2023年江西省景点导游词(5篇).docx

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1、2023年江西省景点导游词(5篇) 在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 江西省景点导游词篇一 据史书记载，自唐代起先，瑶里人就依山筑窑、伐木为薪，烧制陶器了。瑶里最早兴烧瓷器的年头是南宋末期。在经验了元、明两代之后，从明朝中叶起先衰退，整整跨越了300多年时间，可见当时的旺盛之景。而为什么会在瑶里并且是在绕南这个小村庄炼制瓷器呢?经过探讨考证，烧造瓷器必需具备三个条件、丰富的瓷土资源(瑶里山中盛产制瓷原料高岭土，虽经

2、数百年开采，至今仍隐藏丰富)、足够的水资源(贯穿全境的东河是景德镇母亲河昌江的源头之一，支流布满全境，水流湍急，终年不息，水力资源极为丰富)、充分的燃料资源(瑶里境内崇山峻岭，植被茂密，森林覆盖率高达82.3%，烧窑用的上等燃料黄山松遍布山间)，三个条件缺一不行，而瑶里恰好具备了这三个条件。依据调查，现境内遗存的宋、元、明古窑址多达上百处，古矿洞120多条，是目前景德镇市瓷业遗迹保存最完好的地区，对探讨中国古代瓷业生产状况具有重要价值。那现在就让我们一起去探讨一下吧! 首先映入我们眼中的是“陶花源”三个字，制作这三个字的材料均很奇妙“陶”字用的是匣钵片，而匣钵本身就是一种陶器。“花”字是用青花

3、瓷片粘成的，它契合了“花”。而这个“源”字呢，又是用釉石粘合起来的，釉石是制瓷的原料，而这里又是景德镇瓷业的发源地。说明之后在把它们组合在一起就是 陶瓷青花的原料产区及发源地。也就是咱们现在要参观的瓷之源绕南。 瓷之源牌楼旁边我们可以看到这个由九块青石组成的九工图，这九块青石中雕刻的是制瓷的九大工序，当时有这么一说“南方有一石，过手七十二，方克成器”，也就是说制作瓷器是要经过七十二道工序才能成为瓷器，但这九大工序是最主要的工序，分别为采石、粉碎、淘洗、拉坯、利胚、装底、画胚施釉、装匣钵烧窑、磨底选瓷。这些工序究竟是怎么操作的呢?现在就让我们一起走进这个绕南瓷之源来了解始终吧. 走进瓷之源牌楼我

4、们就可以看到面前这条河流,此河就叫东河,当时的人们都是利用这条河经水路到达景德镇的,当时到景德镇须要一天半时间,一般船上都装载着茶叶和釉不子,什么叫釉呢?瓷器表面那层透亮光泽的物质就叫做釉.釉是由瓷石制作的,右边的路上这堆白色的石头就是瓷石,它们主要出产于瑶里白石塔一带,而旁边这个矿洞也是明代时期开采瓷石的矿洞,现已内部塌方.大家是不是已经听到”咚、咚”的敲打声了，发出这种声音的就是左边的这个古代大机器水碓。 水碓主要由水轮、传动轴、扳头、碓杆、碓头和碓坑等部分组成。水轮下面是排水沟，设闸板来限制水流，水轮在转动过程中通过传动轴将动力传到同步运动的扳头，扳头与碓杆的一头相搭，依靠其下压力气将碓

5、杆扳起。扳头随水轮轴转动，将碓杆扳至肯定高度后与之脱离，碓杆前端则自由下落，顶端的碓嘴落入碓坑，靠由重力作用所引起的冲击力将碓坑内的瓷石击碎。碓杆和碓头均为木制，碓嘴是套在碓头下端的，由河石制成，重约10公斤。碓臼四壁的外面三方都用石块垂直砌成，而里面一方用的是栗木板斜打入土中。木材比石材简单发生振动，碓嘴上下运动成弧线形总是向碓臼里面一方拨动石块，每舂下一次，里面一方的石块受到了反作用力，向碓臼中心推一下，就这样使石块上下翻动，最终全部被舂细。将瓷石舂成粉状大约须要12小时，陶工们称之为“熟土”。通常一天可以出两次熟土。我们还可以看到传动轴特别长，于是陶工们只要在传动轴的中间用木架限制，可是

6、木架和传动轴长期摩擦会摩擦生火，于是在用上面的竹子从水轮处引水长期滴在木架和传动轴接触的地方，一为了降温，二为了加强润滑度。这整个工序溶合了水利动力学、机械学、力学、液体力学和陶瓷工艺学等诸多学科奇妙结合的产物，让我们不得不佩服当时陶工们的聪慧才智。 工人们把“熟土”挑至对面的釉里作坊，经过淘洗池、沉淀池、稠化池和泥床制作成釉不子。说的这么简洁，究竟是怎么做的呢?让我们来看一看这位老师傅是怎么做的吧。瓷石舂细后，陶工用闸板截住水流，使水碓停止工作，然后用铲子将舂细后的瓷石粉铲入淘洗池中搅拌淘洗。由于不同大小的颗粒在水中的沉降速度不同，大颗粒如石英颗粒等很快沉到池底，而瓷石细颗粒则水化为乳白色的

7、悬浊液，这里要提到的是，为有利于瓷粉沉淀，在舂碎瓷石时陶工们已在碓臼中加入了0.05%的石膏。淘洗后，用木桶舀入排砂沟，其中较粗的颗粒再次沉降在排砂沟底。悬浊液流入沉淀池，经过肯定时间沉淀以后，上部清液放回淘洗池淘洗，然后把沉淀池中的浆体舀入稠化池进一步沉淀浓缩，上面的清液放回沉淀池。再将稠化池中浓缩的稠浆舀到泥床上，待水分挥发至肯定程度后，再用脚踩踏，这样做是为了解除泥料中的空气，同时进一步使泥料中的水分分布匀称。踩完泥，用铁铲将其铲切成块状，再将瓷石泥分别放入预制好的肯定规格的具有砖形内壁的木制模具内，制成形似砖状的泥块，俗称“不子”，又叫“白不”。然后放在通风架上阴干，一般至五成干就可以

8、了。每块不子约重2公斤，六面光滑，棱角分明。在这样的作坊里每天大约可以做出80个不子，即160公斤釉果。 在生产瓷器时为便于瓷器表面施釉，还要将釉果配制成釉浆，其配制方法一般是先将釉灰用水淘细，再配以釉果调和成浆状。釉灰也是一种传统的制釉原料，由石灰石与狼萁草或凤尾草烧炼而成，主要起助熔作用。俗话说：“无灰不成釉”。并且，加多少釉灰也是特别有讲究恶的，适量釉灰的加入可以使釉面透亮光滑，但过多则会使釉面发青甚至发灰，有损制品的美观;而用得过少，又会使釉面出现波浪纹等毛病。一般的十盆细泥、一盆灰称为上等釉，而七八盆泥、两三盆灰就称为中等釉了，泥灰各半或灰较多则称为下等釉。瓷石是不是制釉的唯一原料呢

9、?不是的，不同的釉须要不同的物质，有的还须要像长石，石英，高岭土这样的制釉原料。并且，釉果本身也会因环境改变而各有不同，釉果一般为石英岩风化而成，粉碎加水调制后才具有可塑性，它们因产地、种类及风化程度的差异，化学组成便不尽相同，用途也不一样。打个比方，假如一种瓷石中的氧化钾(k2o)、氧化钠(na2o)含量高，它一般用于制釉，又称釉石;而二者含量低的就会用来 制瓷胎。当然，不只是用单一的瓷石制瓷胎了，它还要加入肯定的高岭土，两者混合之后，即可做瓷了。 看完我们的古水碓跟古釉果作坊我将带大家去参观我们的古龙窑遗址，去往龙窑遗址的途中我们还可以看到一座浩大的窑柴垛，远看就象埃及金字塔。之前我已经给

10、大家介绍过烧造瓷器必需具备的三个条件，想必大家还记得吧。其中一个条件就是要有充分的燃料资源，而现在看到的就是松柴，我国古代烧窑用的燃料，主要是松柴和槎柴，统称窑柴。之所以建成这种形态，是为了使落在柴垛上面的雨水快速流走，且不渗入柴垛里面，这样柴不易湿，干燥起来也很快，烧窑时就能提高热效率。 在景德镇流传着这样一句话：“一里窑，十里焦。”意思是说烧一窑瓷器，要耗费十里的树林，由此可见烧窑的不易。据有关文献记载，明代窑小，一窑要用柴180担(约合9吨);清代窑大，一窑烧掉的柴竟达500担(约合25吨)。经过我们的金字塔形柴垛我们可以望见两处未经开发的龙窑遗址，它们都是元代的斜坡式龙窑。 现在我们参

11、观的是一号龙窑遗址，这座龙窑为了有效爱护，还没有发掘。该窑也是南宋时期的斜坡式龙窑，从一侧的护坡和积累的物表上看说明当时的瓷业是多么的旺盛。该窑为南宋时期的斜坡式龙窑，总长19.2米，坡度18.5度，分为火膛、窑床和烟口三部分。窑床斜长18.6米，宽1.9米。窑壁厚0.3米，窑壁内面有一层厚0.05米左右的烧结窑汗，窑壁残高平均为1.3米。窑床底部用碎石块铺就而成。烟口为梯形。 龙窑的西侧是一个古窑造型的茶楼龙脉茶楼，坐在茶楼里，背后是大片的古陶瓷依存，对面是奔腾不息的瑶河，在这里所品尝的不是一般的茶，而是生长在千年窑址上的茶，这茶汲取了陶瓷的精华，饱含着悠久陶瓷文化，品这样的茶，可以充分领悟

12、古园、古窑、古风和古韵的意境。 往前走的圆亭子下面就是我们的二号龙窑遗址，它烧窑始于南宋后期，终止于明代中叶，是瑶里境内至今发觉的烧造年头最长的瓷窑之一。曾经一度被盗墓分子怀疑成宝藏古墓，因而被挖走部分瓷器，不尽完备。该窑为南宋时期的斜坡式龙窑。据了解，它总长11米，坡度20度，分为火膛、窑床和烟口三部分。窑床斜长9.5米，宽2米。窑壁残高平均为1.5米，该窑床不大的原由是龙窑向马蹄窑转型的小型龙窑。 我们可以看到龙窑四周到处都是破损的瓷片，而这些瓷片的内底部都有一个 没有上釉的圈，叫涩圈。它的形成是将器物重叠在一起装烧，其优点是产量高、成本低。为了防止器物之间发生粘结，于是陶工们在碗或盘的内

13、心刮去一圈釉，这样碗盘重叠的部位就不会粘在一起。才形成涩圈，涩圈叠烧法即由此得名，其缺点也恰恰在于有一个涩圈。在涩圈的中间还可以看到有“福、禄、寿”之类的字或数字，因这些窑都是几户人家共同烧用的，为知道窑内的瓷器是谁家的，而写上了这些字来区分。 明代以前我国南方各主要产瓷区广泛采纳的都是龙窑，明代以后渐渐被葫芦窑、镇窑所代替。瑶里烧制瓷器所用的就是龙窑，我们眼前所看到这座就是现今发觉中年头最久远，保存最完整，最长的一座龙窑三号龙窑遗址。它总长48.2米，坡度19.5度，分为火膛、窑床和烟口三部分。窑床斜长41.7米，宽2米。火膛有前后两个，前膛为长方形，后膛为葫芦形，直径0.7、1.3米。部分

14、床段为内外两层，窑壁厚0.3米，窑壁内面有一层厚0.05米左右的烧结窑汗，窑壁残高平均为0.95米。窑床底部用碎石块铺就而成。烟口为梯形。 它是如何进行烧制的呢?它分为窑头、窑床、窑尾三部分。最低的一端(即山下)为火膛，最高的一端(即山上)开排烟孔。烟囱极低，只有1米高。龙窑窑背脊两侧相隔约70-75厘米距离，开一个洞，叫做鳞眼洞，是投放燃料和视察火焰温度的窗口。龙窑斜坡由下向上一个鳞眼一个鳞眼地燃烧，其原理就是火焰自然上升，热能充分利用，恰似一个卧著的大烟囱。烧下面时上面是低温，正好乾燥、去湿，完全符合陶瓷的烧成升温曲线要求。这样的龙窑有着怎样的一些优点，下面我给大家说明一下，它的优点主要在

15、于热效高，节约燃料，生产周期短，产量大，烧制成本低，建立费用低廉，因此它常被称为青瓷的摇篮。但它的缺点也是同样存在的，因为窑身长且倾斜建筑，所以装窑与出窑的劳动强度很大，也就是说很花费人工，而且较难采纳机械化和自动化。此外，因窑内升温柔降温快，不易保温，因此烧出的成品质量比较差。这也是为什么我们在窑址四周看到许多烧坏的瓷器的缘由。 瑶里早期的青花瓷无论胎釉质地还是装饰技法，都较为精彩，可与景德镇市区同期民窑相比。尤其值得一提的是它的青花装饰，简约质朴，在青花瓷绘史上很有光彩。其纹饰多为缠枝莲纹、云气纹、绣球纹，比如这块瓷片上画的就是缠枝莲纹，它看上去画面清爽，运笔如游龙行空，笔法娴熟，很有气概

16、，逸笔草草， 江西省景点导游词篇二 李坑，是一个以李姓为主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020_年唐末皇帝唐宣宗的后裔孙李洞，自祁门浮溪新田迁居到此建村,距今已有近千年的历史了。李坑村山环水绕景色秀丽、人杰地灵。自宋至清数百年间，先后走出了十八位进士和一个武状元，出任七品以上文武官员的达三十二人，并有十七位饱读经书、能文善诗的学士留下传世著作二十九部，一大批徽商高贾卓有成就，堪舆大师、名医名士更是享誉乡里、远近著名。到清朝末年，李坑村发展达到鼎盛时期村里有总祠一座、支祠十二座、九百十七户人家，人口达五千多人，被誉为“婺东第一村”。今日的李坑村仍是一个有着二百六十多户，一千多人

17、口的行政自然村。 至巡游入口请大家往前看:田野、古桥、石碣、牌坊、柳堤、楼阁、古树误.田园般的景致充溢了清爽、自然的乡村气息,这就是我们李坑的水口。说到水口，我要告知各位,在古徽州的每一一个村落,都有水口.水口是村落不行分割的重要组成部分,是村落景观和风水的重要体现。下面就请大家随我一道沿着这乡间小道去探寻-下李坑水口的奇妙,感受一下李坑水口的文化魅力。 至中书桥“不嫌慢步观山景，何妨小坐听溪声”。现在我们来到了村中一座最古老的宋代廊桥一“中书桥”上，这座饱经风雨的古桥建于北宋末年，桥长4米，宽2.5米，高3米。桥面青石板铺就，为一座单孔砖拱桥，这座古老的桥为何取名“中书桥”呢?据李坑宗谱记载

18、，宋大观三年(公元1120_年)，李氏十世祖李侃考中进士后，官至中书舍人，在京城为官多年后，“逐欲上硫归养，适闻父丧弃归，继遭内艰，志隐不出”。回乡后，见这里行人挑担来往于破旧不堪的木桥，有摇摇欲坠之感，遂决意捐资修建了这座桥，桥落成后，村人为感谢他的恩德，便以李侃的官职称之为“中书桥”。八百多年过去了，虽饱经风雨有些破败，却依旧矗立在村外的小溪上，这不能不说是个奇迹。因此，也成为李坑唯一的一处省级文物爱护单位。不远处的那道石坝，村里人叫它杨柳磁，传闻建立年头比“中书桥”更远。李侃归隐后，“当题理田八景”，其中“柳碣飞琼”指的就是这道景。大家看，在堤柳的映村下弯碧波，由碣顶奔腾直下，哔哗的溪水

19、，犹如一道飞泻的白玉，真是美不胜收。 至牌坊处“美景不胜收，转瞬到牌坊”。牌坊，是中国古代特有的一种建筑形式。牌坊文化源远流长。一般牌坊有二类、一类是旌表类，还有一类是标记类，毫无疑问，我们现在看到的这座座三间四柱三楼的牌楼，就是李坑村的标记性建筑，额坊上题有“李坑二字。或许有些挚友会问，村名为什么叫“李坑”?这个问题提得好!其实李洞来此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田”。据村里老人说，他们的远祖在尧帝时，担当大理(执掌刑法的官)因公允正直深得尧帝信任，后历经五朝，世代担当大理之职，故以大理官职命族，由赢姓改为理姓，后到商约王时，理氏商孙理徴，因直言约王的戏暴无道而被处死，其子利

20、贞与一名叫契和氏的女子侥幸选。选难中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，为不忘李子救命之恩，利贞遂改理姓为今日的“木子”李，李洞取村名为“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪两岸居住，由于当地人习惯把小溪叫“坑”，故而人们把理田俗称为“李坑”，从那时起“理田”村名慢慢被渐忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里还留传着这样一种说法叫“李坑五百年”。 至文昌阁现在我们看到的这座八角楼阁，就是李坑的文昌阁，文昌阁属于风水建筑。过去，在古徽州的每一个村子水口处，人们为了给村里培植“文运，以求村人科举中学，出官入仕，往往建起诸如文笔、文峰塔、文昌阁之类的风水

21、建筑。这座文昌阁里面供奉的是文昌帝君，在中国道教文化中，他是各路神仙中主管文运的。 大家看，这里是座门庭坊，号左春坊，对面那座号右春坊，两座对称而建的坊原委是做什么用的?有一点中国历史文化常识的人都知道，竖坊是为了纪念旌表有德行的人，这两座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孙子。李芾和他的孙子都是翰林诞生，过去祠堂里有块，区题“祖孙翰林”指的就是他们祖孙俩，有句老话叫“翰林不开坊，开坊无抵抗”，李芾祖孙俩都是了不得的人物，李芾任潭州知州兼湖南安抚使时，元军已兵临潭州城下，李带誓死保卫潭州，战至最终，以身殉国，成为我们南宋时期与文天祥齐名的爱国名臣。李芾死后，被朝廷追赠为端明殿高校士，李

22、氏族人感念李芾尽忠报国之举，在李坑村头建了一座忠观阁，塑李芾像以祀之，其孙也不愧名臣后裔，登进士，人翰林，仕途春风，官至礼部侍郎。因礼部官员通称“春官”故这两座坊就有左春坊、右春坊的坊名。 “山村无尘神仙境，圣地有缘翰墨香。清静之地，并不清静，过去常有莘莘学子来此烧香叩拜，祷求文昌帝君保佑科举中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此赋诗作词，文昌阁是村里文化活动的重要场所。李坑村的文昌阁始建于南宋初年，当年李侃归隐后，在此建阁，整日读书习文，邀友讨究诗赋，归隐生活，道遥自由，以至元代文学家、进士出身，官至礼部尚书的婺源太白曹门人汪泽民站在文昌阁前，睹物思人，感叹不已。“建阁区月，星阁高隐

23、”。“高隐”是对侃公的尊称，也寄予了他对归隐生活的憧憬。文昌阁修建后，曾多次修葺重建。清光绪三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李镜明出资三千两规银，对文昌图进行了大规模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大进士，潘超、赵文元、李昭炜、江峰青来文昌阁助兴捧场，并当场为文昌阁提对作诗，这些精致的“诗”、“对”惋惜都已遗失，只留下李昭炜的这幅“楼宇喜登临看两涧流清双峰峙秀;人文欣慰起愿五经共读六艺兼通”的对子，对子表达了李昭炜对家乡的酷爱和与家乡学子共勉的良好愿望。这次重建使李坑文昌阁名气大振，远近著名，于是就有了“+亩祠堂、八田阁”的说法。村里人至今还津津乐道，以此为傲慢。现在我们进文昌阁里

24、看看。 至文昌阁内现在大家看到的有关文昌阁历史变迁的简介，背面是我们李坑自宋至清担当七品以上文武官员的官宦榜和村人所著的29部传世著作书目，中堂上这幅清式魁星点斗图，向我们展示了一个古老的神话传闻。传闻天上的北斗七星，每颗星都主管着我们生活的某个方面，文曲星是主管文运的星宿，也就是我们常说的魁星，他面似鬼容，右手高举神笔，左手执一方墨斗，只要他这轻轻一点(叫做“魁星点斗)，被他点中者就将迎来大运、金榜题名、功成名就，大家看他脚下鳏着的这条鲤鱼经他这么一点不就跳过“龙门”，成龙了吗? 这幅图除讲解并描述了一个道教文化中的神话传闻外，还是一幅隐字图，你们看!魁星右手高举的神笔，象不象“魁”字的第一

25、笔-左脚后勾象不象“魁”字中“鬼”的竖弯勾，左手拿着墨斗，不就是“鬼字左边的“斗”字吗?这幅魁星点斗”图，真是设计奇妙、形态逼真，乃上乘之作。 下面请随我上楼参观至二楼，这里供奉的是文昌帝君，过去读书人常来此烧香叩拜，为的是祈求文昌帝保佑科举中榜，一旦科举及第，便会千里迢迢赶回还愿，诚意可鉴。这里还有我们李吭村18位进士中的8位进士画像，大家可随意看看。登高望远，观景怡情，请各位随我一道上三楼观光，从高处领会下我们李坑的水口风光。 清石板路闲逛在乡间小路上，青山作伴，溪水浅唱，田野在望，好一番清爽、自然、安静的乡村景象，而我们脚下的青石板路，虽说走着舒坦，却总让人有一种岁月月悠悠的感觉，总让人

26、想起当年那行色匆忙、外出经商和进京赶考的身影。青石板路是婺源常见的乡间道路。据说，徽州人都有一个爱家乡、造福乡里的习惯，一且他们做了官或经商发了财，便会回乡资助公益事业，修桥、铺路、造祠、建亭，善行义举无不乐施。就这样，婺源境内几乎全部的乡间道路，都是青石铺就，曾有人这样形象的比方“一路走到头，石路跟到头，出门脚无泥，来家鞋不洗”。 至路亭“出门想休息，不远找路亭对于当地人来说，这样的常识人人皆知，在婺源民间，各种路亭、桥亭、岭亭随处可见，三里一亭、五里一?.段路便有一亭，这些连串在道路上的亭子，是为过往行人供应休息的场所，也为进山耕作、砍柴的农夫供应避雨休息便利，很多路亭里有干柴、简易灶，可

27、供路人热饭取暖，烤衣之用，靠近村庄的路亭，还由村里祠堂拿出部分田租请人或轮番烧茶待客，这在民间叫“施茶，惋惜今日我们已无法享受到这样的服务了，据说这种做法已持续了好几百年。 刚才我们走进路亭，亭子上方有“见田”二字，什么意思呢?说来话长，这是李坑这支李姓氏族，当年移居南方居所遵守的一句风水术语。相传宣宗的孙子李京，在唐朝灭亡后隐居饶州昌水，为求子孙世代兴盛，确定请人帮助选一块风水宝地择居，结果“得乾九二之占”即所谓的“见田吉”称李氏子孙迁居有“田”字的地方，就能吉利兴盛。因此李京后代笃信“九二在田”之占，三个儿子分别迁往祁门浮溪新田，婺源严田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁兴盛，被称为“三田

28、李”。这里顺便说一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鸿章也曾与在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭炜过宗亲，但无结果。当年李洞由新田迁居这里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“见田吉”择居而取的村名。 对面小溪旁那座旋转的小水车，我想许多人在电影中都曾见过其实在当地叫“水碓”，过去村民们用它来春谷，把稻谷加工成米，他们利用小溪水流做动力，驱动水车转动，从而带动春杵在石白中春米，不难想象，过去的农家就是利用这样的原始加工方法解决吃饭问题的。听村里老人说，以前这一带小溪边有五支水确，忙起来日夜不停，非常喧闹。 双桥叠镇我们现在看到的这座古桥叫“彩虹桥”。因桥拱建得高如一道彩虹横卧溪上，故

29、名“彩虹桥，其实这座桥不是专供行人走路的，而是一座用来补风水的风水桥，早在明朝景泰年间，村里就有位德高望重的名士捐资修建了前面那座呈岗岭桥，解决了村民过岭进庙的问题。而为什么后来在这座桥的后面又建了一座桥呢?说起这事，不得不提到一个人，那就是明末清初我国闻名的堪舆大师、李坑人李景溪。据婺源县志?方伎篇记载，李景溪精通堪舆，曾著阳宅秘诀和雷选心法二书传世，他依据风水学理论“水养财之说，认为一村水口，为一村风水命脉所系，水口紧，则村安财旺，而李坑“地户”不济(紧)，则需补风水以护卫乡里，于是便差人在这里筑碣建桥，拦财锁气、提“卫乡”于桥之上，以示建桥之用意。从今，村里又多了一道景观，谓之“双桥叠锁

30、。 至李坑村现在我们来到了李坑的内水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路径直村庄，透过树梢，李坑村已依稀可见。村口，是村庄的象征，过去每当村里有人出门远行，家人总是恋不舍地送至村口，干叮万嘱，依依惜别。出外多年的游子返乡回家、只要见到村口，便会激烈不已，特别亲切。在村口种植樟树，是徽州人的习惯，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村庄。因此村民们从和植樟树、爱樟树、敬樟树到神化樟树，把樟树当作神来供奉。大家看!树底下搭建的这庄神龛，就是村里人用来祭拜樟老爷的樟神庙庙”，村里假如有小孩病难养家里人就会用红纸写小孩的生反八字贴在德树上，说是将小孩过寄给樟树老爷，可治病消灾保平安。到今日，

31、村民们依旧还是这样做的，由于对樟树的过份崇拜和信率，民间衍生出一句这样的顺口溜叫“樟树底下走一走能活九十九，樟树底下摸一摸能活一百多”，各位游客挚友，不妨我们们也来试一试。 进入李坑村有人说，来到李坑，就仿佛走进了江南水乡秀丽的画画卷，一条澄澈的小溪从村中流过，小溪两岸是一栋栋枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小桥凌架于溪上，古朴、灵秀而高雅，为我们展示一幅“小桥流水人家”的精致画面，不知大家留意到没有，眼前的这条小溪是由东向西流的，古徽州有句老话叫“东水西流吃穿不愁”。当年李氏先祖选择在这里筑屋建村，是不是也信任了这句风水术语，把对生活的美妙愿望，奇托在村址的选择和布局上呢? 大家看

32、!这些古老的徽派民居是不是很独特?说到徽派民居，我想给大家作个简要介绍，徴州民居建筑形成于明朝中叶，由在苏浙一带经营盐业的徴商吸取杭州、场州一带的建筑形式加之徴州本地的“古风”溶合而来，其主要特点是，外部特征：粉墙黛瓦马头墙;内部特征三间五架加天井;精华部分是“三绝(砖雕、木雕、石购)。你们看!风火培两头的装饰部分各不相同，头是“中斗”.俗称“文头，一头翘首直刺苍穹，形似雀尾，“叫鸣尾(中国古代传闻中的一种神鸟)，俗称“武头。一文一武，文武兼备备这里给各位介绍一下徴派建建筑的一个小常识就是徴派民居的大门鼓是开在武头方向的，因为人们信任，武能镇妖避邪，保一家平安祥瑞;而“文头”其后，希望文振家声

33、，在古徽州由于深受理学文化思想影响，朱子格言，始终是每个家庭恪守的箴言“读书起家之本，和顺齐家之本，勤俭治家之本，循理保家之本”，只有崇儒务本、读书人仕，方可振家声，知晓了这么个小小的常识，今后遇到这种徽式建筑，就能从风火墙上的装饰推断出大门的朝向。或许有些挚友要问，为什么在婺源的每个村庄，都能见到不少这样样建筑气派、雕刻精致、风格独特的明清古建筑呢?说到这一点，就不能不谈到明清时期，雄居东南、称中国商业舞台三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是闻名的徽商故里，历史上曾涌现了一大批卓有成就的商业俊，他们“商贾四方”，以自己的勤劳和才智，为李坑续写了最辉煌的一页。下面请随我一道;去参观一下清乾

34、嘉年间木商李瑞材的故居。 江西省景点导游词篇三 各位团友： 大家好!欢迎大家来到4a级景区，国家风景名胜区-仙女湖旅游观光。 仙女湖位于新余市西南郊16公里处。景区面积198平方公里，水域面积50平方公里。有97座岛屿，60多条湖湾，仙女湖是国家重点风景名胜区、国家4a级旅游区，也是新余人民的母亲河。早在1600多年前，东晋文学家干宝所写的搜神记里面，就记述了“七仙女下凡”的传闻。全文为“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞。去后复以迎三女，女

35、亦得飞去。” 仙女湖是新余旅游的标记，所以到新余就肯定不能错过仙女湖。 仙女湖以情山为特征，以爱水为主体，以岛屿为点缀，以传闻和古迹为精神，以悠久的历史和绚烂的人文为灵魂。共同造就了仙女湖“天下无双”的超然地位，也成就了仙女湖“独树一帜”的万种风情。1600多年前，东晋文豪“干宝”在搜神记中的“毛衣女下凡”就给仙女湖留下了一个漂亮的故事。也证明仙女与凡人的爱情和仙女湖的由来。明末科学家宋应星在湖心岛完成了巨著天工开物。还有那迷一般的摩崖石刻、静卧于湖底神奇的千年古镇、历经沧桑的万年桥、保存了千年的北山古牌楼、这些异彩纷呈的古迹和传闻无不述说着仙女湖的前世今生。而仙女湖的仙文化、水文化更是浓缩了

36、新余五千年浩翰文明史。正因为有了这些。仙女湖才有了多层次的漂亮。静态的自然风光和动态的巡游景点组成了仙女湖立体的风情、风物、风景。 仙女湖中心码头，由码头岸线、候船楼及环境工程三部分组成。码头岸线总长600米，是目前省内最长的旅游码头。打算好了吧，让我们欢乐的动身吧! 桃花岛-桃花岛是仙女湖的门户之岛，因岛上遍植桃花，春天桃红柳绿，桃果满树且饱含桃文化底蕴而得名。 景门：拱型门洞的两侧的宣扬画，真实地纪录了桃花岛及其主子的荣耀，有原中心政治局常委尉建行巡游该岛时与岛主的合影;有岛主应邀参与中心电视台专题节目拍摄时与闻名节目主持人王小丫的合影;还有岛主参与全国热气球竞赛时的留影和获奖照片等等。

37、浮桥：桃花岛上的桃花渡是一座长60米、宽1.5米的浮桥，由12只小船连接而成。12只船，代表一年12个月，寓意四季平安，又代表十二地支、十二生肖，祝福游客人人平安。鲁班先师神位：是明代的古碑，岛上两件“珍宝”之一。鲁班是传闻木匠及建筑业的开山鼻祖，现在中国建筑业的最高奖项就是鲁班奖。千年树根：岛上另一件珍宝是面积20多平方米的千年树根，它古朴苍劲、虬枝盘缠，充溢酷态野趣。此树原生长在龙王庙下的江岸上，历经千年而青翠不老。1958年因修江口水库受淹而被误伐，留下根部淹入仙女湖水之中。本世纪初，岛主投入大量人力物力，将其从水中请出，移到此地，成为一大稀世珍宝。伸出您的手抚摩三下，就能与它同寿。热气

38、球空中观景：乘热气球升上天空看仙女湖的风光，是这里的一大亮点，上升的过程很刺激，一般都要大喊大叫一番，以此将欢乐释放到最大的程度。农业生态果园：园中种植了千余棵桃树、梨树、杨梅等各种果树。春天这里一片绯红，是名副其实的“在那桃花盛开的地方”了。这里还利用空地种植了西瓜、花生等四时水果和农作物。这里是岛上的一个主要欣赏景点。桃花岛山好、水好、风景好，游客游历之后，会感觉到人美、花美、心情美。桃花岛祝福游客挚友们好运连连，华蜜安康。 名人岛-门楼：名人岛入口的门楼设计风格大气而精致，很有特色。门楼上“名人岛”三个大字，为国画大师“傅抱石”先生的次子傅二石所书，两边的对联由聂朋先生所提、张鑫先生书写

39、，门楼两侧的墙上镶嵌着陈祖煌先生创作的干宝与搜神记、毛衣女下凡浮雕。岛徽：名人岛的岛徽以书本、笔筒、毛笔组合而成，充分体现其文化、艺术的内涵。抱石园：主要是现代国画大师傅抱石先生的作品和生平的介绍，是瞻仰和了解抱石先生的景点。名人雕塑园：摆放新余历代名人、大儒、艺术家的雕像，比如唐朝第一位江西状元卢肇、宋代名臣王钦若、明朝权臣严嵩、清代爱国名将张春发、当代国画大师傅抱石、现代闻名医学博士何大一，他们是了解新余人文历史的最佳景点。新余古时候的名人和现代的名人已经做了一个很好的接力，而每一位上岛的游客，都在用自己的人生轨迹书写着新的名人篇章! 蛇岛-也称龙凤苑，是一个以蛇文化为主题的大型博览园。蛇

40、，有小龙的之说。传闻中的龙是由四种动物组成，其主要部位龙身就是蛇的身躯，中国12生肖中蛇也位列其中，而现在许多的少数民族还将蛇奉为神物，由此可见蛇在人们的心中还是很有地位的。蛇图腾柱：共有三个大型的图腾柱，分别是：盘古图腾柱、伏羲女娲图腾和黄帝图腾，能帮助我们了解人类与蛇的关系。盘古开天辟地创建了宇宙天地、日月星辰、山川河流;女娲用土创建了人类，并把破了个洞的天用五彩石补好了;黄帝则是中华民族的始祖，拥有很多独创，如文字、历法、舟车、算术、医学等。雕塑：这里描绘了“白蛇与许仙”、“李寄斩蛇”等很多民间传闻。表演厅：大家在这里可以看到，表演师和小姑娘是怎样与蛇共舞，而且在工作人员的指导和有平安保

41、障的前提下，大家还可以和蛇来个密切接触。胆大的挚友甚至可以来个盘蛇留影，拍下惊险的画面以做纪念。刺激不刺激? 崇蛇坛：是个上圆下方的建筑，以供人们了解祭祀的礼仪和规则，是祭祀蛇神的神圣之地。上层是蛇崇拜的图腾台，其正中有一块“天心石”，晶莹剔透，自然天成。石上雕刻“天为我心”四个大字，寓意天地与我同根、万物与我一体，心灵与天意相合相通，激励人们志存高远，顶天立地。孔雀园：放养着世界上最美丽的鸟孔雀。驼鸟园：喂养的驼鸟，重达100多斤，而且力大无比。 龙潭虎穴-等下我们要去的那个景点有点令人震惊，听一下它的名字就够就让人胆战心惊，那里表演节目叫上刀山、下火海。龙潭虎穴是傈僳族节日中的一项纪念活动

42、，是为了纪念对他们民族做出了卓越贡献的明朝正统年兵部尚书王骥的，如今已推广转换成为表演节目。在龙潭虎穴演艺苑广场的中心屹立着由72把钢刀搭成的32米高的一座刀山。这些刀可不是那种“割肉不出血”的装饰品，的确很锐利的!傈僳族的青年在经过许多神奇的仪式和念咒过程后给大家表演上刀山。在上刀山的过程中他们还会做出许多的惊险动作。上完刀山，青年们还会亮出手掌和脚掌给大家检查，可以确定他们没有受伤。他们会用吃火、火烧身、火穿档等动作来完成表演。整个过程对大家的视觉、心理都是一种剧烈的冲击。 傣家村-它是体现傣族风俗民情，集观光、消遣、饮食、住宿等功能为一体的度假胜地，主要景点有：舞堂、空中飞索、滑草等。

43、傣族是个崇尚水的民族，泼水节就是傣族的独有节日。傣族还是个浪漫的民族，比如傣家年轻人谈恋爱的方式就很独特，男追女叫“串”，女追男叫“丢包”泼水节：在每年的阳历四月十三日至十五日，人们将代表祥瑞的水相互泼洒，用来洗去过去一年的疲惫，为新的一年消灾除难而祈祷。人们把爱泼出去，同时接受别人泼来的祝愿，用这样的方式将快乐发挥到极致。傣家人用这种方式祈求风调雨顺，六畜兴盛。待会进了傣家村，假如傣族青年们把清水泼洒在您身上，那是他们在祝愿您。 舞堂：这是用于演示傣家歌舞，展示傣家风情的表演大厅。有“一个漂亮的地方”、“选新娘”、“孔雀舞”等节目。大家可以观赏一下那种异域风情另类的漂亮。 爱情岛-歌舞厅：歌

44、舞厅里上演的是专业演员演出的七仙女下凡的歌舞。假如您有爱好，可以与仙女们一起歌舞、合影留念。米兰婚纱摄影20_年投资5000万在风景秀丽的国家4a级风景名胜区仙女湖打造爱情岛，建立环球影视城，爱情岛是集“旅游观光、休闲度假、水上消遣、餐饮住宿、商务会议、企业内训、影视拍摄”为一体的综合性景区。 龙王岛-它海拔190.5米,南北宽750米，东西长950米，是仙女湖中最高的岛。山顶的龙王庙是湖区内最高的建筑，也是湖中水族最高的权力机构和最高领导的所在地。大家都知道，龙王是水族的最高统治者。毛主席说过“无限风光在险峰”，仙女湖的那张大型宣扬照就是在这里产生的。大家可以拿出各种拍摄装备将仙女湖的漂亮风

45、姿尽情的带走。当仙女湖立体的风光经过大家的镜头而转成平面时，这一个瞬间就变成了永恒的漂亮。(下山快上船的时候)大家还记得我起先说了龙王岛是高高的吧。 各位挚友想想，上山的过程那可是“步步登高”，而下山的过程又是“后面总比前面高”，并且大家在今后的生活、工作中更加会才学高、人品高、收入高、地位高、事业高，今日总比昨天高、明天肯定会更高! 我们今日的仙女湖之旅到此就要圆满结束了，感谢大家对我工作的支持与协作，欢迎大家下次还来仙女湖游玩。祝大家一路顺风! 江西省景点导游词篇四 各位游客们，欢迎诸位来江西龙虎山参观巡游 龙虎山风景名胜区位于鹰潭市郊西南20公里处，是道教的发祥地，在1988年被评为国家

46、4a级风景名胜旅游区。全景区面积有200多平方公里。它的原名为云锦山后来因为第一代天师张道陵在云锦山下炼“九天神丹”丹成而龙虎现，因此而改名为龙虎山。 我国是一个多宗教的国家，主要有道教、佛教、伊斯兰教和基督教等等。在这些宗教当中只有道教是我国土生土长的宗教。它源远流长在五千年前我国就出现了道家。最早轩辕黄帝曾在肃州崆峒山，问道于广成子。广成子居崆峒山，授黄帝自然之经是为道家传道之始。到了东汉后期政治上渐渐形成了外威与宦官两大集团的争权夺利豪强兼并大量的土地、广阔的农夫丢失了土地后成为流民，再加上连年的自然灾难、温疫的流行为了求得生存和解脱，唯有求助于鬼神。而统治者见自己的统治地信摇摇欲坠，也

47、只有以迷信来麻弊，这样就为汉末道教的形成创建了条件。 而张道陵就是在这样的环境下创立了正一道，因为在当时凡是入道者都要交五斗米作为入道的费用所以又称为五斗米道。张陵是留侯张良九世玄孙，他诞生于东汉光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7岁时读道德经十多遍后就懂得其中的意义;对于天文、地理、河图、洛书、谶纬之书，都能领悟它们的奥妙。在他26岁时，二次任江州(四川重庆)县令，后来辞官退隐北邙山(河南洛阳县境)，修炼三年。在他57岁时携弟子王长从淮入江西鄱阳登乐平雩子峰，溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁鲁洞得神虎秘文。顺帝年间，张陵已高龄90余岁，闻四川巴蜀一代闹温役，于是就带着弟

48、子入蜀。张陵入蜀后，居鹤鸣山(亦名鹄鸣山，在四川崇庆县境)，接着收徒设教，建立道教基层组织等活动。 人人都说我们龙虎山有三绝，一绝是：进道都仙府，溯道教之源。所谓道都仙府就是我们要去的上清天师府。在我们龙虎山道教最顶盛的时期，在上清镇共建有十座道宫、八十一座道观、五十座道院。其中有三座最为出名，第一个是上清宫，信任大家都知道水浒中的一百零八将就是出自上清宫的镇妖井中。上清宫位于上清古镇的东面距天师府约二华里，是一座规模雄伟的宫殿，它不仅居江南道教宫观之冠，而且在全国也是数一数二。是历代天师阐教演法、传道授箓的主要宗教活动场所，也是正一道高道修真养性的阆苑。也就是天师的办公室。在它规模最大时曾建有二宫、十二殿、二十四院。但最惋惜的是这个雄伟建筑在民国十九年(1930年)因几个乞丐在长廓下烤火一不当心被一场大火给烧毁了。原来一些海内外的道徒都想集资重建上清宫，但我们的鹰夏铁路途又下好从中穿插而过，