2023年经典常谈读书感悟200字(四篇).docx

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1、2023年经典常谈读书感悟200字(四篇) 从某件事情上得到收获以后，写一篇心得感悟，记录下来，这么做可以让我们不断思索不断进步。那么我们写心得感悟要留意的内容有什么呢？以下是我帮大家整理的心得感悟范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 经典常谈读书感悟200字篇一 作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的缘由，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，

2、经典训练是中等以上教化里的必要项目之一。他的这一主见得到当时教化部的认可和教化界很多人士的赞同。 假如把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到模糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演化，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。 经典常谈可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也特别耐人寻味。论尚书，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古

3、典中的人言，却不惜笔墨地叙述尚书流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁新奇，是怎样的一部尚书，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈史记，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影他和史记一样宏大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。 朱先生无疑是很懂人心的，他的这部经典常谈，虽为“指南”，却只告知你南方很好玩，而不告知你南方的详细模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典干脆搬出来给读者看，既保留了原著的神奇，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去憧憬经典，读后感去研读经典，足见其专心之

4、良苦，笔力之精道。在读完经典常谈后，我就去把书柜里积灰了的那套史记重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在好用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，或许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，才智的，是一个民族的情怀。 朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的探究都特别严谨。因此对于这本经典常谈，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度去找寻那些原著篇章、青史典故细细品尝。书中提到的

5、四书五经战国策史记汉书等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本经典常谈，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我非常钦佩。 在这样一部充溢“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时时常地透露出一种才智和幽默。不像钱钟书式的机灵戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗好玩。他在战国策里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数

6、行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著离骚，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲乏或苦痛的时候，叫妈呀！天哪！一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把离骚的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有很多。如今百家讲坛栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份钦佩之情不禁又加非常，达到了二非常。 经典常谈是一部好玩、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化

7、，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告知你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着很多东西，欢迎你去看。 皓首穷经典，青灯书常谈。在读经典常谈的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些雄伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。 经典常谈读书感悟200字篇二 阅读经典名著是我们中学生必不行少的一门课程。我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最人不能少的。经典名著是我们中华民族的珍贵财宝之一，这些财宝都是我们中华民族传统文化的精华，也是我们的珍贵精神财宝之所在。 读了经典常谈之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统

8、文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。经典常谈是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。 在读经典常谈之后，我深深的感到一些新的思索和理念。 读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动目的，可以使人明确知道自己想要的是什么。 经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的珍贵财宝。我们应当学习他们的高尚人格，从自己做起，把他们的优秀品质作为人生的珍贵财宝。 读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更

9、深的理解。也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的华华之宝。也是我们今后的人生道路上的精华。 经典常谈读书感悟200字篇三 经典常谈所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特殊是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以说文解字等书也是经典的一部分。在中等以上的教化里，经典训练应当是一个必要的项目。经典训练的价值不在好用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的争论。再说做一个有相当教化的国民，至少对于本土的经典，也有接触的义务。 相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上

10、印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，起先造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机智，会争着去做那些简单赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也胆怯这些机智人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传闻是在战国末期才有的，那时的人并不都信任；如易和系辞里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是很多人。文字不断地在演化，说是一人独创，是万不行能的。识字是教化的初步。周礼保氏说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体特别庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一

11、了文字，小篆成了国书，别体慢慢淘汰，识字便简易多了。 始皇为了统一文字，教李斯作了仓颉篇七章，赵高作了爱历篇六章，胡母敬作了博学篇七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称仓颉篇秦代的三种字书都不传了。 东汉和帝时，有个许慎，做了一部说文解字。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。探讨文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说探讨学问必需从小学入手，即从文字学入手。 造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。 汉字从秦朝起

12、先演化成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。 就从这第一课的内容来看，应当说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演化。介绍得一清二楚，有关的传闻故事讲得生动活泼，似乎就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的学问之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的相识，更加清晰地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了提倡国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素养。因此朱先生把这本书命名为经典常

13、谈，既然是常谈，就是说我们不能遗忘这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。 经典常谈读书感悟200字篇四 这几天有幸拜读了朱自清先生编写的经典常谈文艺十六讲，收获颇丰。 拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是顺手翻阅一下书目，也能看出是一本须要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠然之态整个吞枣便略过了事，学术性极强的读本，须要心平气和细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。 这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；其次部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的

14、细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。 先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在好用，而在文化。”经典训练是一般人文化教化的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有爱好去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美妙的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也的确看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。 图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读

15、者。在阅读本书之前，我对那几本经典的印象仅局限于“四书五经”的名号。中学时为了应试把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的答案背得滚瓜烂熟，而后只有机械化地把那几部著作捆绑记忆，从未想过深究每一部究竟讲了些什么。在经典常谈中，我第一次了解了几本古书的大致内容，也对写作时期的社会文化背景作了大致了解。枯燥乏味的学问点通过作者轻松又不乏肃穆的语气变得灵动，而那只“船”，也确有把读者带入经典的魔力。 再谈其次部分，即“文学”部分。后半部分是我最喜爱的话题，相对于语言学和离生活较远的古文化，我更情愿亲近离人性与艺术更近的文学。 在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文学”的论题。“文字的作用不外达意表情

16、，达意达得好，表情表得妙就是文学。文学有三种性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。” 朱先生在十六讲中也以一名老师的身份，对国学教材、学生习作等方面作了论述。其言之有理，理之精确有力，鄙人也只有观摩仰视的份，不敢亵渎，只得在心里登记他对学生们的每一句指导与训诲，希望在日后的学习中更加沉稳细致，对学问、对文学、对自身素养的提升报以严谨仔细的看法，不做“穷酸的读书人”、不读不写“低级趣味”之作。 总而言之，这本书对于还未入门的中文人来说，可谓是一个引路者的作用。关于国学经典，关于文学文化，虽未得细枝末节，但也有大体的轮廓方向。正如作者所说，读者将其当作是一艘船，从平涸的细流行到经典的海中去。信任有这本书的引荐，在日后的深化探讨中，会免得走些弯路。