实力的儿童，假如一生下来就给他进行志向的教化，那么就可能成为一个具备101度实力的人。假如从五岁起先教化，即便是教化得特别精彩，那也只能成为具备80度实力的人。而假如从10岁起先教化的话，教化得再，也只能达到具备60度实力的成人，到15岁时，就会只剩下40度了。这就是说，教化起先得越晚，儿童的实力实现就越少。在老威特看来，孩子应当一诞生就起先教。而老威特也是这么做的，从选妻子起先，就仔细选择受过良

19、教化背景的伴侣，从而得到很地协作，大大提高了孩子受教化的环境和条件。 老威特在教化小卡尔时，有安排有目的有方法，还有短中长期的目标，老威特有一个基本的教化主见：孩子从小就是一个会思索的动物。对于他所看到的、听到的和接触到的东西，他都要做出自己的推断和评价。假如孩子从小不能形成正确的推断，因而养成一些不良的爱和习惯，成年后就很难改掉了。老威特的目标是在孩子还处于可塑阶段的时候，去引导和开发孩子的理智思维“让孩子从小会正确思索”。在遇到事情的时候，老威特不是自己告知小卡尔应当如何做，而是去引导小卡尔自己发觉问题，并借助身边的环境来解决问题。为了达到这个目标，他常常带着儿子巡游很多地方，去参观各地的

20、艺术画廊、自然历史博物馆、动物园、植物园等。通过这种体验方式，老威特让儿子从中学到了活生生的动物学、植物学、物理学等学问。他让儿子学会如何去发觉各种事物之间的关联性，如何去找到各种事物的最基本的原则，如何去认清各种事物的真相。除了 这些外出的参观活动外，老威特还利用身边的一些生活常识，对儿子进行系统的科学教化。他特殊留意调动孩子的奇心，让孩子养成一种打破沙锅问究竟的习惯。同时他也设计出一些小小的嬉戏，让孩子可以从中了解和熟识不同学科的学问。当然，他非常清晰自己所追求的教化目的是什么，他说“假如一起先我就告知孩子去学习地理和物理等学科，孩子就会产生反感的心理。我尽量避开运用这一类的学科名词，是为

21、了不要恐吓住孩子，也是为了增进他的自信念。”的方法要依据孩子的现实状况不断总结并验证,用事半功倍的方法,快速有安排有目的不分时间地欢乐学习各种学问;玩也要玩得有水平,有学问。 其一，要让孩子成长的更，得让孩子养成良的习惯，培育孩子的生活自理实力和良的行为习惯,引导孩子对四周事物的爱好,养成勤于思索,擅长思索的习惯。.培育孩子发觉问题,解决问题的实力,要激励孩子敢于提问，把问题的思索和解决的方法和步骤呈现在孩子面前.明确告知孩子可以查资料，在引导孩子查书找资料,向他人请教的过程中,孩子学到的不仅仅是学问,同时培育了孩子对读书的奇心,还有发觉问题,思索及解决问题的实力。 其二，就是耐性加爱心。发觉

22、小卡尔是个弱智的孩子时，老威特没有放弃，任由其发展，而是敬重他并赐予更微小全面的关爱，致使卡尔最终成为比一般人成就还要高的天才儿童，我们不难想象这其中的艰辛，在教化教学活动中，我们大部分老师有遇到过反应迟钝，爱好贫乏的学生，我们是否像老威特一样赐予足够的爱心和耐性，是否努力地去发觉孩子们的闪光点？孩童时期的经验对孩子们以后的成长影响是特别大的，作为小学老师，愿我们对待学生像对待自己的孩子，想老威特对待小卡尔一样，让小卡尔们健康欢乐地成长。 第四篇：卡尔威特教化读后感 卡尔威特的教化读后感 暑假里，我抽空拜读了卡尔威特的教化这本书，这是一本父亲胜利教化孩子成才的教化故事集，是一本用自身胜利阅历证

23、明白早期教化的价值的论集，是一本家庭教化改革与发展的指动性实践手册，是提升每个家庭的教化水平的指路灯，也指明白全面提升公民素养的方向。虽然我还没真正体会到书中教化的效果，有些内容的确讲得非常有理。 一、卡尔威特的教化理念。 1、高尚的情操：乐于助人和行善，有怜悯心，与人为善，活泼开朗，讲明，讲礼貌；端庄，见闻各种中学低场合 ； 2、智商速成：父母在家的教化方式起了确定性的作用；的方法要依据孩子的现实状况不断总结并验证，用事半功倍的方法，快速有安排有目的不分时间地欢乐学习各种学问；玩也要玩得有水平，有学问，不过我更激励跟别人一起玩，这也是交往的一部份。从玩中学是孩子更易接受的，父母要常深化探讨。

24、辅导孩子的过程和孩子学习的过程都应是欢乐的，并且成效显著的话，我想才智的大门就打开了。 3、加强体质：第一，健康的体魄是一切开展的基础，在这里，卡尔特殊提到小孩不能暴饮暴食，否则影响健康和智力。其次就是讲卫生，自不必多说了； 4、高雅化熏陶：声乐和美术教化，铸成一个高尚情趣的人； 5、劳动光荣： 珍惜劳动成果，并创建劳动成果；只有付出才有收获，不能坐享其成；(同时也要说明：付出了，不是肯定就有收获。) 卡尔的做法比较简洁：表现就给一个戈比做嘉奖；新时代我们要让孩子从劳动中体验劳动的欢乐和收获，也要体验劳动的艰辛。 二、卡尔威特的教化原则。 1、“成人化”教化：在对孩子的教化过程中，老卡尔威特在

25、许多时间从来没有把孩子当成孩子，而是以成人的方式来沟通。 2、“民主化”教化：在老卡尔威特眼中，父母在孩子面前是没有肯定权威的，相反孩子的“面子”却应是父母特殊关注的。 3、“欢乐化”教化：卡尔威特的博学多才，并没有建立在与我们一样苦痛的学习训练基础上的，相反对他来说，学习是一种欢乐。 4、“特性化”教化：教化一个最本质的特点就是因人而异、因材施教，不仅如此，因时而教、因事而教都是家庭教化的重要法则。 读了这本书，我获得最大的启示是教化孩子要有正确的方法，要培育孩子的生活自理和良的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对四周事物的爱好，养成勤于思索、擅长思索的习惯。培育孩子发觉问题、解决问题的实

26、力，要激励孩子敢于向成人提问，同时培育了孩子对读书的奇心、发觉问题的恒心、解决问题的自信念。 第五篇：卡尔威特的教化读后感 熟读世界历史的同学或许会知道十九世纪的德国曾出现过一个小天才，这个小天才便是小卡尔威特，卡尔威特的教化读后感。他八九岁就能自由运用德语、法语等六国语言，并通晓植物学、动物学、物理学和化学，尤其擅长数学；9岁考入哥廷根高校，14岁被授予哲学博士学位，16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林高校法学教授；23岁发表但丁的误会，成为探讨但丁的权威 如若只是阅读这份正式的数据，我想，大家或许只会惊羡于他所拥有的如此刺眼的成就，可，若看过卡尔威特的教化后，我想，你们不再只会停留在惊羡

27、这一步，更多的应是倾佩卡尔威特与他妻子对孩子的专心良苦，以及他在教化过程中所表现出来的精湛的教化技巧。 卡尔威特是德国哈勒洛赫小村庄的牧师，曾受过良的教化，在儿童早期教化上有自己独特的看法，因此，当小卡尔威特诞生后，他便起先着手实施自己的教化法，尽管全部的人都劝慰他说，孩子有点痴呆，是与生俱来，你就听从自然吧。 后来证明他的坚持与执着都是正确的，被认为是痴呆婴孩的小卡尔威特所取得的突出成就便是最的证明。 当小卡尔威特14岁时，即1818年，卡尔威特将自己的教化心得体会写成了一本书，即卡尔威特的教化。该书具体记载了小卡尔威特的成长过程，以及自己教子的心得和独辟他径的教化方法，是卡尔威特对小卡尔威

28、特14岁以前的教化总结。但，此书问世后并未马上引起人们的重视，原著几乎绝版，保留至今的只有很少的几本，因此，真正看过原著的人极少，但，他的教化理论散见于其他教化著作。就是今日手中的这本书籍的内容也只是原著的冰山一角。然，透过这冰山的一角，我们还是可以略知作者在对儿子进行教化中所体现出来的某些教化原则。 首先，身教性原则。不管是要儿子做什么，他们夫妻都是身体力行，首先努力让自己做到，并透过行为尽可能地对孩子起到潜移默化的作用。比如他希望孩子长大以后对别人的帮助能够心怀感谢，对举荐过小卡尔威特的校长，卡尔威特与儿子商议礼物的选择，并亲自带着儿子去见了那位校长，读后感卡尔威特的教化读后感。 这其实是

29、告知我们说，想要让孩子成为什么样的人，你得先成为那样的人。不然，孩子从哪里去仿照呢？ 其次，贯彻性原则。通读全书，我发觉一点，卡尔威特对于孩子有点“狠”，他认为该怎么样的，就真的是一点都不客气，丝毫没有容情之处。印象较深的是他为了改掉孩子的“慢性子”，培育他珍惜时间的习惯，他坚决将孩子的牛奶送给女佣，在其他方面也是如此，说到便做到，看法之坚决足以让一些父母认为他是狠心。可，仔细一想，其实不然。他这么“狠”心，正是为了将孩子的翅膀训练硬朗，为孩子他日能够搏击蓝天作打算，想想，这是不是可以给那些总是狠不起心来的溺爱孩子的家长们一些启示呢？ 其三，适度性原则。卡尔威特认为，不管是指责，还是赞扬，我们

30、都须要把握一个度。这就比是水，多了便是泛滥成灾，起不到它实际的作用；少了也不，照旧是得不到应有的效果。所以说，作为家长，我们应当精确得把握那个“七寸”。这不禁让我想起当今赞扬成灾的教化现象。自从赏识教化得到广泛传播之后，不少家长都起先摈弃“棍棒教化”，起先实行“赏识教化”，这是教化的气象，但，不久家长却发觉，孩子越来越没有出息了，于是，他们便埋怨教化理论与现实实际是不相吻合的。其实，并不是教化理论与现实实际不相适应，而是父母急功近利的世俗之心掩盖了他们自己的爱心，爱被尘埃掩盖，他们又怎能静下心来仔细的找寻教化方式的那个“度”呢？ 事实上，教化并无常法，但却须要你有一颗爱心，平常心和耐性，以及信

31、念。有此四心，你便总能找到适合你家孩子的那一套教化方法；有此四心，你也会是一个优秀的教化专家。因为，我们每一个父母都是无师自通的教化专家。关键是，你是否放下攀比功利之心，真正地为了孩子将来着想？ 纵观卡尔威特的教化，其实我们会发觉，它所体现出来的教化原则不止这三种，还有许多，比如是敬重性原则、自然性原则、欢乐性原则等；其次，我们还能发觉，全部的这些原则都不是单独存在的，而是有所重叠，并贯穿于他教化的整个过程。由此可知，卡尔威特不愧是位胜利的世界级教化专家；其三，本书不仅通俗易懂，而且将原著与我国实际相结合，对国内家庭教化中存在的诸多普遍问题进行分析和指导，并力求做到全面，不仅适合在教化迷途中徘徊的家长们，更是成为年轻父母的教化指导书。 by kelly 2022-10-25 第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页