2023年苏轼写的豪放派古诗(四篇).docx

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1、2023年苏轼写的豪放派古诗(四篇) 无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织实力。那么我们该如何写一篇较为完备的范文呢？接下来我就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。 苏轼写的豪放派古诗篇一 明月几时有？ 把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人许久，千里共婵娟。 这首喜闻乐见的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之

2、作。 全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月绽开描写、抒情和争论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思索，把自己对兄弟的感情，升华到探究人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生看法和对生活的美妙祝福、无限酷爱。 上片表现词人由超尘出世到酷爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间选择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人

3、把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探究，气概不凡，突兀挺立。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的憧憬和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重冲突心理。“起舞弄清影，何似人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、酷爱人间的感情。 下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的说明，侧重写人间。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，示意出作者的心事浩茫。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念

4、之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的说明，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种潇洒、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象同日而语，视为一体，求得劝慰。结尾“但愿人许久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，向世间全部离别的亲人（包括自己的兄弟），发出深挚的慰问和祝福，给全词增加了主动奋勉的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综困难的改变，表达了作者对美妙，华蜜的生活的憧憬，既富于哲理，又饱含感情。 这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒

5、的宇宙和困难多变的人类社会两者的综合理解与相识，是作者的世界观通过对月和对人的视察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入深厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。 苏轼写的豪放派古诗篇二 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山?酰朝露?。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。 当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。 丙辰中秋，欢饮达旦

6、，大醉作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人许久，千里共婵娟。 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟，更结来生未了因。 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不愿栖，孤独沙洲冷。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江

7、山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋7轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 我家江水初发源，宦游直送江入海。 闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。 中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。 试登绝顶望乡国，江南江北青山多。 羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。 微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。 是时江月初生魄，

8、二更月落天深黑。 江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。 怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？ 江山如此不归山，江神见怪惊我顽。 我谢江神岂得已，有田不归如江水。 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 苏轼写的豪放派古诗篇三 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 春天来了，桃花知道、鸭子知道。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜 假如要把西湖比作美女西施,那么晴朗的西湖就如浓妆的西施,而雨天

9、的西湖就像淡妆的西施,都是同样的漂亮。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 长江向东流去，千百年来，全部才华横溢的英雄豪杰，都被（历史）长江滚滚的波浪冲洗掉了。 横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。 庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同, 看到的景物也各不相同。为什么不能分辨庐山的真实面目呢? 因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必定带有片面性.游山所见如此,视察世上事物也常如此。 明月几时有，把酒问青天。 我端起酒杯来询问老天爷，明月是从什么时候才起先出现的？ 希望自己思念的人平安许久，不管相隔千山

10、万水，都可以一起看到明月皎洁美妙的样子。 旧书不厌百回读，熟读深思子自知 经典的书籍不要怕麻烦,要多次的品尝以后你才能知道其中蕴涵的真正意义。 一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风 柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，但不要担忧，到处都可见茂密的芳草。 笑渐不听见渐悄，多情却被无情恼 渐渐的，墙里的笑声听不见了，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的无情所损害 苏轼写的豪放派古诗篇四 宋代：苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物. 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪. 江山如画，一时多

11、少豪杰. 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭.(樯橹 一作：强虏) 故国神游，多情应笑我，早生华发. 人生如梦，一尊还酹江月.(人生 一作：人间；尊 通：樽) 这首词是苏轼的代表作.虽然结尾流露了消极心情，但从全词看，气魄雄伟，视野阔大，对壮美河山的赞美，和对历史英雄人物的歌颂及怀念，构成了豪放的基调. 宋代：苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈. 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼. 诗词以出猎起先，却以将利箭射向敌人这种出人意料的结局收尾；利用奇妙的

12、艺术构思，把记叙出猎的笔锋一转，自然地表现出了他志在杀敌卫国的政治热忱和英雄气概，这就把一首生活随笔式的小词写成了充溢爱国激情的作品.这首词读起来，韵调铿锵，气概雄浑，感情奔放，境界开阔，是一首表现了苏轼豪放风格的胜利之作. 宋代：苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生. 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎.回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴. 此词为醉归遇雨抒怀之作.词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀. 宋代：苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静.时见幽人独往来，缥缈孤鸿影.(时见 一作：谁见) 惊起却回头，有恨

13、无人省.拣尽寒枝不愿栖，孤独沙洲冷. 这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作.被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关.但内心深处的幽独与孤独是他人无法理解的.在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境. 宋代：苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空.知君为我新作，窗户湿青红. 长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿. 认得醉翁语，山色有无中. 一千顷，都镜净，倒碧峰.突然浪起，掀舞一叶白头翁. 这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭受，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的苦痛.开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的

14、情思. 开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的宽阔的边塞图景.在一般文学作品里，常见“月出东海”或“月出东山”一类描写，而天山在中国西部，好像应当是月落的地方，何以说“明月出天山”呢？原来这是就征人角度说的.征人戍守在天山之西，回首东望，所看到的是明月从天山升起的景象.天山虽然不靠海，但横亘在山上的云海则是有的.诗人把好像是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，显得簇新而壮丽.这样的境界，在一般才力薄弱的诗人面前，或许难乎为继，但李白有的是笔力.接下去“长风几万里，吹度玉门关”，范围比前两句更为广袤.宋代的杨齐贤，似乎生怕“几万里”出问题，

15、说是：“天山至玉门关不为太远，而曰几万里者，以月如出于天山耳，非以天山为度也.”用想象中的明月与玉门关的距离来说明“几万里”，看起来好像稳妥了，但李白是讲“长风”之长，并未说到明月与地球的距离.其实，这两句仍旧是从征戍者角度而言的，士卒们身在西北边疆，月光下伫立遥望故园时，但觉长风浩浩，似拂过几万里中原国土，横度玉门关而来.假如联系李白半夜吴歌中“秋风吹不尽，总是玉关情”来进行理解，诗的意蕴就更清晰了.这样，连同上面的描写，便以长风、明月、天山、玉门关为特征，构成一幅万里边塞图.这里表面上好像只是写了自然景象，但只要设身处地体会这是征人东望所见，那种怀念乡土的心情就很简单感觉到了. “汉下白登

16、道，胡窥青海湾.由来征战地，不见有人还.”这是在前四句广袤的边塞自然图景上，迭印出征战的景象.汉高祖刘邦曾被匈奴在白登山围困了七天.而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地.这种历代无休止的斗争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还家乡.这四句在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到斗争，由斗争过渡到征戍者. “戍客望边邑，思归多苦颜.高楼当此夜，叹息未应闲.”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的.“望边色”三个字在李白笔下好像只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系

17、起来了.所见的景象如此，所思亦自是广袤而渺远.战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广袤背景的衬托下，也就显得特别深厚了. 诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了斗争所造成的巨大牺牲和给多数征人及其家属所带来的苦痛，但对斗争并没有作单纯的指责或歌颂，诗人像是深思着一代代人为它所支付的沉重代价.在这样的冲突面前，诗人，征人，乃至读者，很简单激起一种渴望.这种渴望，诗中没有干脆说出，但类似“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”（战城南）的想法，是读者在读这篇作品时很简单产生的.离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄.但李白却用“明月出天山，苍茫云海间.长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情.这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔.这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索.用广袤的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而绽开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。