2023年鱼我所欲也文言文阅读答案《鱼我所欲也》全文(精选篇).docx

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1、2023年鱼我所欲也文言文阅读答案鱼我所欲也全文(精选篇) 范文为教学中作为模范的文章，也经常用来指写作的模板。经常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇一 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人

2、之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？_；_。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之者生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其本心。 1本文是_（朝代）时期_（人名）的作品。 2在文中横线上依据课文写出课文原句。 3给下面句子划分节奏。 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 4说明划线的词。

3、 二者不行得兼（ ） 故不为苟得也死亦我所恶（ ）（ ） 故患有所不避也（ ）（ ） 如使人之所欲莫甚于生（ ） 由是则生（ ）（ ） 妻妾之奉（ ） 一豆羹（ ） 呼尔而与之（ ） 蹴尔而与之（ ） 万钟于我何加焉（ ）（ ） 所识穷乏者得我欤（ ） 向为身死而不受（ ） 是亦不行以已乎（ ）（ ） 此之谓失其本心（ ） 5用现代汉语说明下列句子。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 _ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 _ 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ _ 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 _ 二者不行得兼，舍生而取义者也。 _ 呼尔而与之，行道之人弗

4、受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 _ 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 _ 6把文中与“不食嗟来之食”的意思一样的语句抄写在下面。 _ 7作者看来，在什么状况下即使遇到祸害也要自告奋勇？（用文中原句回答） _ 8文中最能体现“人之初，性本善”思想的句子是：_ 9本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”，起什么作用？ _ 本文阐述了怎样的观点？批判了怎样的做法？文中三个段落各自运用了什么论证方法？ _ 10本文多次运用对比手法，请举例说明。 _ 11你认为“本心”应当包括哪些内容？（至少答两点）请举一例证明保有“本心”的重要性。 _ 12在当今社会，文章所提倡的观点还值得提倡吗？为什么？ _

5、 13“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话中，“所欲”和“所恶”分别指的是什么？ _ 1战国 孟子 2由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 3使人之所恶/莫甚于死者 4同时得到；苟且，这里指为了生而不择手段；厌恶；祸害；躲避；假如，假使；由于这个缘由；可以获得生存的手段；侍奉；汤；不可一世喊叫的样子；踩踏食物的样子；优厚的俸禄；增加，这里指带来好处；感谢；从前；这；停止；天性，天良 5生命也是我所想要的，但想要的还有赛过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。 不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丢失罢了。 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这万钟俸禄对我

6、有什么增益呢！ 从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让全部穷困贫苦的人感谢的恩德而接受了它。 这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取正义。 假如呼喝着给他吃，过路饥民都不会接受；假如用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 6呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 7所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 8非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 9本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临很多重要的选择，我们应以义为重，为了维护它，要不惜做到杀身成仁。 杀身成仁见利忘义一段用了比方论

7、证、对比论证、道理论证，二段用了举例论证，三段用了对比论证 10如：将鱼与熊掌、生与义做对比，突出自己舍鱼而取熊掌、舍生而取义的价值观。 11本心：天性，天良。（举例略） 12值得提倡。缘由略。（言之有理即可） 13符合“义”的事物；违反“义”的事物。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇二 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其本心。 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争

8、买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（注释：公孙仪：春秋时鲁穆公的相。即：假如。下人：迁就他人。） 19.说明下列加点的字。（4分） 万钟则不辩礼义而受之辩： 是亦不行以已乎是： 一国尽争买鱼而献之一: 其弟子谏曰 其： 蹴尔而与之，乞人不屑也。 夫子嗜鱼而不受者，何也？ 答案： 通“辨”，辨别 代词，这，这样 全 他的（每空1分，共4分） 用脚踩踏后给人吃，连乞丐也不

9、屑于接受。（关键词“蹴尔”“与”，共2分） . 您喜爱吃鱼却不接受（别人送的鱼），为什么呢？（省略句，关键词“嗜”，共2分） 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇三 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

10、 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行已乎？此之谓失其本心。 1、下面各句没有通假字的一项是（ ） a. 故患有所不辟也 b. 万钟则不辩礼义而受之 c. 乡为身死而不受 d. 是亦不行已乎？ 2、下面句子翻译不正确的的一项是（ ） a. 是亦不行已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。 b. 所识穷乏者得我与？译文：所

11、相识的贫困的人感谢我吗？ c. 乡为身死而不受。译文：从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍）。 d. 贤者能勿丧耳。译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。 3、选出对本文理解有误的一项（ ） a.作者在文中表达的主要观点是二者不行得兼。 b.首段用舍鱼而取熊掌的常情来比方舍生而取义的道理。 c.其次段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丢失本心。 d.文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气概。 参考答案： 1、d 2、a 3、a 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇四 阅读鱼我所欲也（节选），完成问题。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。

12、蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎？此之谓失其本心。 有教材不分段。有教材为“辩”。有教材为逗号。有教材为叹号。有教材为逗号。有教材为逗号。有教材为“乡”。有教材为冒号。 1说明下列语句中加粗词的意思。 （1）蹴尔而与之 蹴：_ （2）是亦不行以已乎 已：_ 2用现代汉语翻译下面的语句。 呼尔而与之 翻译：_ 3“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） _ 参考答案： 1（1）及，到践踏（

13、用脚踢；踢）（2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止） 2轻视地呼喝着给他吃（没有礼貌地叫卖着给他；叫卖着给他）。 3（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。 （意对即可） 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇五 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之

14、谓失其本心。（选自鱼我所欲也） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自生于忧患，死于安乐） 6说明下列加点词语。（4分） （1）蹴尔而与之（ ）（2）今为宫室之美为之（ ） （3）所以动心忍性（ ）（4）困于心，衡于虑（ ） 7下面句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）（2分） a.万钟则/不辨礼义/而受之b.故天/将降大任/于是人也 c.食马者/不知其能/千里而食也d.醉翁之意/不

15、在酒，在乎/山水之间也。 8翻译文中画线的句子。（4分） 9选自孟子的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教化意义。甲文第一段告知我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明白 的道理。（2分） 10在物质生活日益丰富的今日，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。（3分） 阅读答案： 6（1）用脚踢（2）为了（3）用这些来（4）通横，堵塞，不顺畅 7d 8（1）这种做法莫非不应当停止吗？这就叫做丢失人的本性。 （2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心

16、、然后、生、死） 9人的尊严（骨气） 逆境造就人才 10示例：不失“本心”应当做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。 如当人民群众生命财产受到威逼时我们要自告奋勇，捍卫正义。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇六 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避

17、患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。 不食嗟来之食 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾

18、子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“ 小题1:说明下列加点的词语。 （1）故患有所不辟也 （2）所恶有甚于死者。 （3）黔敖为食于路 （4）其谢也，可食 小题2:翻译下列句子。 （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 （2）予惟不食嗟来之食，以至于斯也！ 小题3:文阐述了一个什么观点？孟子是怎样提出这个观点？文讲解并描述了一个什么故事？ 小题4:两篇文章都谈到的一个共同话题是什么？请结合文章简要分析。 小题1:通“避”躲避 厌恶 喂养（给吃，给吃） 致歉 小题2:由此可见,人们所宠爱的有比生命更珍贵的东西，他们所厌恶的东西有比死亡更严峻的事。 我就是因为不愿吃带有羞辱性的施舍

19、，才落得这个地步 小题3:甲文阐述了杀身成仁的观点；(1分) 以鱼和熊掌设喻来引出这个观点；(1分) 贫者不食嗟来之食。(2分) 小题4:人不能丢失自己的本心，人要有骨气（要杀身成仁）。(2分) 甲文中列举“万钟则不辨礼义而受之”就是“失其本心”的事例，阐述了人不能丢失自己的本心，人要有骨气（要杀身成仁）的道理(1分)乙文中贫者即使饿死也不食嗟来之食，也表明白人不能丢失自己的本心，人要有骨气（要杀身成仁）的道理。 意对即可。(1分) 小题1:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的说明进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。留意“辟”的通假。“食”的通假。重

20、点识记两个字的含义，经常考到。 小题2:此题考查学生的阅读理解和翻译实力，要求学生多读文章，驾驭文意，尤其是重点词的翻译。留意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻译。 小题3:阅读两文，甲文提出的是“杀身成仁”的观点。以“鱼和熊掌”设喻提出“杀身成仁”的观点。乙文，的题目就是论述的中心。 小题4:细致阅读，找出二者的共同点，“不失本心”杀身成仁是本心，宁可饿死，不食嗟来之食，也是本心。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇七 阅读孟子鱼我所欲也选段，完成913题。（12分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也

21、。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 9、本文选自 ，孟子，名 ，是春秋时期闻名的 家， 家。（2分） 10、下列画线词的意义完全相同的一项是（ ）（2分） a. 屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也 b. 故患有所不辟也 且人患志之不立 c. 非独贤者有是心也 是进亦忧，退亦忧 d、 同舍生皆被绮绣 是故所欲

22、有甚于生者 11、依据文段内容填空。（2分） 选段中，作者将 比作鱼，将 比作熊掌，提出了他的主见：当二者不能两全时，应 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。 12、翻译下面的文言语句。（4分） 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 翻译： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译： 13、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分） 答： 9孟子?告子上 轲 思想家 散文家 10、c 11 生 义 杀身成仁 贤者(2分) 12、由此可见，

23、采纳某种手就能够活命，可是有的人却不愿采纳;采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。 不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丢失罢了。 13、如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇八 阅读下面两段文字，完成下面题目。（14分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为

24、也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自鱼我所欲也） 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：吓！今子以梁国而吓我邪？ （节选自<庄子>故事两则） 说明下列句子中划线的词。（4分） （1）故患有所不辟也（ ） （2）欲代子相（ ） （3）故不为苟得也（ ） （4）于是鸱得腐鼠（ ） 用现代汉语翻译下

25、面这个句子的意思。(3分) 今子欲以子之梁国而吓我邪? 庄子在文中将自己比作 的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作 ，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。(2分) 文天祥在过零丁洋中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子鱼我所欲也中“_”的思想也体现了这种追求。（2分） 鱼我所欲也、得道多助，失道寡助以及生于忧患，死于安乐等三篇文章中孟子的思想主见与<庄子>故事两则（惠子相梁、庄子与惠子游于濠梁）中庄子的思想主见有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子思想主见的不同点。你赞同哪种思想主见？简谈你的理由。（3分） 答案 同“避”,躲避

26、 做国相 苟且 在这时（2分） 现在你也想用你的梁国来吓我吧? （3分） 志向高洁 ； 功名利禄（2分） 杀身成仁（2分） 孟子主动入世；庄子消极避世。 答到“主动”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分； 答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可给满分。 解析说明词语留意通假字和古今异义字。 用现代汉语翻译句子的意思留意字字落实，连词成句的原则。留意关键字：子：对人的敬称，你。欲：想要。以：用。（3分） 对话外之音的考查，“ 的鸩鶵”实际是“的庄子”可以联系人物性格特点。（2分） 考查运用原文回答问题，也考查对主旨的理解。（2分） 没有固定答案，留意抓主要观点，庄子

27、：消极。孟子：主动。谈理由要充分且言之有理。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇九 文言文阅读 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不行得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1说明下面句中加粗的词。 （1）故患有所不辟也 辟_ （

28、2）贤者能勿丧耳丧_ 2把下面句子翻译成现代汉语。 二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。 _ 3文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？ _ 4古往今来，有很多“杀身成仁”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字） _ 参考答案： 1（1）通“避”，躲避 （2）丢掉 2假如这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。 3引出“杀身成仁”的观点。 4示例：朱自清宁可饿死也不愿吃美国的救济粮。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇十 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？ 2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

29、。”该句中的“是心”是指什么? 3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么? 5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比方什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ 1. 思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。 杀身成仁，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比方提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。 2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 3. 指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”

30、而受“万钟”。 4. 强调人生原来就有羞愧心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丢失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉爱护和发扬这种固有的善心罢了。 5. “鱼”比方“生”，“熊掌”比方“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出杀身成仁的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 阅读鱼我所欲也，完成后面问题。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶

31、有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎？此之谓失其本心。 1. 说明下列句子中加粗的词语。 所欲有甚于生

32、者 甚： 非独贤者有是心也 非独： 万钟于我何加焉加：所识穷乏者得我欤 得： 2. 下面选项中加粗字的意义相同的一项是（ ） a. 故不为苟得也 苟富贵，勿相忘 b. 生于忧患，死于安乐 故患有所不避也 c. 非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心 d. 故不为苟得也 故自号曰醉翁也 3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（） a. 战于长勺 b. 苛政猛于虎也 c. 万钟于我何加焉 d. 余将告于莅事者 4. 翻译下面句子。 蹴尔而与之，乞人不屑也。 此之谓失其本心。 5. 这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。 1. 甚：超过，赛过； 非独：不单，不仅；加

33、：好处，好处；得：同“德”，感谢 2. b 3. b 4.（假如你）用脚踢着给别人吃，乞丐也不情愿接受。 （假如这样做了，）这就叫做丢失了原来就有的羞恶廉耻之心。 5. 杀身成仁（“舍生而取义者也”）。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇十一 阅读鱼我所欲也，完成问题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则

34、凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。 1下列加粗字说明相同的是（ ） a弗敢加也万钟于我何加焉 b故不为苟得也为宫室之美为之 c得之则生所识穷乏者得我与 d宫室之美吾妻之美我者 2用

35、现代汉语翻译句子。 （1）二者不行得兼，舍生而取义者也。 _ （2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 _ 3孟子提倡的“杀身成仁”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教化则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教化部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？ _ 4作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充-个论据。 _ 5儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。 _ 参考答案

36、： 1b 2（1）（假如这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。 （2）过去宁可死也不愿接受，今日（有人）为了所相识的贫困的人感谢自己却去去做接受它。 3我们每一个个体，由于身体的、技能的缘由，有着不同的特长与实力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在肯定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事务不要抗拒”的理念，但这种“抗拒”肯定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的哀痛：对国家，则是社会资源的无谓奢侈。明知不行为而为之，是在逞匹夫之勇。我们提倡的见义勇为，应当是“巧为”、“智为”。 4朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济

37、粮。 5非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 鱼我所欲也文言文阅读答案 鱼我所欲也全文篇十二 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与

38、之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。（选自人教版义务教化课程标准试验教科书.语文） 1下列句中加粗字的说明有误的一项是（） a今为妻妾之奉为之 奉：俸禄 b乡为身死而不受乡：通“向”，从前 c万钟于我何加焉加：好处，好处 d是亦不行以已乎已：停止，放弃 2下面对文段的理解不正确的一项是（） a文段开头以鱼和熊掌比方生和义，以“舍鱼而取熊掌”比方“杀身成仁”，引出中心论点，自然贴切。 b孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应当杀身成仁。 c南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死