2023年秦风.无衣歌唱(4篇).docx

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1、2023年秦风.无衣歌唱(4篇) 在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候须要留意什么呢？有哪些格式须要留意呢？以下是我为大家收集的优秀范文，欢迎大家共享阅读。 秦风.无 衣歌颂篇一 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 注释 袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。 王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。 于：语助词，犹“曰”或“聿”。 兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人

2、，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必定打起“王命”的旗号。 同仇：、共同对敌。 戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。 仇：吴越春秋引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。 泽：同“襗”内衣，指今之汗衫 戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。 作：起。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 翻译 怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！ 怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！ 怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵

3、打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！ 赏析 1。诗的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生说明本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为势不两立之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。” 秦风无衣是诗经中最为闻名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的斗争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创建了这首充溢爱国主义激情的慷慨战歌。 2。详细把握： 全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌颂，一边行军，勇往直前。 第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无

4、衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就连忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇！”大家相识到，仇敌是共同的，必需一起抗击共同的敌人。 其次章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。 第三章，一起上战场。“与子偕行”，激扬高歌，团结对敌，奔赴战场。 这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最终一句，写“

5、同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中干脆表现战士们共同对敌、奔赴战场的昂扬心情，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的昂扬士气：他们相互呼唤、相互激励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激扬的从军曲！ 这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采纳兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起惊慌地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。 他的战友就充溢友情地劝慰他：“谁说没有衣裳， 我和你同披一件战袍！”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们

6、且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻心甘情愿地担当起重大牺牲的爱国精神。诗歌音节短促，声调激扬，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。 3。 主体与主旨：无衣表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充溢民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 4。留意：诵读这首诗，要留意全诗慷慨雄壮的基调。 这首诗充溢了激扬慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到剧烈的感染。可是毛诗序却说：“无衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂诗毛氏传疏也认为：“此亦刺康公诗也。”诗经当然讲究美刺，

7、但这 里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起抗拒。此诗似在这一背景下产生。 当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在汉书赵充国辛庆忌传赞中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹诗集传也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，的确反映了秦地人民的尚武精神。在

8、大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一样，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟动身，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。 由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力气。据左传记载，鲁定公四年（前5），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗如同一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。 如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷

9、慨激扬的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生诗义会通评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采纳了问答式的句法。陈继揆读诗臆补说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不行遏止的生气与愤慨，仿佛在人们报仇的心灵上点上一把火，于是多数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”其次是语言富有剧烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热情场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激烈人心的活剧！ 诗共三章，采纳了重叠复沓的形式。每一章句

10、数、字数相等，但结构的相同并不意味简洁的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是心情方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的起先。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式当然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 秦风.无 衣歌颂篇二 秦风无衣教案 学习无衣 一、自由读。 二、学习新课。 1、读完之后，我们对哪个词

11、最敏感？ 答：同泽。 2、张学良把它所创建的学校命名为“同泽“，有何寓意？ 三、分析课文 1、为了弄懂这个问题，一起来接读者首诗歌。 2、假如说这首诗歌要大家一起来吟唱的话，应当在什么状况下吟唱？ 答：共同对敌，抵挡外虏。这是一首秦国劳动人民抗击西戎入侵的军中战歌。 3、说明几个词语： 1）、衣、2）袍、3）、泽、4）裳、5）、戈矛、6）矛戟、7）、甲兵 8）、同仇、9）、偕作、10）、偕行 4、文章三段内容，三个统一：思想、行动、战场。 5、翻译： 谁说我们内衣裳？ 你我共穿一件袍。 国君就要发兵了， 快快修好戈和矛， 与你一同把仇报。 谁说我们内衣裳？ 你我共穿一件衣。 国王出兵把敌杀，

12、快快修好矛和戟。 和你并肩拼究竟。 谁说我们内衣裳？ 你我共穿一件裳。 国君就要发兵了， 修好盔甲和刀枪。 你我一起上战场。 四、回过头来想一想，“同泽”何意？ 答：同泽中学是爱国将领张学良将军在抗日斗争时期为东北父老乡亲所建在国难当头的艰苦环境里，全国人民应当团结起来，同甘共苦，同仇敌忾，舍小家为大家，共同抗击日本侵略者。 五、表现手法：赋、比、兴（举例子：略。） 六、为了表达对秦军以及张学良将军的敬意背诵。 七、总结： 诗经的特点： 1、表现手法：赋、比、兴。 2、四言诗。 3、反复的手法。 全文总结： 穿越时间的长廊，我们已经进入了21世纪，而现在我们读30的文学作品仍让觉得有一种难以言

13、说的感动，当年的生活场景活生生的呈现在我们的.面前。我经常在想：假如时间穿越20003000年的，那时的“超新星人类”读到我们现在的文学作品会是什么样的感觉。或许，和我们现在一样有一种难以扬言说的感动。 为了让将来的人们更好地了解我们现代人的生活，让我们一起来努力，创作出更动人的艺术作品。 秦风.无 衣歌颂篇三 秦风无衣-无衣赏析 秦风无衣，出自诗经国风秦风，是诗经中最为闻名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的斗争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创建了这首充溢爱国主义激情的慷慨战歌。编辑收集整理，希望大家喜爱！ 秦风无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴

14、师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 字词说明： 袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。“同袍”是友爱之辞。 王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。 于：语助词，犹“曰”或“聿”。 兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必定打起“王命”的旗号。 同仇：共同对敌。 戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。 仇：吴越春秋引作“”。“”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的敌就是我的敌。 泽：同“”内衣，指今之汗衫 戟：兵器名。古戟形

15、似戈，具横直两锋。 作：起。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 原文翻译： 怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！ 怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！ 怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进 创作背景： 西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生说明本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为势不两立之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。” 秦风无衣是诗经中最为闻名的爱国主义诗篇，它是产生于秦

16、地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的斗争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创建了这首充溢爱国主义激情的慷慨战歌。 无衣赏析： 全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌颂，一边行军，勇往直前。 第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就连忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家相识到，仇敌是共同的，必需一起抗击共同的敌人。 其次章，统一行动。“与子同泽”“修

17、我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。 第三章，一起上战场。“与子偕行”，激扬高歌，团结对敌，奔赴战场。 这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最终一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中干脆表现战士们共同对敌、奔赴战场的昂扬心情，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的昂扬士气：他们相互呼唤、相互激励，舍

18、生忘死、同仇敌忾。 无衣表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充溢民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 关联阅读： 诗经是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。诗经又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经，因此又称毛诗。诗经中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。 以上这篇无衣赏析就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。假如您喜爱这篇文章，不妨共享给您的好友吧。更多古诗词尽在：诗句大全 ！ 秦风.无 衣歌颂篇四 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ ： 袍：长衣，行军白天当衣，夜晚当被。 王：周王，春秋时，王室地位下降，但仍旧以尊王攘夷为基本口号，秦人打仗，仍以王室号召，所以西戎打仗，秦人说是王室起兵。 戟：音己，长一丈六尺，镶有分枝的锋刃。 ： 无衣描写军中将士斗争中同仇敌忾的精神，表现了英勇抗敌，慷慨激扬的士气。