孔子的名人名言13篇.docx

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1、孔子的名人名言13篇 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子论语鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。摘孔子论语中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。摘孔子论语知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，.下面是我收集整理的孔子的名人名言13篇，仅供参考，大家一起来看看吧。 篇一 孔子的名人名言知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子论语鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。摘孔子论语中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。摘孔子论语知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子论语默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子论语孔子的名人名言富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为

2、之。如不行求，从吾所好。摘孔子论语发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子论语三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子论语士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子论语子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子论语瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼。摘孔子论语朽木不行雕也。摘孔子论语子以四教：文行忠信。摘孔子论语君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子论语敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子论语其知可及也，其愚不行及也。摘孔子论语质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子论语篇二 孔子的名人名言1、默而识之，学而不厌，

3、诲人不倦，何有于我哉。答：静默地记住（所学的学问），学习不觉得厌烦，教人不知道疲乏，这对我来说有什么因难呢？2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。答：用功读书便遗忘了吃饭，沉醉在学问里，便忘了忧愁，不知道苍老要到来。3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 答：几个人在一起走路，其中肯定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要留意改正4、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？答：一个真正的有责任的人，必需具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任

4、务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子论语1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。(3)固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。答：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼。 答：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰视，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不行穷尽。看着它似乎在前面，突然又像在后面。老师擅长一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的学问，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不行能，直到我用完了我的全力。

5、7、朽木不行雕也。摘孔子论语答：腐烂的木头无法雕刻。比方人不行造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。8、子以四教：文行忠信。摘孔子论语孔子从四个方面教化自己的弟子，一、文学，即知名学。探讨如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培育人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培育人推断力的学问。9、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子论语答：“君子心胸宽广，能够包涵别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子论语 答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以

6、用“文”字作为他的谥号。11、其知可及也，其愚不行及也。摘孔子论语答：他的聪慧可以学得来，他的装傻别人赶不上。12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子论语 答：质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬：相杂适中的样子“质朴赛过了文饰就会粗野，文饰赛过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子论语答：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子论语 答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲伤的；人快要死的时候，说出来的话也是和善的。15、中人以上，可以语

7、上也；中人以下，不行以语上也。摘孔子论语答：孔子说：中等资质以上的人，可以告知他深邃的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深邃的道理了。16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 答：聪慧人宠爱水，有仁德者宠爱山；聪慧人活动，仁德者沉静。聪慧人欢乐，有仁德者长寿。18、性相近也，习相远也。答；人在刚诞生时，本性都是和善的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同改变和影响，每个人的习性就会产生差异。19、学而不思则罔，思而不学则殆。答：学习而不思索，人会被学问的表象所蒙蔽；思索而不学习，则会因为怀疑而更加危急。20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦

8、君子乎？答：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很开心吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋的吗？人家不了解我，我也不怨恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？”22、道听而涂说，德之弃也！答：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。 答：正确的话，能不听从吗？必需仔细改正错误，才算珍贵。恭顺的话，能不使人兴奋吗？24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 答：庄重就不致遭遇羞辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”25、见得思义。答：意思是看到货财，要想

9、到道义26、见善无不及，见不善如探汤。答：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立即离开，避得远远的。27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。答：说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担忧是否贫困28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！答：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！答：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困

10、难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍旧不学习的人是最下等的了!”30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。答：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。31、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而担心。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行肯定的书本学问的积累，进而对学问进行探讨推敲，也只能是流于空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生更多的怀疑而更加担心。篇三 孔子的名人名言1

11、、出门如见大宾，使民如承大祭。2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。3、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。7、子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。”8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。9、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？10、君

12、子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？12、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。13、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。14、君使臣以礼臣事君以忠。15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。18、先有司，赦小过、举贤才。19、子

13、为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。23、以不教民战，是谓弃之。24、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。.故为政在人。25、慎终，追远，民德归厚矣。篇四 孔子的名人名言子曰： 学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气

14、既衰，戒之在得。子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰： 可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。子曰： 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

15、子曰： 可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。子曰： 小不忍则乱大谋。篇五 孔子的名人名言1、不以言举人；不以人废言。2、民可使由之，不行使知之。3、过犹不及。4、克己复礼，为仁。5、何以报德？以直报怨，以德报德。6、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。7、刚、毅、木讷，近仁。8、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。9、人无远虑，必有近忧。10、片言可以折狱者，其由也与！11、寝不尸，居不容。12、不在其位，不谋其政。13、唯上知与下愚，不移。14、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠

16、则足以使人。15、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。17、朝闻道，夕死可矣。18、中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。19、知之为知之，不知为不知，是知也。20、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。21、工欲善其事，必先利其器。22、温故而知新，可以为师矣。23、巧言令色，鲜矣仁！24、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。25、人而无信，不知其可也。26、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。28、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又

17、其次也。困而不学，民斯为下矣！29、父母在，不远游，游必有方。30、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。31、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！32、性相近也，习相远也。33、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！34、见得思义。35、学而时习之，不亦说乎？36、饱食终日，无所专心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！37、过而不改，是谓过矣！篇六 孔子的名人名言(一) 温故而知新，可以为师矣。孔子(二) 学而不思则罔，思而不学则殆。孔子(三) 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(四) 敏而好学，不耻下问。(五) 知之为知之，不知为不知，是知也。(六)

18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(七) 兴于诗，立于礼.成于乐。(八) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。(九) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。(十) 不愤不启，不悱不发。(十一) 举一隅不以三隅反，则不复也。(十二) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。(十三) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(十四) 人而无恒，不行以作巫医。(十五) 有教无类。(十六) 学如不及，犹恐失之。(十七) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。(十八) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。(十九) 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。(二十) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

19、(二十一) 不学诗，无以言。(二十二) 盖有不知而作者，我无是也。(二十三) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(二十四) 多闻，择其善者而从之;多见而识之。(二十五) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。(二十六) 己所不欲，匆施于人。(二十七) 人无远虑，必有近忧。孔子(二十八) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而下信乎?传不习乎?(二十九) 三军可夺帅也，匹夫不行夺志也!(三十) 己欲立而立人，己欲达而达人。(三十一) 道不同，不相为谋。(三十二) 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。(三十三) 不学礼，无以立。(三十四) 礼之用，和为贵。(三十五) 听其言而观其行

20、。(三十六) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。(三十七) 有德者必育言，有言者不必育德。(三十八) 君子喻于义，小人喻于利。(三十九) 君于不以言举人,不以人废言。(四十) 古者言之不出,耻躬不逮也。(四十一) 与挚友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。(四十二) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(四十三) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!(四十四) 过而不改，是谓过矣!篇七 孔子的名人名言1、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；2、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。4、道不同，不相为谋

21、。5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。7、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不行夺也。10、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。11、己所不欲，匆施于人。12、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。13、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？14、听其言而观其行。15、学而不思则罔，思而不学则殆。16、君于疾没世而

22、名不称焉。17、过而不改，是谓过矣！18、过，则匆惮改。19、有教无类。20、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。21、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。22、不学礼，无以立。23、君子矜而不争，群而不党。24、有德者必育言，有言者不必育德。25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而下信乎？传不习乎？26、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。27、士而怀居，不足为士矣！28、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。29、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。篇八 孔子的名人名言1、

23、言必诚信，行必忠正。孔子2、提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决一个问题或许只是一种技能，而提出新的问题。新的可能性，从新的角度去看问题，却须要有创建性的想象力，而且标记着科学的进步。爱因斯坦3、在每个人的生命中，信任肯定是爱比恨多一点，再深的伤口总会愈合，无论会留下多丑陋的疤；再疼的伤痛终会过去，无论曾经多痛彻心扉。只要我们有志气坚持！爱是真的，情是真的，你是真的，我是真的。既然曾经拥有的都是对方的真实，那么恒久记住他的爱他的好。4、拥有一只股票，期盼它下个早晨就上涨是非常愚蠢的。5、求学的三个条件是：多视察多吃苦多探讨。加菲劳6、 爱护环境光荣污染环境可耻7、与其说是别人让你苦痛

24、，不如说自己的修养不够。8、爱与善是华蜜，亦是真理，世界上唯一可能的华蜜与真理。罗曼罗兰托尔斯泰传9、 走近每一个学生，发觉每一个学生的优势，扬长避短，因材施教。10、无私应如司马迁，记录真实的历史，用“史家之绝唱”的离骚，为我们将历史的长河疏浚。（都怪鲁迅先生，说什么史记是“无韵之离骚”，让人家考生写错）11、当你跑的不好意思的时候，就是客户不好意思不买的时候。12、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也！13、失败的历程也是胜利的历程。14、信任自己，信任伙伴！15、陆远：我心里为什么难过？唐僧费劲巴拉把那个佛经给取回来了，一瞅，人改信耶稣了！16、进入高校，你的全部过去对于他们来说是一张白纸，这是

25、你最好的重新塑造自己形象的时候。17、我喜爱全部悠久的事物，相处很久的挚友，久远的岁月，多年的习惯，古老的图书，还有越久越香的葡萄酒18、 尊崇自然敬畏生命19、 精打细算够半年，遇到荒年不受难20、维持一个人的生命的事物，是他的事业。爱默生篇九 孔子的名人名言一、孔子名言：1、学而不思则罔，思而不学则殆。2、温故而知新，可以为师矣。3、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。7、道不同，不相为谋。8、过而不改，是谓过矣。9、君子

26、怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。10、唯仁者能好人，能恶人。11、君子欲讷于言，而敏于行。12、君子周而不比，小人比而不周。13、君子喻于义，小人喻于利。14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。二、孔子人生名言：1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。3、不义而富且贵，于我如浮云。4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，

27、从吾所好。8、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。9、修己以敬修己以安人修己以安百姓。10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不行夺也。11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。12、君于疾没世而名不称焉。13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。15、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。16、君子之仕也，行其义也。17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”18、君子和而不同，小人同而不和。19、君子矜而不争，群而不党。20、君子周而不比，小人比而不周。21、君子坦荡荡，小人常

28、戚戚。22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。23、放于利而行，多怨。24、求仁而得仁，又何怨。25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。26、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。27、法语之言，能无从乎?改之为贵。28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。29、见善无不及，见不善如探汤。30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。31、士而怀居，不足为士矣!三、孔子做人名言：1、不学礼，无以立。2、己所不欲，匆施于人。3、己欲立而立人，己欲达而达人。4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，

29、择其不善者而改之。7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而下信乎?传不习乎?8、居处恭，执事敬，与人忠。9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。篇十 孔子的名人名言1、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。摘孔子论语(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。摘孔子中庸(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思索，清晰地辨别，忠实地执行。)2、所谓诚

30、其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。摘孔子高校(所谓意念诚恳，就是说不要自己欺瞒自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象宠爱漂亮的女子一样宠爱和善，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。摘孔子高校(财宝可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子肯定要做到意念诚恳。)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。摘孔子高校(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂密。)5、君子有诸已，而后求诸人。摘孔子高校(自己有善德，才能要求别人行善。)6、诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其

31、家人。”摘孔子高校(诗经说：“茂密的桃树开着艳丽的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和谐相处。”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。摘孔子中庸(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。摘孔子中庸( 不情愿别人加给自己的，也不要加给别人。)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。摘孔子中庸(爱好学习接近才智，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近英勇。)10、凡事豫则立，不豫则废。摘孔子中庸(任何事情，有打算就能胜利，没打算就会失败。)11、高校之道，在明明

32、德，在亲民，在止于至善。摘孔子高校(高校的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。摘孔子中庸(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不行测度。天地的法则是：广博，深厚，超群，精明，悠久，长远。)13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。摘孔子中庸(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色调显明，但慢慢地消逝了。君子的为人之道还在于：

33、外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温柔而又有条理，知道远是从近起先的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会渐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?摘孔子论语(假如学了之后，又留意常常不断地去温习，不也是令人很兴奋的事吗?假如有挚友从远方来向自己求教，心里不也感到很愉快吗?在别人不了解自己的状况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人莫非不行以称为君子吗?)15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?摘孔子论语(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否不遗余力?与挚友交往是否以诚相待?对老

34、师传授的学业是否已经温习?)16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与挚友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。摘孔子论语(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够不遗余力;侍奉君主能够舍生忘死;与挚友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)17、礼之用，和为贵。摘孔子论语(运用礼法时，要特殊注意和谐相处。)18、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。摘孔子论语(君子吃饭无求过饱，做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以订正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)19、不患人之不已知，患不知人也。摘孔子论语(不担忧别人不了解

35、自己，担忧的是自己不能了解别人。)20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。摘孔子论语(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它四周。)21、诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”摘孔子论语(诗经三百“思想纯正，没有邪-恶。”22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。摘孔子论语(我从十五岁起先致力于学习，三十岁便能独立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领悟贯穿，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能为所欲为，但又不会超出礼法的规范。)23、温故而知新，

36、可以为师矣。摘孔子论语(假如常常温习已经学过的学问，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)24、君子周而不比，小人比而不周。摘孔子论语(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)25、学而不思则罔，思而不学则殆。摘孔子论语(只知读书而不深化思索，就势必惘然而无所获，但只知思索而不愿读书，也是很危急的。)26、知之为知之，不知为不知，是知也。摘孔子论语(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确看法。)27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?摘孔子论语(一个人假如不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就

37、象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)28、是可忍也，孰不行忍也?摘孔子论语(假如对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)29、关罘，乐而不淫，哀而不伤。摘孔子论语(关罘这首诗，欢乐而不过分，哀婉而不伤恸。)30、里仁为美，择不处仁，焉得知?摘孔子论语(能够达到仁的境界为最好，假如在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有才智的人呢?)篇十一 孔子的经典名人名言1、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼。2、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。3、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?4、岁寒，然后知松柏之后凋也。5、法语之

38、言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。6、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。7、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。8、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。9、学而不思则罔，思而不学则殆。10、性相近也，习相远也。篇十二 孔子的经典名人名言1、益者三友：友直、友谅、友多闻。2、工欲善其事，必先利其器。3、礼之用，和为贵。4、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。5、可与言而不与之言，失人。不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。7、鸟之将死，其

39、鸣也哀;人之将死，其言也善。8、己所不欲，勿施于人9、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。11、不患人之不己知，患不知人也。12、往昔不行谏，来者犹可追。13、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。14、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。15、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。16、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。17、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。19、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽

40、。20、君子坦荡荡，小人长戚戚。篇十三 孔子的经典名人名言1、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。2、听其言而观其行。3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。4、君子矜而不争，群而不党。5、居处恭，执事敬，与人忠。6、政者正也，子帅以正，孰敢不正?7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。9、子曰：温故而知新，可以为师矣。10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。11、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。13、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。14、吾日三省吾身。15、学而时习之，不亦乐乎?16、以文会友，以友辅仁。17、君子耻其言而过其行。18、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。20、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。