《中国文脉》读后感十三篇精选.docx

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1、中国文脉读后感十三篇精选 近期，好友举荐我有空看一下，余秋雨先生系列书籍。其正在阅读中国文脉一书，故亦从今书读开去，以窥端倪。自上周从淘宝天猫购得中国文脉一书，即阅之。深深被余先生文笔吸引，第一次看到有人以人为脉，以史.下面是我收集整理的中国文脉读后感十三篇精选，仅供参考，大家一起来看看吧。 篇一 中国文脉读后感近期，好友举荐我有空看一下，余秋雨先生系列书籍。其正在阅读中国文脉一书，故亦从今书读开去，以窥端倪。自上周从淘宝天猫购得中国文脉一书，即阅之。深深被余先生文笔吸引，第一次看到有人以人为脉，以史为鉴，融会贯穿将史上孤立的人物，孤立的事务，通过文化的启承转接发展串联在一起。使每一个历史人物

2、，犹如昨天，就在眼前，是那么有血有肉栩栩如生，特性实足，仿佛隔空在与历史人物对话，仿佛余先生穿越到4000年前的古国，一步一步沿着每个朝代，一路一风景，具体登记了沿途所见所思。真实所见的就照实记叙，道听途说的，难以见证的，多方求证，力求真实。史上没有结果的，想象无穷而符逻辑。其将文人、政治家等，置身于当时当刻来分析，显其质，传其神。将历史人物以史学家般的探讨并赐予文学家的独到见解，让枯燥的历史人物生动而易读易懂。复原人物情感，凸显历史地位，摘其一二感受如下：禹传位于子，结束了禅让选贤，开创了世袭制，实是无奈防争斗；老子之学乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之学乃吾师，深深训诲，发自肺腑。两者秋水

3、共长天一色，相映趣；一身侠气，四海为家，充溢志向，自视过高而缺乏推断力和执行力的李白，时时想报效朝廷，却输得一败涂地；南山脚下，悠闲采菊，怡然自得的陶渊明，数百年后才被人记起；聊发少年狂，欲要射天狼的苏东坡，多次被贬谪，等不到冯唐持节云中；当年万里觅封侯，却身老沧州的陆游，至死也未见九州同；本想了却君王天下事，赢得生前身后名的辛弃疾，可怜白发生；八千里征途，三十年征战，而怒发冲冠，欲雪靖康耻的岳飞，终究不抵流言，空悲切；不畏汉武，严谨记实，受奇耻大辱后仍不停笔写史记的司马迁，人情失恰，不知所踪；死而后已，鞠躬尽瘁的诸葛亮，终究敌不过对酒当歌，人生几何的曹操。前者赤胆忠心，留下出师表受人仰慕，后

4、者雄才伟略，成就一代文豪；墨子兼爱非攻过于志向而不宜推行，孔子仁爱人本现实而易行；持离骚，问九天的屈原，一路在问却无人回答，曲高和寡，郁郁寡欢，投江而去！综观余秋雨先生在本书所写的文人志士，大多壮志未酬，空留缺憾！但是正是这帮豪情高涨，充溢斗志却显无奈，似是不懂风情的文人志士，传承发展了中华文化，是真正的民族脊梁！他们那种国家民族利益高于一切，置生死与度外，不失气节大义的气概，是我等学习的楷模！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！篇二 中国文脉读后感我平常读书，喜爱挑作者，喜爱挑书的封皮。寒假里，阅读组举荐了几部书，我先上网搜了一下全部书目的介绍，准备选出自己比较喜爱的来读。第一眼，我就看到了余秋

5、雨的名字，坚决果断先搜寻了他的中国文脉，屏幕上，黑色的封皮，厚重高雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。这部书一共分三个部分：一是中国文脉。余秋雨先生追溯到了我国古诗的源头诗经，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从体裁上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。随后，他论元杂剧、明清小说，最终来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年头、体裁及历史作用清楚地梳理开来，让我的脑中的历史文学学问马上呈立体状。二是笔墨历史。作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，始终写到清代和近

6、代。那些写了汉字之于其他语言的不同之处。它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推动了文化的美学品行。汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。三是用了三个话题来说中国的上古时代，从揣测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。余先生回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了许多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传闻。以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。我通过阅读本书，把上高校时期学到的古代文学史回顾一遍，又亲近了中国历史。在品读

7、“中国文脉”的过程中，好像能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。循着这条脉络，我感觉自己似乎在探寻自己生命和文化的源头。余秋雨先生说自己想通过梳理中国文化的脉络来重塑人格，我想他做到了，对于我而言，我读过他的这本书后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的长者智者导引着，遗忘了眼下的热闹与物欲，遗忘了世俗的纷扰，只想徜徉于中国文化的洪流中，去感受、去思索、去探寻、去收获，这不正是重塑自己人格吗？想来，在当今社会中能让人摆脱纷繁陆离的世界，细心潜读的书籍真的不是许多呀！对于中国文字，我虽然每天都在教，但是它的演化、他的美、他的精髓我从未想过，读了本书，我刹那间发觉原来汉字

8、竟然是一种艺术，感谢余秋雨先生带我领会了一座如此令人目不暇接的艺术宝库，作为一名语文老师，我还可以把这座宝库的钥匙交给学生，让他们也同我一样感受中国汉字的魅力，这是一件多么好的事情啊！至于最终的一部分内容，我只做了了解性的阅读，觉得他有许多历史的专业学问，我有些看不懂。最受益的还是前两个部分的内容。篇三 中国文脉读后感8月份赴欧洲三国旅游，领队布置回国后的作业阅读余秋雨先生的千年一叹、行者无疆，老婆则一口气买回了余先生4本书。先把领队布置的作业做完，这次回南京时，老婆在行李箱里放进了第三本书，闲暇时，取出来一看，书名中国文脉，不知是些什么内容，只是根据看前面两本书的习惯，安排每次阅读50页，刚

9、起先有些费劲，感觉内容繁杂，看十几、二十页，就想放下，想一想。近两天，阅读的时候，顺畅了很多，余先生把先人、历史写的鲜活，写的生动，拉近了远古与当代的距离。诗经是世界文明史上最早的一部诗歌，以前觉得好，未仔细阅读过，以后有机会，静下心来，仔细拜读。殷王迁都，竟是从奄（今山东曲阜），迁至殷（河南安阳小屯）。奄（今山东曲阜）距离老家只有区区60公里，自己家乡竟然在远古就有些大事务。甲骨文，始终的了解仅限这字面三个字，现在知道它是祖先占卜的记录，在河南安阳小屯村出土，竟然有几万片，当时杀掉了多少只龟呀？！李白、杜甫、屈原、王羲之、王献之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韩愈、柳宗元、司马迁小时候读书时，或多

10、或少读过些上述文化巨匠的诗、词、典故，余先生把他们放在一起，陡然间觉得还要回头再去读一读，范围也要再扩大一些，甚至还有要练练书法的念头。孔子、孟子、庄子、老子、墨子诸子百家，肤浅的了解一些，老子似乎见过，厚厚的一个大部头，印象里似乎有些晦涩难懂，在学生时代读不进去，跟老婆协商买一本，现在再尝试着读一读，希望能有收获，体验老祖宗的思想精髓。稷下学堂，战国时代的高校，独立于政治，世界文明史上最早出现，为老祖宗傲慢。中国文脉，与我现在的工作没有干脆关系，与我理科出身、中学作文很少及格相距甚远，无心读来，有些收获，他正走入我的生活。篇四 中国文脉读后感乘隙读毕余秋雨先生中国文脉，特来作结。此书位列“余

11、秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。倒是我1998年遇到的文化苦旅，仅位列第九卷。可知此虽为后成之书，在先生心中重量却是极重。先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。文学之中，我与诗最有缘。儿时我不懂诗，初读新编唐诗三百首，读得不解风味。长大一点后，什么诗都读。就这样长到17岁那时正读高二，冬日里某一天，我红衣红裤红靴红帽，执饭盆快步从饭堂返回宿舍。走到澡堂子后墙之时，我突然拍拍脑瓜子，告知自己：“哦，这就是诗啊。”从今我认为自己懂了诗。我也写诗，13岁和两个女孩结了诗社，关注

12、洋娃娃也关注世界。这段诗旅18年后戛然而止。与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。假如不是有那三年，安稳坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当时那颗单薄头脑。同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与幻想。述说以上经验，是想说明在有所打算之后，阅读较不易辜负著者苦心。余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品行性灵；把传世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。名士之间，落笔则有轻有重。例如屈原一节，他甚至附上离骚全文今译；而不行绕过的苏轼，却仅寥寥数语。约取之间，彰显著者思索结论余先生重视的当代文人之文化重任“拔

13、其神质，静候佳音”，正在其中。读毕掩卷深思，印象最深处，一为离骚天真烂漫之情，与梦游天姥吟留别遥牵一线。二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。再拜友人举荐此书。篇五 中国文脉读后感我读了余秋雨先生的中国文脉。这本书从一起先就深深地吸引了我。作者开篇第一句即指出“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。”谈到文化，势必是一个极为博大深远的话题。它是一个民族，一个国家的根源，是我们兴盛发达的不竭动力。作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化珍宝。面对如此之繁

14、华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一窍不通，甚至鄙薄，明显是极端可怕的。这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖给予我们的财宝，并将其不断持续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不行推卸的责任和义务。古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化持续改变的一条清楚而又重要的主线，它的活力充分呈现了我国文化旺盛的生命力和绚烂的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更精确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。然而我惊喜的发觉，点明主题之后，中国文脉以中国文字起源为原点，从诗经讲起，到春秋战国时期的“百家

15、争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及史记，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一挥而就，呈现出一条清楚的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。纵观全书，起先的两个篇目，中国文脉和笔墨历史是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充溢大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢选择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明白社会的现状与背景的潮流。经典不行复制，此话掷地有

16、声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必定规律，同时也提出，应当敬畏经典，爱护经典。篇六 中国文脉读后感秋末冬初，一本书闯入了我的生活，余秋雨用自己的笔墨，承接了几千年的中国文脉。作者先总序文脉，与书法历史，再按时间依次细致讲解并描述，从黄帝始终讲到近现代，滔滔不绝。而在你细致品读时，你会发觉作者文字美丽，又会感叹作者评判有力。作者会用大量词语辞藻来描写唐诗的美，也会运用比方说明众人李白与杜甫友情不平衡的谈论，甚至会用反问语气将挖红楼梦中哑谜之事问到一无所取。在作者的笔下，最犀利的句子，会成为最有力的枪，驳斥肤浅的众人，自成一派。他会用明清与近现代对比，使近现代仿佛人才辈出的假象被真相的到来拍

17、打在一边，而且将明清说成“最郁闷的年头”。他会用诗作数量证明乾隆一人写的诗远超全唐诗，但论质量，还有什么好比呢？他还会用最理智的论证说明对于文天祥，忽必烈是最不希望他离世的人，而民众的黑白思维促使他被扣上了反面印记。看到真相被揭示我会畅快淋漓地叫好，而独到诗意的语段我会细致品读，爱不释手。我读到作者在小山上遭受狂风暴雨时的孤寂，专心感受；我读到墨子演说自己的理想，感动万分；我读到诗经的雎鸠黄鸟、蒹葭白露，品尝其中的喜怒哀乐；我又读到李白对于千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流的惊异，随即赞美着他超凡的诗作；我更读到断裂的富春山居图的慨叹，为它精彩而又不堪的命运叹惋。然而，本书留下了太多可以思索的深刻问

18、题，可以探讨的重要课题，更是提出了振兴文脉的呼吁。的确，幻想的实现在于实干，新一代的我们，要传承中国文脉，为它的发扬光大做出不懈努力。而我也感谢作者，感谢他引领我进入如此高深的探讨，赏析每一篇文章。我用惊异的眼光看到“对酒当歌，人生几何”的从容大气，看到“大漠孤烟直，长河落日圆”的深邃，看到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的万丈豪情。如今的我，已与文学为友，以文脉为师，真正爱上了文化。篇七 中国文脉读后感从山河之书到中国文脉假如说前者是闪烁在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。假如说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又给予魅力的语言吸

19、引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲解并描述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你全部的怀疑，被她微微一笑折服了。那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思索从平淡、消极、颓废，又回到了重新思索、平淡、感知、美妙。可灼伤感还是有的，有那么一天起先，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火还在烧着，“燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，

20、快速地推动着毁灭。那一刻，我这一边已经打算刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。”我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，昂扬地走下去。正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么傲岸地推动着生产力。我想用我的力气，用我感召的力气，为我敬爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春！踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。西天最终的一丝余光铺开了夜的序，我起先了我争渡的最

21、礼相遇，不知道算不算爱上了你。我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你应当知道，我不想睡！篇八 中国文脉读后感借着暑假这个空闲的假期，我花了7个小时把余秋雨的中国文脉读完了。总体感觉给自己的中国文学史复习了一下。复习过程比较轻松。有笑着感叹的地方，也有不甚满足的地方。新意并不多，把冷饭热炒一遍，模模糊糊都是晓风明月的感觉。好在时间线索比较清晰，分类也比较明确。最不满足的地方是他因为对曹操的偏爱，冷落了孔明，冷落了三国。对罗贯中缺乏足够的敬意。其次是他对越是遥远的东西评价越高，越是接近现代的文人和作品，越缺少充分的评价。似乎是文脉消逝了一样。这个

22、见解缺乏劝服力。第三是对百姓在文学史上地位评价的前后冲突。前面说稷下学宫里不须要草民。后面又说只有百姓还记得屈原，似乎给了屈原无上文学地位的是百姓。最终是对红楼梦的解读评价，虽然很高，说这是人性生存与美妙的幻灭，但是分析懦弱无力，缺乏独到见解，又不敢在众多理论中阐明旗帜，不够给力。为了可以追求语言的生动，许多地方做了一些想象，的确有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越觉得写法出现模式化，就在笑不出来了。中国文脉是一本很不错的书，在这我也举荐大家有机会肯定要看下。篇九 中国文脉读后感中国文脉，好大的气派！读完余秋雨先生的中国文脉一书，我长时间沉醉在一种感动和震撼之中。中国文学几千年的发展史

23、，著作浩如卷帙，星光绚烂夺目，哪些作品和人物能够经验时间的考验，可以成为穿越时空成为不朽的经典？余秋雨先生站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思索，运用减法的探讨方法来梳理了中国文学的脉络。他说：减而见筋，减而见神，减而得脉。在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深邃的穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到的取舍。秋雨先生的中国文脉，是中国文学历史发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔强的山脊连成的天际线，绵延不断，生生不息，代代相传。正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领会了注定要许久包围我们生命的文化仪式。等级，

24、是文脉的生命；等级，是由品尝来确定的。品尝确定等级，等级构成文明。秋雨先生的中国文脉，是中国文学的等级和品尝，是精神文化层面上的凹凸之分，是民族大道，人类尊严。文中字里行间都充溢着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟和对中华文学家园满腔的酷爱和关切之情。从汉字的起源到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。先生用诗意充足的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去仰慕行吟江边孤傲悲怆的屈原、倍受酷刑而握笔的司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词雄伟顶峰上的诸多身影那些在历史长河中渐渐

25、模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对影响中国文脉至深的科学制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清爽简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发觉始终云围着秋雨先生的淡淡悲伤和飘忽的无奈。中国文脉源远流长，有过诸多的辉煌，也有过百年的苍凉。中国现代文学成果寥落，偌大中国没有出现过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。探讨队伍的夸张、伪饰、把玩的风尚大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主见重启文脉之思，重开严选之风，重立

26、古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼喊亘古伟步，期盼中华文化的复兴。现代是如此的荒瘠，我们不要在那里流浪太久。当今社会，物欲横流，人心浮躁。中国文脉在今日的断裂，是中国文学的悲伤，是中华民族魂的失落。中国文脉她不是一篇散文，她是一种宣言，是一种思想。她对于提高我们的精神生活，防止当今工业社会人性的异化和疏离，具有主动的引导作用。读中国文脉一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体会文中美丽的词句，渐渐感悟文学的品尝；遗忘尘嚣，遗忘利益，遗忘人与人之间的困难关系；耐性地回顾过去，静静地谛视四周，回来自然回来本我。明天，我们还能这样吗？意志是每一个人

27、的精神力气，是要创建或是破坏某种东西的自由的向往，是能从中创建奇迹的创建力！篇十 中国文脉读后感乘隙读毕余秋雨先生中国文脉，特来作结。此书位列“余秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。倒是我1998年遇到的文化苦旅，仅位列第九卷。可知此虽为后成之书，在先生心中重量却是极重。先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。文学之中，我与诗最有缘。儿时我不懂诗，初读新编唐诗三百首，读得不解风味。长大一点后，什么诗都读。就这样长到17岁那时正读高二，冬日里某一天，我红衣红裤红靴红帽，执饭盆快步

28、从饭堂返回宿舍。走到澡堂子后墙之时，我突然拍拍脑瓜子，告知自己：“哦，这就是诗啊。”从今我认为自己懂了诗。我也写诗，13岁和两个女孩结了诗社，关注洋娃娃也关注世界。这段诗旅18年后戛然而止。与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。假如不是有那三年，安稳坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当时那颗单薄头脑。同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与幻想。述说以上经验，是想说明在有所打算之后，阅读较不易辜负著者苦心。余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品行性灵；把传世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。名士之间，

29、落笔则有轻有重。例如屈原一节，他甚至附上离骚全文今译；而不行绕过的苏轼，却仅寥寥数语。约取之间，彰显著者思索结论余先生重视的当代文人之文化重任“拔其神质，静候佳音”，正在其中。读毕掩卷深思，印象最深处，一为离骚天真烂漫之情，与梦游天姥吟留别遥牵一线。二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。再拜友人举荐此书。篇十一 中国文脉读后感特别好玩的一本书，值得一遍遍翻阅。既是文脉，便依照时间依次娓娓道来。由黄帝时期写到近代，讲解并描述了千百年来文脉的流传，或是激烈的脉动，或是微弱的哀吟，但不变的是他坚韧的生命。作者对中国文脉

30、的说明是，指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流绝大多数状况下不是官方主流；不是民间主流；不属于哲学学派；虽然重要，但体量不大；时断时续，断多续少；对四周的其他文学现象有依附力，更有排斥力。其中我觉得很有意思的一点是，作者寻此文脉用的是做减法的结果，减而见筋，减而显神，减而得脉。但是减法不是那么轻易做的，就像取舍的度怎么衡量由谁衡量，对所谓的经典名著的敬畏，对圣人的言论的敬畏，这一切都是阻碍。“指手画脚的人，大多不懂斧钺。开山辟路的人没有时间参加探讨，由此造成了等级的倒错、文脉的失落。”确定文脉品级的是品尝，品尝确定等级，等级构成文脉。但是中间缺乏路标指引，看似清楚的结构

31、也因此变得不行控。所以才会导致文脉的沉浮。文化似乎总是被作为政治、经济、世俗的附庸，屈原总是被冠上爱国诗人的名号，诗人便诗人，非要与爱国扯上关系，不加爱国二字他照旧也可是辉煌的存在。这只由他的文化造诣确定，实话说离骚我现在也只能零碎背下，初见时极其厌恶他的兮来兮去和他层而叠之的生僻字。但是不行否认之中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等句所蕴含的美妙意愿和个人节操。作者对与市场乱象感到担心，一切虚假的冠冕套在不合地位的作品上然后炒得高价，表面上是佳作频出，事实上是乱象，破坏了所谓的文脉品尝秩序。用作者的话来说是“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”通俗一点讲就是老虎不在家，猴子称大王。话

32、粗理不粗嘛。既授冠冕，必承其重。若是让一些不知哪个地方跑出来的作品成为文脉支撑，那这豆腐渣也只有倾覆的结局了。所以说文化乱象必需警惕。文中细讲了许多人，既愧于文化又益于文化的秦始皇、史记和司马迁、魏晋名士、陶渊明、盛唐爆发下的李白杜甫王维白居易，文化光亮数不胜数，一一略过，讲些我感爱好的好了。从前听闻有个书法作品叫做肚痛贴还笑的不能自已，直到我读到了王家深院部分，王家究竟有多少杰出的书法家？王羲之的父亲王旷，伯伯王导和叔叔，堂兄弟王恬、王洽、王茂之数不胜数。王羲之五子均是书法大家，更令人瞠目结舌的是，这个家族中不少女性也是了不得的书法家，“女中仙笔”郗璿，文化翘楚谢道韫。在这种文化熏陶之下连保

33、姆李如意也写得一手草书。脂粉裙钗之间，高雅的笔墨如溪奔潮涌。围墙内的场景是怎样的？这个门庭中进出的人也许很少探讨书法。但是早晨留在几案上的一张便条或许就能成为现在海内哄抢的国之珍宝。谁也不把书法当专业，谁也不以书法来谋生。出现在那里的，只是一种生命氛围。这种家族性的文化大聚集，常被认为是生命遗传（我原也这么认为），作者则认为这是书法艺术在经过多数锤炼后走到的一个经典的创建平台。这是难得出现的高尚文化，少有爆发，爆发之后就成为了永久典范。唐代懂得崇拜，懂得从盛世反过来崇拜乱世，懂得文化极品不管出于何世都只能是唯一。这就是唐代之所以是唐代。兰亭序快雪时晴帖平安帖任何酷爱书法的人在抄写这些名帖时都会

34、兴奋，获得精神上的富足，我信任。文中用了很大篇幅讲解并描述了百家争鸣时期出名的几家，老子孔子不必多说，我们或已对他们熟识的不行。震撼我的是那个时期的黑色亮光。作者认为孔子是堂亮的棕黄色，类似我们的皮肤和大地；老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的银褐色，韩非子是沉郁的金铜色墨子，是黑色。墨子有一批肯定听从吩咐的学生。整个墨家弟子组成了一个带有隐私结社性质的团体，组织严密，纪律严明。（想起我们也有的结社权利）较之诸子百家中其他学派的密切师徒关系，墨子的是浓烈的凝合力气，感召弟子共赴生死，他的弟子同时具有了一种仁侠精神。公元前四世纪中叶于齐国创办的稷下学宫，持续了一百三十多

35、年。它以极高的礼遇召集各地人才，让他们自由的发展学派。稷下学宫对于寻聘和自来的学者依据学问、资格、成就分别授予不同的称号，使学宫在熙熙攘攘之中，维系住了基本的学术秩序。稷下学宫之人“不任职而论国事”“不治而争论”“无官守，无言责”。这既为国政出谋划策，又能使各学派独立于政治之外，自由发展。几乎同时雅典学园的兴盛，一中一外，不变的是自由思维的发展。作者写得真的特殊好，特殊是最终补充的大地小人不行忽视的卑微存在，无犯罪却又使人咬牙切齿恨不能将其挫骨扬灰。篇十二 中国文脉读后感从山河之书到中国文脉假如说前者是闪烁在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。假如说我是一个从不懂历史，一向崇尚

36、科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又给予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲解并描述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你全部的怀疑，被她微微一笑折服了。那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思索从平淡、消极、颓废，又回到了重新思索、平淡、感知、美妙。可灼伤感还是有的，有那么一天起先，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火

37、还在烧着，“燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推动着毁灭。那一刻，我这一边已经打算刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。”我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，昂扬地走下去。正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么傲岸地推动着生产力。我想用我的力气，用我感召的力气，为我敬爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春！踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，

38、生活，你让我伤透了。西天最终的一丝余光铺开了夜的序，我起先了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你应当知道，我不想睡！篇十三 中国文脉读后感去北京玩的时候，看到了余秋雨的中国文脉一书，不知道是什么缘由，竞也是爱不释手，是因为封面的“黑”里透红，还是因为黑色封面上虽小却也很惹眼的白色字体余秋雨？说不清是什么缘由，虽说明知道上网去买的话确定会打折的，在这里买一点也不打折，是原价38元，书也比较笨，纸也是有些泛黄的，也还是比较重的，但不知是什么缘由总也不能放手。一、中国文脉在平实的麦香中熔铸着宏大和秀丽；许是

39、对先秦诸子的文学品相的分等级，许是对“屈原”的确定：一动一静，一祭一读，都是屈原；魏晋文脉的三段论，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部中国文华史，不同时代的文化的比较、四大名著的论述真的能让我们“从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到诗经，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。然后，成为这些星座的受光者、寄予者、企盼者。”真想，去领会这份文脉，莫再等待。二、笔墨历史篇笔墨是我的宠爱，但也只能算是宠爱，在上学的时候学习过它，现在还要运用它。对过去的毛笔字也只能算是一项宠爱，好歹会提笔划拉几下，爱好王羲之的行书、欧阳

40、询的楷体，看它们是一种观赏，或者说只能是爱看，却不会赏它，读过了这个笔墨的历史篇章，里面有许多的东西让我更宠爱毛笔字了，假期里也抽出时间来翻开很久以的书法字贴写了几张，很是生疏，但看到笔墨的痕迹，嗅到墨香，心里总是一种欣然，甲骨文、金文、篆、隶、楷、行、草的神韵总是承现在脑海中，围绕在身边，真的也想做一名考古学家，去古墓中找寻感受古人的那种书法气韵。东晋王家，那种历史文化，王家那数也数不清的书法家，自王正的八个儿子，产生了四个杰出书法家，其中的王旷又出了比自己出名的儿子王羲之，这个胆腹东床快婿也娶了个“女中仙笔”郗璿为妻，又生了七擅长书法的儿子，“凝之得其韵、徽之得其势、操之得其体、涣之得其貌

41、，献之得其源”。这种家庭中的每一个人不行能不懂书法，连献之的保姆李如意也是草书名笔，东晋王家，无处不飘逸着书法的香气，若能在其家的外墙院站一站、闻一闻那种感觉也会令人心醉。王羲之的书法在唐朝皇帝的珍爱中进一行得以提升，也出现了习王的“欧柳颜赵”，这四家之中，我最喜爱欧阳询的字体，也曾习过它的字帖九成宫醴泉铭，欧体的书法以“险劲挺秀”而名，评九成宫醴泉铭的也许多，“楷书之盛，肇自李唐，若欧、虞、褚、薛，尤其著者也。余谓欧公当为三家之冠，盖其同得或军运笔之妙谛。观此帖结构谨严、风神遵劲，于右军之神气骨力不相悖，实世之珍。”读到这儿，总不免提笔再去临习一下字帖，却总感到那份神韵离自己太远，即便极其遥远，但能临摹一下总能沾到点墨痕，还得多抽时间学一下，宋代的“苏黄米蔡”也曾领会过，尤其是其中的苏轼，很喜爱他的词风，也喜爱他的笔韵，“苏黄共阅一手卷”，苏黄的情趣相同，苏轼的寒食帖，黄庭坚的松风阁诗卷也有相通之处。虽说明清的书法没有唐代的鼎盛，但我还信任历史已入黄昏，文脉不会打盹，笔墨也会重振。