2023年鹊桥仙七夕古诗鹊桥仙七夕的译文5篇(大全).docx

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1、2023年鹊桥仙七夕古诗鹊桥仙七夕的译文5篇(大全) 在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是我为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。 鹊桥仙七夕古诗 鹊桥仙七夕的译文篇一 苏轼宋代 缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。 客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？ 缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告辞人间去成仙。听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海

2、雨。今日相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？ 鹊桥仙：词牌名，又名鹊桥仙令、金风玉露相逢曲、广寒秋等。缑（gu）山：在今河南偃师县。缑山仙子指在缑山成仙的王子乔。云渺（mio）：高远貌。痴（ch）牛騃（i）女：指牛郎织女。在这里不仅限于指牛郎织女，而是代指痴迷于俗世的芸芸众生。凤箫声：王子乔吹笙时喜爱仿照凤的叫声。时人：当时看到王子乔登仙而去的人们。槎（ch）：竹筏。银河：天河。尚（shng）：还。前缘：前世的因缘。 这是一首送别词，题为七夕，是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。 上片落笔先写陈令举之风度，他高情云渺，如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜，没有望到家人，自己便飘

3、然而去。与友人在七夕夜分别，词人自然想到牛郎织女，但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。 下片想象友人乘坐的船只来到银河之中，当他回到人间时，就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友情能够相逢共一醉，那是前世有缘，当天风海雨飘飘散去之后，友人也将随风飘去。 写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河，如陆游所说“曲终觉天风海雨逼人”。一般写七夕银河，总是“盈盈一水间，脉脉不得语”之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。 “缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女”赞美王子乔仙心超远，若有若无，不去

4、学习牛郎织女身陷情网，作茧自缚。“凤箫声断月明中，举手谢时人欲去”承接前文，刻画王子乔超凡脱俗的形象。王子乔吹箫奏凤凰之鸣，挥手告辞时人，乘鹤而去，令人艳羡。王子乔放浪形骸、超凡成仙的形象，和放弃仙位陷于情网的织女形成剧烈的对比，表现出词人渴望像王子乔一样能够遗世独立、羽化成仙的情志，也是词人对陈令举离别情思的开导之语。 “客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨”借用晋人遇仙的神话故事，比况几位友人曾冲破银浪泛舟而行。“相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处”写快乐的地方很少，很快就面临离别。“相逢一醉是前缘”，写自己和友人的相聚，“风雨散、飘然何处”，写挚友分别之后各自离去。“一醉是前缘”，含安慰之意，

5、“飘然何处”，蕴含无限的感慨之情。 全词不但摆脱了儿女艳情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用事上紧扣七夕，格调上用飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人的超凡脱俗以及卓而不群的姿态。 苏轼 （1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋闻名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广袤，清爽豪健，善用夸张比方，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如

6、，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有东坡七集东坡易传东坡乐府潇湘竹石图卷古木怪石图卷等。 鹊桥仙七夕古诗 鹊桥仙七夕的译文篇二 鹊桥仙富沙七夕为友人赋 宋代：赵以夫 翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。 锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。 翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。 佳人的心事有谁能够知晓呢！与他相逢的初次是在自己的小红楼一次宴会，那是个天凉暑退、夜色沉沉的难忘之夜。竹韵荷风，多么漂亮，幽僻的场所，二人初通情爱

7、之后的再度相逢。短暂会面很快过去了，就像空中飘浮的云彩，霎那间消逝得无影无踪，一去而不复返了。 锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。 泪珠滴落，潮湿了精致的信笺；小楼中仍旧充满着珠饰的香气。然住事如过眼烟云，旧情终难以续，苦苦思恋的结果呢，却不过是徒增苦恼而已。牛郎织女银河相阻，尚有每年七夕鹊桥会面，可是自己却与情人永无相见之日。 翠绡（xio）心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。 鹊桥仙：词牌名。富沙：地名，即古建瓯县城，为词人任职所在之地。翠绡：疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。 锦笺（jin）尚湿，珠香未歇，空惹闲愁

8、千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。 锦笺：精致华美的信纸。珠：珍宝镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。歇：消散。 这首词是为友人写的伤离之作，抒写作者对唱伶乐伎及其所代表的那个社会阶层不幸女性们的深切怜悯。全词上片写欢情，下片写离恨，中间用“又还”句过渡，铺排得体，结构紧密，笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。 “翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑”是说在初秋日，天凉暑退，夜色沉沉。在她的小楼中，在七夕的宴席上，她偷偷地赠给他一条碧色的丝巾，表述她内心的情意。依内容次序，三句应当逆读，词中这样支配，即使句子顿挫有味，亦能突出“翠绡”一语。翠绡是疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。翠绡传

9、情，故夜宴亦倍添快乐，天气也仿佛特别清爽。总之，那天晚上他沉醉在快乐与华蜜之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“欢宴”二字，写场面、气氛，烘托出恋人，当时的快乐与华蜜。“欢宴”与“翠绡”句比照，说明：她在“欢宴”的大庭广众之中偷偷赠物传情，她爱得是那样深，那样急迫，简直有点忘乎所以。这一句寥寥数字勾画出情事的美妙：节日、时间、地点、天气到人物，无不美妙，让人难以忘怀。 “竹边荷外再相逢”句则是说这是暗通情愫之后的一次幽会，地点在荷塘旁边的丛竹旁边。前者席上初逢，只能借物传情，这回则可以尽情地互诉衷曲了。但是，作者的笔峰一转，传达的情意变了。假如说前一句是美妙的华蜜，这一句则是美妙的惆怅，因

10、为在苦苦盼望之后的会面是那么匆忙逝去，就像“碧云飞去”一样，不能不令人无奈、愁苦。这两句对往昔的回忆，自然引出下片的千缕闲愁，万种情思。 “锦笺”二句，睹物怀人，叹惋无尽。锦笺，精致华美的信纸，是她捎来的信笺。珠，珍宝镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。二句写团聚已逝只能面对她情意绵绵的信和尚带余香的赠物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，写记忆犹新，前情在目，上承情事，下启愁怀。锦笺墨迹未干，珠饰还散发着她的香气，而往事浮云，旧情难续。万种愁怀，由“空惹”一句道出。说“空惹”，或许是由于信物尚存，难成眷属；或许是由于旧情未泯，人已杳然。总之，这在封建社会是常见的爱情的悲剧。悲剧已成，“锦笺

11、”“珠香”，于事无补：“闲愁千缕”，也是自寻苦恼罢了。但是，惹出“闲愁千缕”的，不仅是她的所赠，还有七夕这个敏感的夜晚以及跟它有关的神话传闻。 韩鄂岁华记丽卷三引风俗通：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”古人七夕词，无不提到牛郎织女，感慨他们一年才一见的刻骨相思，但秦观却说：“金风玉露一相逢，便胜却人间多数”，有新意也有深意。赵以夫此词也是更进一步地写，认为自已和情人还不如牛郎织女，他们尚能一年一见，而自己和情人的再见却杳杳无期。 总之，上片写欢情，下片写离恨，中间用“又还”句过渡，铺排得体，结构紧密。上下相互衬托，中心非常突出。全词笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。 鹊桥仙七夕古诗 鹊桥仙七夕的译

12、文篇三 翠绡心事，红楼欢宴，深夜沈沈无暑。 竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。 锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。 寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。 佳人夕心事有谁能够知晓呢！与他相逢夕 * 是在自己夕小红楼一夜宴会，那是个天凉暑退、夜色沉沉夕难忘之夜。竹韵荷风，多么漂亮，幽僻夕场所，二人初通情爱之后夕再度相逢。短暂会面很快过去了，就像空中飘浮夕云彩，霎那间消逝得无影无踪，一去而不复返了。 泪珠滴落，潮湿了精致夕信笺；小楼中仍旧充满着珠饰夕香气。然住事如过眼烟云，旧情终难以续，苦苦思恋夕结果呢，却不过是徒增苦恼而已。牛郎织女银河相阻，尚有每年七夕鹊桥会面，可是自己却与情人永无相见之日。 鹊桥

13、仙：词牌名。 富沙：地名，即古建瓯县城，为词人任职所在之地。 翠绡：疏而轻软夕碧绿色夕丝巾，古代女子多以馈赠情人。 锦笺：精致华美夕信纸。 珠：珍宝镶嵌夕首饰，是“再相逢”时夕赠物。歇：消散。 这首为友人写的伤离之作，写得秀不在句而在神，浓在情而不在墨。 “翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑”在初秋日，天凉暑退，夜色沉沉。在她的小楼中，在七夕的宴席上，她偷偷地赠给他一条碧色的丝巾，表述她内心的情意。依内容次序，三句应当逆读，词中这样支配，既使句子顿挫有味，亦能突出“ 翠绡 ”一语。翠绡是疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。翠绡传情，故夜宴亦倍添快乐，天气也仿佛特别清爽。总之，那天晚上他

14、沉醉在快乐与华蜜之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“ 欢宴”二字，写场面、气氛，烘托出恋人，当时的快乐与华蜜。“欢宴”与“翠绡”句比照，说明：她在“欢宴”的大庭广众之中偷偷赠物传情 ，她爱得是那样深，那样急迫，简直有点忘乎所以。这一句寥寥数字勾画出情事的美妙 ：节日 、时间、地点 、天气到人物，无不美妙，让人难以忘怀。 “竹边荷外再相逢”这是暗通情愫之后的一次幽会，地点在荷塘旁边的丛竹旁边一个漂亮而幽僻的处所。前者席上初逢，只能借物传情，这回则可以尽情地互诉衷曲了。但是，作者的笔峰一转，传达的情意变了。假如说前一句是美妙的华蜜，这一句则是美妙的惆怅，因为在苦苦盼望之后的会面是那么匆忙逝去

15、，就像“ 碧云飞去 ”一样，怎能不令人无奈、愁苦呢？这两句对往昔的回忆，自然引出下片的千缕闲愁，万种情思。 “锦笺”二句，睹物怀人，叹惋无尽。锦笺，精致华美的信纸 ，是她捎来的信笺 。珠，珍宝镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。二句写团聚已逝只能面对她情意绵绵的信和尚带余香的赠物空自追念，低回不已。 一“尚”、一“未”，写记忆犹新，前情在目，上承情事，下启愁怀。锦笺墨迹未干，珠饰还散发着她的香气，而往事浮云，旧情难续。万种愁怀，由“空惹”一句道出。为什么说“ 空惹 ”？或许是信物尚存，难成眷属，或许是旧情未泯 ，人已杳然吧 ！总之，这在封建社会是常见的爱情的悲剧 。悲剧已成，“锦笺”“珠香”，于

16、事无补；“闲愁千缕”，也是自寻苦恼罢了。 但是，惹出“ 闲愁千缕”的，不仅是她的所赠，还有七夕这个敏感的夜晚以及跟它有关的神话传闻。韩鄂岁华记丽卷三引风俗通：“织女七夕当渡河，使鹊为桥 。”古人七夕词 ，无不提到牛郎织女，感慨他们一年才一见的刻骨相思，但秦观却说 ：“金风玉露一相逢，便胜却人间多数”，有新意也有深意。赵以夫此词也是更进一步地写。认为自已和情人还不如牛郎织女，他们尚能一年一见，而自己和情人的再见却杳杳无期啊！ 总之，上片写欢情 ，下片写离恨 ，中间用“又还”句过渡，铺排得体 ，结构紧密。上下相互衬托，中心非常突出。全词笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。 鹊桥仙七夕古诗 鹊桥仙七夕的

17、译文篇四 清代 顾太清 新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。栏干斜转玉绳低，问乞得、天机多少？ 闺中女伴、天涯佳会，多事纷纷祈祷。神仙之说本虚无，便是有、也应年老。 玉绳：星名。常泛指群星。 闺中女伴：指画中联吟赋诗的仕女们。 词作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九岁。 这是一首题画词，画为云林所绘闰七夕联吟图的仕女图。七夕联吟的是画的主题，所以词人从七夕写起。七月七日是牛郎织女会面的佳期，银河的鹊桥架起来了。因为作画之时时逢闰七月，有了两个佳期，桥也再次“重驾”，而人间也有了两次乞巧活动，女子们希望乞得终生华蜜，找到一位如意郎君的机会也有两次。词人问，她们在斗转星移，星光也在移动的夜

18、晚，不知乞得了多少天机。词人对此提出了疑问。因为年年有七巧节，也年年有乞巧活动，但妇女们也未必总是华蜜，缘由是世间总是“多事纷纷”。神话故事，原来“虚无”，“便是有”，牛郎织女“也应年老”了。词人对于男女婚姻爱情的华蜜的追求寄予怜悯，但又做出怀疑的结论，这是现实生活的反映。这幅仕女图，住在表现女性美，其中也包括了画中她们所表现出来的内心美。词人舍弃了历来对于这种美的歌颂，而别出机杼地引导出了一个富有哲理性的命题，即漂亮的愿望，在人间经常是难以如愿的。它启发人思索，同时也深化了词的思想主题。 鹊桥仙七夕古诗 鹊桥仙七夕的译文篇五 范成大宋代 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无

19、奈、风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 今夜是牛郎织女会面的好时间，这对会面的夫妻懒得再为耕织忙。孤独的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。相见匆忙忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的悲伤。见面的快乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增加了新愁带回品尝。 七夕：农历七月初七夜，传闻牛郎织女此夜渡过银河会面。双星：指牵牛、织女二星。慵（yng）：懒。娟娟（jun jun）：美妙的样子。月姊（z）：月宫中的仙子。颦（pn）：皱眉。农历初七月亮将及半圆，因言满眉颦。风姨：传闻中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。草草：匆忙之意。争

20、如：怎么比得上。这里是还不如的意思。不抵：不如，比不上。 两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多范中国人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首鹊桥仙别具匠心是一首有特别意义的佳作。 “双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。别起笔三句点明七夕，并以配笔渲染。“织女七夕当渡河，使鹊贵桥别（岁华纪丽卷三“七夕别引风俗通），与牛郎会面，故又称双星节。此时银河两岸，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。下韵三句，承群仙之相妒写出，笔墨从牛女宕开，笔意隽永。“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。别形貌娟秀的嫦娥蹙紧了

21、蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然（风姨贵青年女性风神，见博异）。这些仙女，都嫉妒着织女呢。织女一年才得一会，有何可妒？则嫦娥懊悔偷灵药、碧海青天夜夜心可知，风姨之风流善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐孤独又可知，而牛郎织女爱情之难能珍贵更可知。不仅如此。有众仙女之妒这一喜剧式情节，虽然引出他们悲剧性爱情。词情营造，匠心独运。 “相逢草草，争如休见，体搅别离心绪。别下片，将“柔情似水，佳期如梦别的会面情景一笔带过，更不写“忍顾鹊桥归路别的泪别场面，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。七夕会面，匆忙而已，如此一面，怎能错见！见了又只是体新撩乱万千离愁别绪罢了。词人运笔到处不凡，但其所写，是将神话性质进一步

22、人间化。明显，只有深味人间别久之悲人，才能对牛郎织女心态，作如此怜悯之理解。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。别结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。三百六十五个日日夜夜之别离，相逢仅只七夕之一刻，旧愁何其深体，新欢又何其深体，新欢又何其有限。不仅如此。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。年年岁岁，七夕好像相同。可谁知道，岁岁年年，其情其实不同。在人们心目中，牛郎织女好像总是“盈盈一水间，脉脉不得语别而已。 然而从词人心灵之体会，则牛郎织女的悲愤，乃是无限生长的，牛郎织女之悲剧，乃是一部生生不灭的悲剧，是一部亘古不改的悲剧。牛郎织女悲剧的这一深刻层面，这一可怕性质，最终在词中告知人们。明显，词

23、中牛郎织女之悲剧，有其真实的人间生活依据，即恩爱夫妻被迫长期分居。此可断言。“地也，你不分好歹何贵地？天也，你错勘贤愚枉作天！哎，只落得两泪涟涟。别（窦娥冤曲词） 此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实贵匪夷所思。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几近之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归平淡。范成大之诗，如其闻名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最终，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特别意义。宋词描写牛郎织女故事。多用鹊桥仙之词牌，不失“唐词多缘题别（花庵词选）之古意。其中佼佼者，前有欧阳修，中有

24、秦范游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长别，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮别，成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去别。可见，欧词所写，本是人之常情。秦词所写，乃“破格之谈别（草堂诗馀隽），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一路。而成大此词则是对欧词的复归、深化。牛郎织女的爱情，纵然有不在朝暮之高致，但人心总是人心，无限漫长之别离，生生无已之悲剧，决非人心所能堪受，亦比高致来得更贵广阔。故成大此词，也是对秦词的补充与发展。从揭橥悲剧深层的美学意义上说，还是是对秦词之一计算。欧、秦、范三家鹊桥仙词，呈现一否定之否定路向，显示了宋代词人对传统对人生之深切体会，亦体现出宋代词人艺术创建上不甘逐随他人独创精神，当称作宋代词史上富于启示性之一佳话。 范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的.现实主义精神，最终自成一家。风格平易浅显、清爽妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。